《僧眼看臺灣》有容乃大

　　2007年11月13日星期二

　　那天去陽明山參觀，搭車隨坐了一位姓趙的法鼓山職工，我以為她也是居士，一路上稱她作“菩薩”——臺灣佛教界的習慣，對居士們都尊稱為“菩薩”。哪知，很長時間之后，呂幼如居士向我們介紹，說她其實是一位天主教徒。我為自己的冒失很不好意思，向她道歉。然而，她卻輕輕地說：“沒有關系啦，能被稱為菩薩也很好哇！”

　　我對她的開闊胸懷十分贊嘆，問她是如何來這里工作的。她說應聘，網(wǎng)上發(fā)布了求職信息，法鼓山給她去了電話，說這里有一個工作崗位比較適合她，所以就來了。我問她是否習慣，呂幼如居士插話說：“她呀，比我們還精進呢！每天都用毛筆抄一遍《心經》。”我有點兒感動，問她：“法鼓山有這么大魅力？”誰知，她竟告訴我：“我這算得了什么，法鼓山的義工當中還有不少的基督徒、天主徒乃至回教徒呢，他（她）們都是義務來服務的！”

　　這讓我想起前段時間和一個臺灣朋友的談話，他說臺灣佛教能有今天的興盛局面，其中一個很重要的因素就是“包容”，臺灣佛教對所有的宗教都很寬容，對所有的宗教徒都視同一家，能夠吸納各個方面的人才，所以臺灣的佛教事業(yè)越做越大。

　　他的話有一定道理，不只法鼓山對待其他宗教徒這般關懷。記得五年前訪臺，我就曾經親眼在慈濟醫(yī)科大學的大廳里看到了他們所建的各種祈禱室，那些是專門為在那里工作、訪問或做義工的非佛教徒所設立的，每種宗教都有一個，非常專業(yè)，連里面的布置都是按各宗教的習慣與規(guī)范來裝飾的。除了慈濟，靈鷲山的心道法師甚至還耗費巨資在臺北建立了一座“世界宗教博物館”，將所有與宗教相關的實物與文字進行展出，影響很大。他們都可以看作是臺灣佛教“包容”的代表。

　　同樣作為宗教，我知道，幾年前，阿富汗的學生軍炸毀了聯(lián)合國教科文組織所認定的“世界文化遺產”——已經矗立了近兩千年的巴米揚大佛。而不久之前，巴基斯坦又一座石窟中的古佛被當?shù)刈诮探M織毀掉。大陸有些其它宗教的教徒，會趁著夜間，扔掉佛教、道教寺廟里的塑像，或者辱罵異教徒為“魔鬼”。我也知道，雖然這些行為并不能與那些宗教的教義劃等號，可是它們所造成的后果卻往往是仇恨與怨責。如果大家都這樣，那這個世界會變成什么樣子？

　　高山不棄片石而成其厚，大海不舍滴水而成其廣。世間萬物有容乃大，真希望所有的宗教都能像臺灣佛教一樣包容！