圣嚴(yán)法師：身心自在

　　諸位臺大醫(yī)院的工作人員,今天我要講的主題是「身心自在」。一般而言,在通常的狀態(tài)下,我們的身心是不自在的。首先,我們的身分是不自在的,像諸位在醫(yī)院里是醫(yī)師,在家庭里是家長、配偶、父母的子女,在社會(huì)上也扮演了很多角色。我們扮演的每個(gè)角色是不是都稱心如意?實(shí)際上我們不滿意別人、別人不滿意我們的情況是很多的。

　　第二是工作的不自在,雖然工作上有時(shí)候得心應(yīng)手、左右逢源,但不一定經(jīng)常保持這種狀態(tài)。第三是生活的不自在,我們生活中的各種環(huán)境,并不是樣樣都非常好,例如熱的時(shí)候覺得太熱;冷的時(shí)候又覺得太冷。第四是健康的不自在,包括醫(yī)生、護(hù)士在內(nèi),每個(gè)人無法永遠(yuǎn)不害病、不頭痛,不能永遠(yuǎn)沒有問題。

　　從不自在轉(zhuǎn)為比較自在

　　以上這些都是不自由、不自在的,但是我們?nèi)匀豢梢栽谶@些狀況之下,做到「比較自在」。所謂「比較」是指比上不足、比下有余,例如:當(dāng)自己覺得痛苦,但看到別人比自己更不自在的時(shí)候,就覺得自己比較自在。善與人相處的人是比較自在的,所謂「善與人相處」是說人際關(guān)系可以處理得很好,跟任何人都能相處愉快,因此遇到不順利時(shí),有時(shí)會(huì)變成順利,這樣的人是比較自在的。

　　勤于工作本分的人也比較自在。勤于工作本分并不是工作狂,工作狂是一種病態(tài)、一種不自在,工作以后不一定很快樂。勤于本分工作,是說把自己該做的工作做好:醫(yī)師把醫(yī)師的工作做好、護(hù)士把護(hù)士的工作做好、母親把母親的工作做好,盡心盡力而為。另外,覺得義務(wù)要去做的,雖然可能不是自己原本該做的,但恰到好處幫人家做,也算是本分的工作。

　　懂得打理生活環(huán)境的人,也是比較自在的。怎么打理呢?比如說我目前居住地方的樓上,成天都在施工,因?yàn)槲以陟o養(yǎng),整天都聽到聲音。遇到這種不自在的事,怎么辦?難道要?dú)獾蒙舷绿�腳?跟人家吵架?這都不是辦法。于是我就想:既然沒辦法逃避,那就不逃避。于是休養(yǎng)期間,我能睡覺就睡覺,不能睡覺也沒關(guān)系,白天睡不著晚上可以睡,這樣一想,慢慢地施工聲音在我耳里變成了習(xí)慣,就不再是干擾了。

　　精于養(yǎng)生保健的人,身體的病少一些,也比較自在。當(dāng)然身體健康不一定能完全自在,但比起常生病的人,仍然比較自在。

　　動(dòng)靜順逆皆自在

　　至于怎樣才能達(dá)到「動(dòng)靜順逆皆自在」呢?建立正確的人生觀、價(jià)值觀是很重要的。要建立正確的人生觀和價(jià)值觀,需要有三項(xiàng)認(rèn)知。首先,我們要認(rèn)知人生的目的,在于不斷地學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn),用來感恩、報(bào)恩我們這個(gè)世界,而不是為了追求個(gè)人的名利、權(quán)勢。

　　我今天看到一位高中生,他考取了臺大的醫(yī)學(xué)院,他說自己已經(jīng)看了很多醫(yī)學(xué)倫理的書,知道做了醫(yī)生之后要救人、助人,要為病人服務(wù),這樣的學(xué)生就讀醫(yī)學(xué)院,以后一定會(huì)是好醫(yī)生。臺大醫(yī)院這樣的好醫(yī)生很多,但仍會(huì)有人受到外在誘惑。雖然說:「人在江湖身不由己�！沟�一個(gè)受到威脅利誘的人,如果能夠逃過來,他就自由了,只是一般人通常沒辦法。站在我的立場,世界上沒有壞人,有了地位、身分的時(shí)候,很多誘惑就會(huì)隨之而來,如果他的防護(hù)網(wǎng)──對人生的目的有充分認(rèn)知,這個(gè)問題或許就不會(huì)發(fā)生。

　　其次,我們要認(rèn)知人生的價(jià)值在于盡心盡力,以利人來利己。前幾天我和施振榮先生進(jìn)行一場對談,施先生表示,經(jīng)營企業(yè)一定要把利益他人當(dāng)作是在利益自己,當(dāng)他人有利益時(shí),自己一定也會(huì)受益。將「利益他人」做為首要考慮、第一目標(biāo),大家一定愿意使用他的產(chǎn)品,員工也愿意盡心盡力,因?yàn)楣�司是為了利益人而不是利益老板個(gè)人。在這樣的理念下,施先生于是成了一個(gè)大企業(yè)家。

　　第三,我們要認(rèn)知?jiǎng)屿o順逆的遭遇,自己最多只能掌控其中一半,另一半往往無法預(yù)期,既然如此,對于不如意的、不能預(yù)期的、不能掌控的事情,我們應(yīng)該視為預(yù)料中的事。我們的生活中,有所謂的「及時(shí)雨」,就是要什么的時(shí)候正好就出現(xiàn)了,但是也有「暴風(fēng)雨」,當(dāng)然沒有人會(huì)喜歡暴風(fēng)雨,但是我們知道這是在所難免的狀況,只要去理解、認(rèn)知這個(gè)狀況,就不會(huì)覺得失意或是不滿意。

　　諸位一定聽說過「人生不如意事十之八九」,既然確定不如意的事十之八九,那遇到不如意的事,不正符合我們心中的理解和認(rèn)知,這不就是「如意」?比如說我到臺大醫(yī)院看病,看病時(shí)我的心里已經(jīng)有準(zhǔn)備,人一定會(huì)生老病死,有病是正常的,有了病一定會(huì)痛苦,不接受痛苦,痛苦就多一些;愿意接受它,痛苦就少一些。

　　運(yùn)用禪學(xué)身心自在

　　如何做到真正的身心自在?有的人在觀念上可以做到自在,一旦面臨到有狀況、有問題的時(shí)候,雖然知道觀念和道理,卻沒有辦法自在。我認(rèn)識一位老先生,他學(xué)佛,用佛法寫書、演講,七十多歲時(shí)老伴往生了,他告訴我:「我的老伴走了,我不能活了�！刮艺f:「你學(xué)了幾十年的佛,這樣是很顛倒的�！顾�說:「法師,因?yàn)槟銢]有太太,無法體會(huì)我的心情啊!」我想請問諸位:假設(shè)你的另一半往生了,你會(huì)怎么樣?你如何處理自己?那個(gè)時(shí)候,人通常都很悲傷,沒有辦法自在,怎么辦?

　　這時(shí)可以運(yùn)用禪學(xué)的方法、禪學(xué)的觀念。禪學(xué)的觀念是什么?就是要知道身心是無常的,環(huán)境也是無常的,變好、變壞都是正常的現(xiàn)象,我們沒辦法抗拒和逃避這些現(xiàn)象,就應(yīng)該「面對它、接受它、處理它、放下它」,這四句話是我在演講時(shí)經(jīng)常講的,很有用。遇到狀況,好好面對它,面對、接受了以后還要去處理,處理以后就坦然接受,心里不再怨天尤人。

　　有了這樣的觀念之后,是不是種種難受的、不平的心理狀態(tài)就都可以平衡?不一定,一定還要再下一點(diǎn)工夫,這就要運(yùn)用禪學(xué)的方法了。

　　禪學(xué)方法就是放松身體的神經(jīng)、放松肌肉�，F(xiàn)在請大家把兩只手輕松放在膝蓋上,眼睛閉起來,身體輕松地靠在椅背上,眼球不要用力。當(dāng)我們思考的時(shí)候,眼球是用力的;做觀察的時(shí)候,眼球也是用力的;甚至講話的時(shí)候,眼睛也是用力的,一旦眼睛不用力,頭腦就是輕松的。眼球不用力就好像快睡著了一樣,頭腦里什么牽掛都沒有。

　　接下來肩膀不要用力、兩只手不要用力、兩條腿不要用力,只有身體坐在椅子上、背靠在椅子上的感覺,其它的都沒有。還有小腹也要放松,不要緊張,通常我們在思考、工作、跟人講話的時(shí)候,小腹是緊張的;當(dāng)小腹放松,我們身體的神經(jīng)、肌肉、關(guān)節(jié)都會(huì)放松。然后,請開始體驗(yàn)自己的呼吸,從鼻孔出和入的感覺。請大家不要控制呼吸的長、短、深、淺,只知道呼吸自然地從鼻孔進(jìn)和出的感覺。鼻孔的感覺就是在鼻孔部位,不要去想肺部、胸部怎么樣,也不要去管呼吸吸到哪里,只要體驗(yàn)呼吸在鼻孔出和入的感覺。

　　禪學(xué)的方法就這么簡單,從眼睛閉起來、眼球放松、肩頭放松、小腹放松、手放松、腳放松,專注體驗(yàn)呼吸,覺得非常舒服。當(dāng)身體放松以后,我們的身、心是調(diào)和的,心里就不會(huì)去跟自己產(chǎn)生沖突,身體也不會(huì)有太多負(fù)擔(dān),進(jìn)一步體驗(yàn)到身心和環(huán)境是統(tǒng)一的,和宇宙是統(tǒng)一的。禪的最高境界,是體驗(yàn)到身心、環(huán)境、宇宙都不存在,雖然說不存在,其實(shí)處處都是存在,感覺到任何地方都是你自己,卻沒有覺得哪個(gè)東西是你自己,如果到了這樣的境界,就非常地自由、自在了。

　　以上的內(nèi)容,一般人都會(huì)講,但講了之后卻不一定有用,如果經(jīng)常練習(xí)、訓(xùn)練這樣的觀念才有作用;如果只是有觀念,自己卻沒有訓(xùn)練自己,就會(huì)像我剛才講的那位老先生,他的夫人往生了,他也沒有辦法活下去。如果有禪修的觀念、禪修的方法,也許心里還是覺得不舍,但一定不會(huì)那么痛苦。