慶祝元旦

　　慶祝元旦

　　──二十二年元旦在廈門南普陀講──

　　今天是中華民國(guó)二十二年的元旦,在這一元旦中,我們于正在講大乘本生心地觀經(jīng)的法會(huì)中來(lái)慶祝元旦,因有其特別的意義二種;此二種意義,卻合著近幾天所講本生心地觀經(jīng)上的意義。一、此經(jīng)報(bào)恩品中所謂第三國(guó)王恩者,這國(guó)王二字、不過(guò)在君主國(guó)的時(shí)候,是以“王”來(lái)代表國(guó)家罷了;切實(shí)地說(shuō)一句,國(guó)王恩就是國(guó)恩。我們所以能在世界上安居樂(lè)業(yè),就是曾在世界中有國(guó)的建立之故。對(duì)于外來(lái)的種種強(qiáng)暴以及侵害人們資生、修道、種種惡勢(shì)力的破壞,都要靠著「國(guó)”去克服之或抵抗之;對(duì)內(nèi)亦有國(guó)的建立的必要,以國(guó)的建立是依道德規(guī)范,使人民都處在相助相利中,而離去殘忍痛苦的相擾相害。人類的幸福,乃至種種的事情上,皆仗有國(guó)的政治、法律、道德、教化等等來(lái)保障,人人才能處于安全的生活上過(guò)活。這就是本生心地觀經(jīng)中所謂國(guó)恩。我們所以要報(bào)答國(guó)恩者,也就是在這點(diǎn)的意義上而說(shuō)的。

　　且于現(xiàn)在種種的安樂(lè)上,而更求其進(jìn)步,亦要有一種國(guó)家正法教化的建立起來(lái)。這種正法教化的建立,不但使沒(méi)有了殘害,而且還能使世界進(jìn)步,乃至使人類向上發(fā)達(dá)而到于得證出世大菩提果�，F(xiàn)在的中華民國(guó),實(shí)際上還沒(méi)有成為良好的安全的國(guó)家,但這不過(guò)是時(shí)勢(shì)上一種的過(guò)程。我們要知道在過(guò)去二十一年前元旦的這天,就是中華民國(guó)成立之日;所以我們就依據(jù)這天為成立中華民國(guó)之紀(jì)念日。平常都以為“雙十節(jié)”為國(guó)慶之紀(jì)念日,其實(shí)、那天不過(guò)就發(fā)動(dòng)的一日而說(shuō),成立的紀(jì)念日的確是元旦。依本生心地觀經(jīng)上所謂第三報(bào)國(guó)恩者,我們是應(yīng)當(dāng)在元旦作慶祝的,這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)、是為彌勒菩薩誕日的紀(jì)念。彌勒菩薩降生的日期,本無(wú)一定,不過(guò)為使人類的信心提高和增上起見,所以不得不有一種共同的紀(jì)念日以為依托的境緣;倘使從真正考據(jù)起來(lái),那末就難一定了。

　　在印度所用的古歷,是與中國(guó)不同的,就是他以十六日為初一,十五日為月底的。律儀上所謂黑月白月為行“布薩日”,其所指黑月,就是中國(guó)的三十日,所指白月,就是中國(guó)的十五日。印度所謂初一,即中國(guó)之十六,印度所謂三十日,在中國(guó)即十五日。由此各地各處所定日歷不一,所以今就用中國(guó)陽(yáng)歷元旦為彌勒菩薩降生的紀(jì)念,亦無(wú)不可的。近來(lái)已有人提倡孔子誕生的紀(jì)念日改用陽(yáng)歷,我們佛教中也有議到這一點(diǎn)。這樣,今天我們所為紀(jì)念的,第一、誠(chéng)為中華民國(guó)成立的紀(jì)念,第二、就是為紀(jì)念將來(lái)彌勒佛龍華初會(huì)一種的勝因。

　　現(xiàn)在所講的大乘本生心地觀經(jīng)中釋迦佛云:‘我之弟子付彌勒;龍華三會(huì)得解脫’。這就是說(shuō):凡是釋迦如來(lái)遺教中的弟子,與彌勒菩薩都是有大因緣的。不但曾于佛法中具受大戒的如此,就是五戒、三皈、乃至一稱“南無(wú)佛”的人,也都與此彌勒佛有大因緣。蓋釋迦如來(lái)將遺教中所有的弟子、乃至一切善信人等,都咐囑彌勒,所以彌勒菩薩與我們是有大大的因緣,于龍華三會(huì)皆得解脫。所謂龍華三會(huì)者,就是說(shuō)將來(lái)此穢濁的國(guó)土,變?yōu)閮羯?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)的凈土,而彌勒菩薩就為此嚴(yán)凈國(guó)土中之教化主,我們同會(huì)集在此凈善的國(guó)土中修行、證果。在這種意義上,我們今于講本生心地觀經(jīng)的法會(huì)中,而來(lái)作元旦的慶祝,所以就格外的有意義了。(雪生記)(見海刊十四卷四期)