把佛書(shū)推廣到社會(huì)

　　把佛書(shū)推廣到社會(huì)

　　所謂佛書(shū)是指弘揚(yáng)佛法的書(shū)籍,也就是介紹佛教的書(shū)籍。就我們所知,今日的佛教界雖有好書(shū),但在社會(huì)的書(shū)店、書(shū)攤卻不容易發(fā)現(xiàn)。一般社會(huì)人士所接觸到的所謂佛書(shū),好多是由一些未通佛法的人士,從外文翻譯或從古書(shū)抄摘、編輯而成的。內(nèi)行人看來(lái),那是一些似是而非的佛書(shū),故也很容易誤導(dǎo)讀者,使人無(wú)法認(rèn)識(shí)到真正的佛教。

　　為什么佛教雖有好書(shū)卻不能送到社會(huì)一般讀者之手呢?這可能有兩個(gè)原因:1.一般的書(shū)店、書(shū)攤一向認(rèn)為佛教徒不會(huì)寫(xiě)書(shū),即使寫(xiě)了,也多被認(rèn)為是主觀思想太濃或陳意過(guò)高,銷(xiāo)路一定不好,所以不愿主動(dòng)地發(fā)掘佛教書(shū)籍。2.佛教界的出版社沒(méi)有良好的行銷(xiāo)網(wǎng),也不知道做相當(dāng)?shù)耐其N(xiāo)宣傳,無(wú)法讓一般的書(shū)店、書(shū)攤改變觀念,也無(wú)法把好書(shū)的內(nèi)容介紹給一般的讀者。

　　所謂佛教的好書(shū),應(yīng)該具備正確的佛學(xué)知見(jiàn)、精簡(jiǎn)優(yōu)美而通俗易懂的文字修養(yǎng)。要讓小學(xué)五、六年級(jí)以上,直到博士程度的各層次人士都愿意讀而能理解和接受的書(shū)。一般的佛書(shū)確只是寫(xiě)給已經(jīng)入門(mén)很久的佛教徒看的,那也沒(méi)什么不好,如果內(nèi)容豐富、見(jiàn)解精到,實(shí)也值得贊嘆。而如果一本書(shū)的文字技巧拙劣、思想觀念含糊,那就是不值得一讀的壞書(shū)了。今天我們佛教界能夠?qū)懗錾钊霚\出、老少咸宜,所謂上、中、下三根普被的著作者,尚不多見(jiàn)。如果有的話,那是散文作家林清玄,因?yàn)樗�是一般的�?bào)刊雜志寫(xiě)作,也由一般書(shū)店如九歌等出版、宣傳、行銷(xiāo),加上的確是好書(shū),所以每本都能暢銷(xiāo)。另?yè)?jù)佛教出版界的市場(chǎng)調(diào)查,銷(xiāo)路保持一定水平的出版社只有兩三家,作者也只有數(shù)位,他們的著作不僅有內(nèi)容、有思想,文字也比較容易讓人接受,只可惜他們的著作似乎尚未為一般社會(huì)的讀者所熟悉。

　　僅僅數(shù)位佛教書(shū)籍的著作者能夠比較受到一般讀者的歡迎,可見(jiàn)佛教寫(xiě)作界的現(xiàn)況還是十分的蕭條。也就是說(shuō),能寫(xiě)的人已經(jīng)很少,而能夠讀到他們著作的人也不多,無(wú)怪乎佛教的書(shū)籍未能打入一般社會(huì)的行銷(xiāo)市場(chǎng)中。為了挽救這種局面,除了佛教界的有心之士有計(jì)畫(huà)地鼓勵(lì)、培養(yǎng)更多寫(xiě)作佛書(shū)的優(yōu)良人才,也可用高額的獎(jiǎng)金、薪津征求成名的作家、學(xué)者研讀佛學(xué)、寫(xiě)作佛書(shū)�；蛘呤莾�(chǔ)訓(xùn)富有寫(xiě)作基礎(chǔ)的青年,從事于佛學(xué)的研究或?qū)懽鳌?/p>

　　在表達(dá)形式方面,可用文學(xué)性的,如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇,乃至于童話、寓言等題材,也可以用哲學(xué)理論,或歷史的角度及傳記題材來(lái)寫(xiě),當(dāng)然也可以用藝術(shù)的形式表達(dá)。平心而論,可供寫(xiě)作的佛教題材實(shí)在很多,佛教的寶藏更是取之不盡、用之不竭,只是因?yàn)閷?xiě)作的人太少,能夠?qū)懗龊脮?shū)的人不多,所以只有讓它們靜悄悄地躺在《大藏經(jīng)》中了。

　　過(guò)去的作家們多半是用文字為工具,寫(xiě)出他們內(nèi)心的觀念、感想、感受,以紓解胸中的塊壘,不是為了他人的需求而寫(xiě),乃是為了呈現(xiàn)他們自己而寫(xiě)。因此,大家把欣賞和喜好這些作品的人稱(chēng)為作者的知音。但這類(lèi)的情形卻不是現(xiàn)代職業(yè)作家所應(yīng)有的態(tài)度,自然也不是撰寫(xiě)佛教書(shū)籍當(dāng)有的態(tài)度。書(shū)應(yīng)該是為了讀者而寫(xiě),若要讓讀者們?cè)敢饪?且愿意接受書(shū)中的觀點(diǎn),寫(xiě)作者即必須先要了解讀者們的需要,并考慮讀者們的立場(chǎng)。如何能夠使得讀者普遍接受和愛(ài)讀,必須先要了解用什么樣的角度和技巧來(lái)訴說(shuō)作者自己要說(shuō)的內(nèi)涵和理念。不同的時(shí)代有不同的要求,作者也需要因應(yīng)當(dāng)前社會(huì)和時(shí)代的需求,來(lái)調(diào)整自己傳達(dá)的方法,以達(dá)到向讀者訴求的目的。

　　現(xiàn)代社會(huì)大眾的耳目,多半已被各式各樣的大眾傳播工具所占據(jù),例如電臺(tái)、電視、報(bào)章、雜志、錄音帶、錄影帶等。我們的佛書(shū),品質(zhì)再好,如果不通過(guò)這些傳播工具的宣傳,僅靠讀者以口傳口的所謂口碑來(lái)輾轉(zhuǎn)宣傳,就很難達(dá)到讓很多人都知道有這本書(shū)的目的。言過(guò)其實(shí)的吹噓,是一種欺詐的行為,不僅為佛法所不許,也為一般的商業(yè)道德所不容,恰如其分地廣告說(shuō)明,則是必須做的工作。而如何可使得一般的書(shū)店、書(shū)攤接受佛教的好書(shū),不僅要去說(shuō)服書(shū)店、書(shū)攤的從業(yè)者,更要緊的是讓廣大社會(huì)的一般讀者都知道有這本好書(shū),而愿意向就近的書(shū)店、書(shū)攤購(gòu)買(mǎi)。如何達(dá)成此目的,則須運(yùn)用大眾傳播工具,以廣告的方式提醒喜愛(ài)好書(shū)的大眾。問(wèn)題在于,投下的廣告費(fèi)能否從書(shū)籍的銷(xiāo)售收回成本?這就要看這本書(shū)的可讀性之高低和吸引力的大小而定了。不過(guò),已在教內(nèi)擁有相當(dāng)穩(wěn)定銷(xiāo)售量的佛教好書(shū),進(jìn)一步向社會(huì)以廣告推出,應(yīng)該不是什么冒險(xiǎn)的事。

　　總之,要把佛教的好書(shū)推廣到社會(huì),除了書(shū)籍本身的條件,例如夠水準(zhǔn)的封面設(shè)計(jì),高品質(zhì)的印刷、裝訂、紙張,有高度可讀性的內(nèi)容,同時(shí)也要運(yùn)用現(xiàn)代化的商業(yè)推銷(xiāo)方法才能成功。唯其開(kāi)始之時(shí)一定有不少困難,例如掌握不到讀者的興趣、性向,或找不到人寫(xiě)出適合于當(dāng)前社會(huì)大眾所需要的著作,甚且縱使以征稿方式邀得的作品,經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)論認(rèn)為是優(yōu)良的著作,向市場(chǎng)推出之后,也不一定是暢銷(xiāo)的書(shū)籍。而投下了大量的人力和財(cái)力、物力之后,也可能得不到預(yù)期的效果。好在類(lèi)似的佛教事業(yè),多半不是為了營(yíng)利,而是為了佛法的傳播。若能于平均推出的十本書(shū)中,有一本是受到大眾愛(ài)讀而成為連續(xù)暢銷(xiāo)的佛書(shū),目的就已達(dá)成了。

　　(一九八九年三月十五日《人生》六七期)