圣嚴(yán)法師《因果法》

　　接著我們來講‘因果’,因果是從因緣而來的。從‘前與后’的關(guān)系看,叫作因果;從‘彼與此’的關(guān)系看,叫作因緣。你和我的關(guān)系,他和他的關(guān)系,彼此之間發(fā)生關(guān)系叫作緣。由現(xiàn)在的緣,連接上過去的緣和未來的緣,便是三個(gè)時(shí)間和位置的兩重因果關(guān)系。

　　諸位想聽佛法,結(jié)果來農(nóng)禪寺聽圣嚴(yán)講‘因緣果法’,這是因果。諸位都聽過‘種瓜得瓜,種豆得豆’的話,種時(shí)叫因,得時(shí)叫果;好人一定有好報(bào),壞人也一定有壞的下場。若僅從現(xiàn)在一生來說,因果論是不容易說服人的,佛法所談?wù)摰囊蚬?必須是三世的兩重,并且是從現(xiàn)在的三世,追溯過去的三世,推展到未來的三世。

　　我們現(xiàn)在的三世是指這一生的時(shí)間過程:昨天、今天、明天,乃至往上有父母、祖先,往下有子子孫孫;過去的三世是指我們自己在此生未出生以前,無量世中的每一個(gè)時(shí)間的過程中,在何處做何事、遇何人;未來的三世是指這期生命結(jié)束以后,來生、再來生以后的無窮來生所接受到的一切。

　　如果僅僅講現(xiàn)在生的三世,是沒有辦法講得合理的。有的人做了很多的善事,積很多的陰德,可是沒有親生的兒子來繼承其遺產(chǎn);有的人出生于窮苦的家庭,甚至有一雙為非作歹的父母,他自己卻是社會(huì)佼佼者,乃至是國家的忠貞志士,這種例子很多。因此,在人間能夠大富大貴、連續(xù)數(shù)代的,很不容易。以其興衰之間,似有因果,然非定則。如果把因果觀念延伸到過去三世及未來三世,對(duì)現(xiàn)在所遭遇到任何不幸,都不會(huì)怨天尤人;對(duì)于現(xiàn)在所得的成就和幸運(yùn),也不會(huì)覺得驕傲和炫耀。遇到倒霉不如意的事會(huì)心平氣和;遇到平步青云,一帆風(fēng)順的時(shí)候,仍會(huì)虛懷若谷、謹(jǐn)慎小心。只要時(shí)時(shí)努力,不必?fù)?dān)憂未來的前途。如果你現(xiàn)在不求努力改進(jìn),因循怠惰,既來的惡運(yùn)不易除;已有的好運(yùn)不會(huì)久,壞的會(huì)更壞,好的不會(huì)再來。若對(duì)今生所有的遭遇,平心靜氣的接受它,且繼續(xù)不斷的改善它,一定會(huì)有無限光明的前途,就在前面等待著我們;不僅僅是天堂或極樂世界,最后還能成佛。就如同我們將一分一毫的小錢,慢慢地存起來,日積月累,到最后甚至于可開一間銀行。所以我們的功德智慧都是從日常生活之中,隨時(shí)隨地、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地逐漸累積起來,最后功德圓滿就成佛了。

　　相反地,因與果也不是必然的,剛才我們提到的‘種瓜得瓜,種豆得豆’,實(shí)則種瓜不一定得瓜,種豆也不一定得豆。記得我在日本求學(xué)時(shí),曾遇到一位大居士給我一筆錢。我問他:‘你是不是要我替你做什么?’他說:‘因?yàn)槲以谇髮W(xué)的時(shí)代很窮,靠別人的資助才完成學(xué)業(yè)。如今我有了力量,也以同樣的心態(tài)來贊助別人求學(xué)。’這種情形叫‘同類因得同類果’,因?yàn)榍叭藢?duì)他怎么做,他對(duì)后人也怎么做。當(dāng)時(shí)我告訴他:‘我是和尚,不可能很富有,將來大概無法以財(cái)力幫助他人。’他說:‘法師,你將來并不是以錢布施,而是以佛法做布施,以修行去化世。’這是‘同類因得異類果’。

　　如果助人不求回報(bào),不懷任何目的,是種有漏的因,得無漏的果。什么是有漏、無漏呢?我?guī)椭��?而別人真正得到物質(zhì)上、精神上的利益,將來他們也會(huì)給我回饋,來幫助我;這好象是做投資生意,種何因得何果,這是世間法,是有漏的。如果不求果報(bào),那便做了善事而不以為有善事可做,雖度一切眾生而實(shí)無一眾生得度。這種情形對(duì)眾生而言,是有的,是種有為因得無為果;對(duì)佛菩薩來說,是既未種因也不得果,名為無漏因與無漏果。

　　有因不一定有果。如果我們將任何一粒種子放在倉庫里,不去理會(huì)它,它是永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)芽的。若種因以后,不加以培植、照顧和保護(hù),那么這個(gè)因等于沒種;甚至將稻種存放數(shù)年后,再去播種,發(fā)芽的比例便會(huì)減少;光播種而不給予陽光、空氣、水及肥料等外緣,也難有結(jié)果可見。所以我們?cè)�做過的好事,也必須繼續(xù)不斷地培養(yǎng)它,才能結(jié)成善果;若不加悉心的照料,而任其枯萎,是非常可惜的事。

　　反過來說,做惡事也不一定有惡報(bào)。很多人自認(rèn)為業(yè)障深重,想學(xué)佛很難,更何況了生死,因此,干脆不學(xué)佛不修行,這就錯(cuò)了。佛經(jīng)里有一段比喻說:麻園里有很多的草籽,草籽會(huì)發(fā)芽長出草來,但由于麻很高大,草雖長出來,但得不到足夠的陽光及露水滋潤,不久,也就慢慢枯萎了。同樣地,我們雖然有業(yè)障,若能不斷地修行,且在修行的過程,業(yè)障也必然會(huì)起現(xiàn)行,可是,由于不再造惡業(yè),且不斷地增強(qiáng)修行的力量,慢慢地也能將重罪轉(zhuǎn)為輕報(bào);本來應(yīng)該被砍頭的,因?yàn)樾扌械年P(guān)系,結(jié)果被竹竿或樹枝打一下就算了;或者造了地獄因,當(dāng)受地獄報(bào),卻因修行很努力,結(jié)果害了一場重病就抵償光了。

　　再舉個(gè)例子:我在美國的道場,后院雜草叢生,拔不勝拔,真是‘野火燒不盡,春風(fēng)吹又生’。我有一位洋弟子為了曬坐墊,將一塊三夾板平放在院子里,結(jié)果他忘記將板子收回,一直放了三個(gè)月后我回美國時(shí),才叫他收回。當(dāng)他將板子拿起來時(shí),發(fā)現(xiàn)木板下寸草不生,連草根草種子,都腐爛光了,而木板外四周是雜草成堆。凈土法門說帶業(yè)往生,生到極樂世界以后,等到花開見佛之時(shí),業(yè)障也就消掉了。我們有很多的業(yè)障,只要至誠懇切地念阿彌陀佛圣號(hào),定能生西方,到西方極樂世界以后,那些業(yè)障就沒有機(jī)會(huì)萌芽受報(bào),慢慢地業(yè)的力量也就消失殆盡。

　　因此,種因不一定結(jié)果。但要想讓已種的因不結(jié)果,有二種方法:1.種善因而不繼續(xù)努力,因就不會(huì)結(jié)果。2.種惡因卻繼續(xù)不斷地努力修行,則惡因也不會(huì)結(jié)果。所以講因緣一定要講果報(bào),講果報(bào)不一定是決定性的,如果是絕對(duì)的,那么眾生就無法成佛了。但是在凡夫地,是沒辦法逃避因果,唯有努力不懈地學(xué)佛修行,才有辦法離開因果報(bào)應(yīng)。一般人怕閻王、怕死、怕下地獄,閻王是真的存在,是我們自己所造的業(yè)所招感來的。因此,閻王是緣,不是因,我們不造因則閻王奈何不了我們的;我們?cè)炝藰I(yè),就是沒有閻王,也會(huì)跑出一個(gè)來。諸位,我們?nèi)绻�站在緣的立�?那么我們就不會(huì)造罪因,為什么呢?因?yàn)?lsquo;無我’。一切的一切都是為別人幸福,如此還會(huì)有我嗎?所以,要做緣,不要做因,我們要不怕業(yè)果,就怕自己不能不造業(yè)因。