增強(qiáng)心靈關(guān)懷 共建和諧世(佛教教育相關(guān)問(wèn)題的訪談)

　　在第二屆世界佛教論壇召開(kāi)之際,中國(guó)佛學(xué)院體恒法師就佛教教育相關(guān)問(wèn)題接受了記者采訪,內(nèi)容如下:

　　記者:你從事這個(gè)佛教教育很多年了,您覺(jué)得現(xiàn)在就是佛教教育當(dāng)前最重要的事情是什么呢?

　　體恒法師:事實(shí)上應(yīng)該說(shuō)我跟佛教的教育接觸很多年了,真正意義上的從事佛教教育事業(yè)時(shí)間并不是特別長(zhǎng),但是,就在這非常有限的從事佛教教育的這幾年光景當(dāng)中,體悟是很多的,感受也是很多的,就我個(gè)人的這種角度而言,我覺(jué)得當(dāng)前的佛教教育,尤其是佛教的這種僧伽教育,最主要的是養(yǎng)成完整意義、完整人格的教育。記得太虛大師曾有一首偈頌“仰止為佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)”。這首偈頌一般人大概都聽(tīng)說(shuō)過(guò),也覺(jué)得非常淺顯易懂,可能也正是因?yàn)樗�太容易理�?太淺顯易懂,而很多人呢也就忽略了它的價(jià)值和意義之所在,其實(shí),佛教的修行并不是多么神秘的事情,也不是什么懸而又懸的事情,當(dāng)然,如果你把它當(dāng)成向社會(huì)的一般的這種知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)呢,那也是不對(duì)的。其實(shí),佛教的修行說(shuō)到底就是對(duì)一個(gè)人的一個(gè)完成的過(guò)程,人格完成過(guò)程,對(duì)人的一個(gè)改造的過(guò)程。

　　從古到今,應(yīng)該說(shuō),這種精神是一一貫之的,尤其在今天這么一個(gè)日新月異的社會(huì),在一個(gè)所謂科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì),對(duì)人的這種人格的完成對(duì)人的教育這方面尤其顯得更加重要�，F(xiàn)在很多佛學(xué)院比較重視的大致兩方面,一個(gè)方面是佛法的理論的學(xué)習(xí),一個(gè)方面就是世間的文化課的學(xué)習(xí),當(dāng)然這兩方面也是不可缺少的,相對(duì)而言都不太關(guān)注佛學(xué)院學(xué)生的這種心靈教育問(wèn)題,很多人認(rèn)為出家人本身既然已經(jīng)出家了,就都是修心的人,既然修心的人哪會(huì)有什么問(wèn)題,其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。雖然都是出家人,但是出家的時(shí)間長(zhǎng)多短有不同。出家之后呢,雖然穿的衣服是一樣的,個(gè)人境界有差異,人出家可能十年二十年,有的人出家可能在三年五年甚至三個(gè)與兩個(gè)月,那有的人出家之后呢,一直在刻苦的修學(xué),有的人可能一直在從事事務(wù)性的工作,同在一個(gè)佛學(xué)院同在一個(gè)班的呢,有的人可能接觸佛法三五年了,有的人只能可能只有幾個(gè)月的時(shí)間,甚至剃了頭就到佛學(xué)院那等。那么他們之間的這種差異是很大的,他們?cè)谛扌牡倪@種就是說(shuō)心靈的這種涵養(yǎng)、修為方面差別也是千差萬(wàn)別的。在這種情況下,佛學(xué)院學(xué)生的這種心靈教育顯得非常重要。如果,沒(méi)有一個(gè)很好的心靈教育的話,那么佛學(xué)院的學(xué)生出來(lái),就是具備在高深的佛法知識(shí),具備再淵博的社會(huì)文化知識(shí),其實(shí)跟一個(gè)普通的社會(huì)人是沒(méi)有什么區(qū)別的。那么這樣的人他是僅僅能夠從事一些跟佛教相關(guān)的事業(yè)或者說(shuō)工作而已,佛法對(duì)他缺乏一種生命的這種滋潤(rùn)、滋養(yǎng)作用。同樣他也缺乏把佛法來(lái)傳布社會(huì),廣潤(rùn)寒生的作用。甚至在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中或者在他以后的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中,心靈教育的缺乏會(huì)造成很多弊端的出現(xiàn)。

　　那么我覺(jué)得在今后的佛教教育當(dāng)中,在注重文化教育的同時(shí),在增強(qiáng)社會(huì)文化教育的同時(shí),也不妨增加一些心靈教育的課程。這樣的課程能起到一種聯(lián)結(jié)理論和現(xiàn)實(shí)的作用,既能起到一種這個(gè)帶動(dòng)學(xué)院建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的這種作用,又能起到這個(gè)對(duì)他未來(lái)人生道路的一種校正作用,也是對(duì)他就是理論佛法的這種轉(zhuǎn)化為實(shí)踐修行的一種輔助。

　　所以說(shuō)呢我認(rèn)為在今后的佛教教育當(dāng)中,不管是任何一個(gè)佛學(xué)院,無(wú)論是初級(jí)中級(jí)還是高級(jí),都應(yīng)該有一些心靈方面相關(guān)的課程,要關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng),關(guān)注學(xué)生的心靈健康。

　　記者:我們看到現(xiàn)在的佛學(xué)院很現(xiàn)代化了,就是像中國(guó)佛學(xué)院是漢傳佛教頂級(jí)學(xué)府了,我們過(guò)去的佛教教育和現(xiàn)在的佛教教育之間的變化是什么?

　　體恒法師:從我在中國(guó)佛學(xué)院近十年來(lái)的個(gè)人的感受,所見(jiàn)聞經(jīng)歷的這一切來(lái)看,我覺(jué)得針對(duì)中國(guó)佛學(xué)院而言,他沒(méi)有一種特別的大的變化,也就是沒(méi)有一種根本性的變化,沒(méi)有一種宗旨上一種的變化,中國(guó)佛學(xué)院的改變體現(xiàn)在一些教學(xué)環(huán)境,或者說(shuō)體現(xiàn)在某些個(gè)別的點(diǎn)上,中國(guó)佛學(xué)院教學(xué)的一個(gè)根本宗旨就是學(xué)修并重,講究理論和實(shí)踐的相結(jié)合,同時(shí)把佛法這種初始的教育和文化教育相結(jié)合。從中國(guó)佛學(xué)院開(kāi)始辦學(xué),就定下來(lái)這個(gè)宗旨,到現(xiàn)在沒(méi)有什么大的變化,佛學(xué)院的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教,有高度宗教學(xué)識(shí)和非常深的宗教造詣,有一定的弘法能力的人才,這個(gè)宗旨沒(méi)有變化。這個(gè)教育目的也沒(méi)有變化。

　　記者:就是說(shuō)中國(guó)佛學(xué)院的核心是不變的?

　　體恒法師:對(duì),核心沒(méi)有改變,當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)化,信息化,科技化也體現(xiàn)在佛學(xué)院教育的改變當(dāng)中了。以前我們記得剛來(lái)佛學(xué)院的時(shí)候,整個(gè)佛學(xué)院是沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的,大多數(shù)的法師是沒(méi)有電腦的,所有的學(xué)生都是沒(méi)有電腦的,到了今天為止,,應(yīng)該說(shuō)所有的法師都有電腦,大多數(shù)的學(xué)生都有電腦,所有的法師幾乎都會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)或者說(shuō)電腦,來(lái)增強(qiáng)自己的教學(xué)工作,教學(xué)的效果,相當(dāng)多的學(xué)生也會(huì)利用網(wǎng)絡(luò),電腦來(lái)拓展自己的知識(shí)�；蛘哒f(shuō)增強(qiáng)自己學(xué)習(xí)的效果。現(xiàn)在的佛學(xué)院比過(guò)去而言對(duì)于佛教的學(xué)術(shù),對(duì)于佛教對(duì)社會(huì)關(guān)注比過(guò)去有所增強(qiáng),現(xiàn)在的這些學(xué)生還有這些法師對(duì)學(xué)術(shù)都比較關(guān)注。而且相當(dāng)多的法師有一定的學(xué)術(shù)造詣,那么在這種情況下帶出來(lái)的學(xué)生也對(duì)文化,學(xué)術(shù),教育比較熱忱。我認(rèn)為這是佛學(xué)院這幾年變化的所在。

　　記者:我們知道近幾年中國(guó)佛學(xué)院也是和國(guó)際上的交流比較頻繁,包括很多國(guó)際上的組織到我們中國(guó)佛學(xué)院來(lái)參訪,包括我們的學(xué)生、法師積極的走到外面去,了解到外面的世界,那您怎么看待佛教教育和世界的這種接軌?

　　體恒法師:無(wú)論是社會(huì)辦學(xué)還是佛教教育都不能夠閉門(mén)造車(chē),對(duì)佛學(xué)院而言這種佛教內(nèi)部的其他院校的交流,乃至和世界其他國(guó)家院校的交流,都是非常重要的。古代的出家人講究云游參訪,就是為了增強(qiáng)自己的知識(shí)和見(jiàn)聞,擴(kuò)大自己的胸懷,拓展自己的眼光。佛學(xué)院這些年確實(shí)不斷的在增強(qiáng)和各方面的一些交流,效果也是非常明顯的,現(xiàn)在佛學(xué)院學(xué)生的事業(yè)啊,他不會(huì)局限于佛學(xué)院這一隅之地,也不會(huì)局限于北京這么一市之地,不但能夠放眼全國(guó)甚至能夠胸懷世界,這是一種了不起的變化,是讓人感到非常欣慰的效果,所以今后繼續(xù)與各方面加強(qiáng)交流,還是重要的。

　　記者:馬上要召開(kāi)第二屆世界佛教論壇了,您也參與了一些其中的工作,您怎么來(lái)解讀“和諧世界,眾緣和合”這個(gè)主題呢?

　　體恒法師:首先眾緣和合這個(gè)詞非常好,它體現(xiàn)出佛教思想一個(gè)核心力度,佛教認(rèn)為世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由眾多的因緣條件和合而成的,沒(méi)有任何一件事情可以單獨(dú)成立,沒(méi)有任何一個(gè)事物可以單獨(dú)在這個(gè)世界上存在,所有事物存在發(fā)展都與其他事物之間充滿千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,阿含經(jīng)里所說(shuō)的此有故彼有,此生故彼生,此悟故彼悟,此滅故彼滅。說(shuō)的就是這樣一個(gè)道理,世界論壇那能夠提出這么一個(gè)主題,是與佛法的根本思想相契合的,也契合這個(gè)時(shí)代的一種特征!當(dāng)前人類(lèi)所居住的地球出現(xiàn)了方方面面的一些問(wèn)題,就人而言,物質(zhì)高度發(fā)達(dá),很多人陷于物質(zhì)的欲望不能自拔,造成道德倫理的墮落與頹廢。那環(huán)境而言呢?由于人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)采和發(fā)展,造成極大破壞,沙漠化嚴(yán)重,很多人在面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候,往往是向外尋找原因,試圖從外在去解決,其實(shí)忽略了他們都是人造成的。舉個(gè)例子說(shuō),有人認(rèn)為地球變暖,冰山的融化是由于某個(gè)國(guó)家排放的大量的廢氣造成的。而其實(shí)不知道我們?nèi)私?jīng)常坐車(chē),甚至很多人自己都有車(chē),我們都是地球暖氣排放的一份子,我們都是造成環(huán)境破壞的一份子,那眾緣和合這么一種因緣法如果能夠推廣開(kāi),透過(guò)世界佛教論壇的這個(gè)平臺(tái),向全世界展示出來(lái),使更多人明白,無(wú)論是人的問(wèn)題解決也還是社會(huì)問(wèn)題的解決,還是環(huán)境問(wèn)題的解決,所有的人都少不了,所有的人的配合都少不了,所有的人的參與都少不了,每一個(gè)人都從自身做起,就像星火燎原,每一個(gè)人都從自身做起把善推向世界,把美推向世界,,把環(huán)保這種理念推向世界,把生態(tài)和諧者這種理念推向世界,如果是全球大多數(shù)人都遵行善的理念,都落實(shí)和諧相處的理念,都遵守的是這種維護(hù)生態(tài)維護(hù)環(huán)境的這么一種觀念,那人與人,人與社會(huì),社會(huì)與社會(huì),人與自然環(huán)境怎么可能繼續(xù)再惡化下去?所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),我認(rèn)為這次世界佛教論壇的主題是非常好的,是非常有價(jià)值的,非常有益的。

　　我希望第二次世界佛教論壇能像第一次世界佛教論壇一樣圓滿成功,同時(shí)希望像第一次世界佛教論壇一樣能引起全球的高度重視,能達(dá)到一種廣為人知的效果,特別是論壇核心精神能夠傳播開(kāi),能夠真正意義上的落實(shí),我祝愿第二屆世界佛教論壇能夠達(dá)到這樣效果。