如何在生氣時(shí)還能心存慈悲心

　　主持人:佛教經(jīng)常教導(dǎo)人們要慈悲,面對(duì)煩惱時(shí)要自我消融,不被煩惱所困。但當(dāng)一個(gè)人處于情緒低潮,心情不好,或怒發(fā)沖冠的時(shí)候哪里還記得什么是慈悲,什么是自我消融?究竟人們?cè)撊绾伪苊庀萑肭榫w之中,而常存慈悲心呢?讓我們恭請(qǐng)圣嚴(yán)法師為我們開(kāi)示。

　　圣嚴(yán)法師:佛法的修行一定是有二個(gè)方向同時(shí)并行的,第一個(gè)是觀念的理解或認(rèn)識(shí),第二個(gè)是方法的實(shí)踐或練習(xí)。觀念的理解和認(rèn)識(shí)可以從看書(shū)、聽(tīng)講、聽(tīng)經(jīng)這些文字上面,口頭的了解它,而了解以后如果沒(méi)有大問(wèn)題,大事情,沒(méi)有大風(fēng)大浪的時(shí)候,自己是能夠做主的,能夠用這種觀念的。認(rèn)為自己好像已經(jīng)懂得佛法了,也能用佛法了,佛法對(duì)自己是有用的�？墒且坏┯龅酱箫L(fēng)大浪,在這種情況下,觀念和思想的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有用的。還有對(duì)于自我的利益產(chǎn)生矛盾沖突的時(shí)候,往往也把這種觀念和認(rèn)識(shí)拋在宵云外去了。人基本上都是凡夫,凡夫就不能夠沒(méi)有情緒,凡夫就不能夠不自私,凡夫不能夠不害病,因此不管哪能一方面使得我們的身心產(chǎn)生困擾的時(shí)候,就不容易用到佛法的觀念來(lái)幫助我們。

　　所以一些人讀經(jīng)讀了很多,聽(tīng)經(jīng)也聽(tīng)得不少,也常常聽(tīng)善知識(shí)們講佛法,但是就是脾氣不好,性格不好,甚至做出一些非常愚蠢的自害害人的事,自傷傷人的話都會(huì)從他們的身、口之中表現(xiàn)出來(lái)。那是他們不懂佛法嗎?不,他們是懂得的。那為什么既然懂佛法還是這個(gè)樣子?是不是等于說(shuō)佛法沒(méi)有用?不是。一個(gè)僅僅是理論的東西,觀念的東西,而沒(méi)有和你的生命結(jié)合為一,所以很多人聽(tīng)到說(shuō)文人無(wú)行,這都是沒(méi)有實(shí)踐練習(xí)的關(guān)系,或者是沒(méi)有來(lái)實(shí)踐或練習(xí)的愿望。那這種人名字叫學(xué)佛,實(shí)際上只懂得一些佛學(xué)的名詞,不能夠叫學(xué)佛。真正學(xué)佛的人是重視于言行的實(shí)踐或和練習(xí),而且是不斷地,不斷地。

　　諸位一定聽(tīng)說(shuō) “曲不離口,”就是唱的人是要經(jīng)常吊嗓子的要常常練習(xí)著說(shuō)。就是不是在公演的時(shí)候也要自己常常練習(xí)的。所以一定要經(jīng)常練,你才能夠得心應(yīng)手,而如法如理,這種人叫做學(xué)佛的人。因此佛法是重視學(xué)的,學(xué)什么呢?學(xué)“戒、定、慧”三種。一個(gè)是持戒,常常要告訴自己佛法不允許做的事是不能做的,應(yīng)該必需要做的事情要做的,不做的話犯戒的。“定”呢?就是常常把自己的身心保持平衡的、平靜的、平穩(wěn)的、平和的狀態(tài)。如果心有所浮動(dòng)的時(shí)候,馬上要用方法,比如念佛的方法,數(shù)呼吸的方法、打坐的方法,用這些方法使自己的心常保持穩(wěn)定,平靜而不受環(huán)境的影響鼓動(dòng)而動(dòng)。“慧”呢,就是智慧,智慧的實(shí)踐要多看多聽(tīng)多說(shuō),還有多體會(huì)。從體會(huì)之中產(chǎn)生的智慧是最好的體會(huì),僅僅是聽(tīng)看而說(shuō)有用不是沒(méi)用,但力量沒(méi)有體會(huì)而得到的智慧更扎實(shí)更有用。所以說(shuō)體會(huì)是什么?持戒的體會(huì),修定的體會(huì),而使得心明如鏡,這時(shí)候就是戒定慧三種實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),如果有這三種再加上理論、觀念的了解就能做到一個(gè)非常好的佛教徒,就能夠遇到任何大風(fēng)大浪都沒(méi)有問(wèn)題的。阿彌陀佛。