星云大師《佛教的懺悔主義》

　　各位法師,各位護(hù)法信徒:

　　今天我要和各位講的題目是‘佛教的懺悔主義’。

　　平時(shí)我們的衣服骯臟了,穿在身上非常不舒服,把它洗干凈再穿,就覺得神清氣爽;身體有了污垢也要沐浴,沐浴以后渾身上下舒服自在;茶杯污穢了,要用清水洗凈,才能再裝水飲用;家里塵埃遍布,也要打掃清潔,住在里面才會(huì)心曠神怡。這些外在的環(huán)境、器物和身體骯臟了,我們知道拂拭清洗,但是我們內(nèi)在的心染污時(shí),又應(yīng)該如何去處理呢?

　　當(dāng)我們的心受到染污的時(shí)候,要用清凈懺悔的法水來(lái)洗滌,才能使心地?zé)o污邪,使人生有意義。懺悔的法水為什么有如此大的功效呢?下面我分成四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明佛教的懺悔境界:

　　一.生活上的懺悔與知識(shí)上的懺悔

　　我們?nèi)粘Ｉ�活�?身口意三業(yè)在有心無(wú)心之間,不知做錯(cuò)了多少事情,說(shuō)錯(cuò)了多少言語(yǔ),動(dòng)過(guò)多少妄念,只是我們沒有覺察而已。所謂‘不怕無(wú)明起,只怕覺照遲’,這種內(nèi)心覺照反省的工夫,就是懺悔。

　　懺悔在生活上有什么作用呢?它能幫助我們什么?

　　第一、懺悔是認(rèn)識(shí)罪業(yè)的良心。

　　第二、懺悔是袪惡向善的方法。

　　第三、懺悔是凈化身心的力量。

　　在日常的衣食住行生活中,能夠修持懺悔的心情,就能得到恬淡快樂。好像穿衣服時(shí),想到‘慈母手中線,游子身上衣’的古訓(xùn),想到一針一線都是慈母辛苦編織,密密愛心,多么令人感激?如此一想一懺悔,布衣粗服不如別人美衣華服的怨氣就消除了。吃飯,想到‘一粥一飯,來(lái)處不易’,粒粒米飯都是農(nóng)夫汗水耕耘,我們何德何能?豈可不好好的珍惜盤中飧?慚愧懺悔的心一生,疏食淡飯的委屈也容易平息了。住房子,看別人住華廈美屋,想想‘金角落,銀角落,不及自家的窮角落’,覺得有一隅陋室可以棲身,遠(yuǎn)勝于天下多少流落屋檐的風(fēng)雨人,懺悔的心一發(fā),自然住得安心舒服。出門行路,看到別人轎車迎送,風(fēng)馳電掣好不風(fēng)光,想想別人為此曾熬過(guò)多少折磨,吃過(guò)多少苦楚,是心血耕耘得來(lái);而自己努力尚不夠,工夫還不深,自然以足代輿,如此安步當(dāng)車,倒也灑脫自在了。一念懺悔,使我們?cè)�本缺憾的生�?突然時(shí)時(shí)風(fēng)光、處處自在,變得豐足無(wú)憂起來(lái),這就是能夠常行懺悔的好處。

　　懺悔,是我們生活里時(shí)刻不可缺少的美德。懺悔像法水一樣,可以洗凈我們的罪業(yè);懺悔像船筏一樣,可以載運(yùn)我們到解脫的涅槃彼岸;懺悔像藥草一樣,可以醫(yī)治我們的煩惱百病;懺悔像明燈一樣,可以照破我們的無(wú)明黑暗;懺悔像城墻一樣,可以攝護(hù)我們的身心六根;懺悔像橋梁一樣,可以導(dǎo)引我們通往成佛之道;懺悔像衣服一樣,可以莊嚴(yán)我們的菩提道果。《菜根譚》里說(shuō):‘蓋世功德,抵不了一個(gè)矜字;彌天罪過(guò),當(dāng)不得一個(gè)悔字’,犯了錯(cuò)而知道懺悔,再重的罪業(yè)也能消除。

　　懺悔雖然有如此殊勝的功德,但是一般人平居無(wú)事的時(shí)候,總是輕忽怠惰,不容易生起懺悔的心。我們常常在噩運(yùn)降臨時(shí),才懊惱自己的種種錯(cuò)誤;等到病魔纏身的時(shí)候,才嗟嘆自己的荒唐無(wú)度;在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的關(guān)頭,才正視自己的揮霍浪費(fèi);到了山窮水盡、四面楚歌的地步,才懺恨自己的魯莽;活到年老力衰、齒危發(fā)禿的時(shí)候了,才后悔少壯不知發(fā)奮向上,老大徒然傷悲。佛經(jīng)上說(shuō)‘菩薩畏因,眾生畏果’,菩薩和眾生的差別,在于菩薩有前瞻遠(yuǎn)見,不會(huì)迷惑于一時(shí)的貪欲,造作萬(wàn)劫難復(fù)的惡因;而眾生短視淺見,只看到刀鋒上甜美的蜜汁,郤渾然不顧森寒銳利的鋒刃,等到蜜汁嘗到了,舌頭也割破了的時(shí)候,已經(jīng)種下無(wú)盡的苦果,后悔莫及了。人生短暫,我們應(yīng)及早抗心高望,未雨綢繆,趁著年輕力壯的時(shí)候勤奮墾拓,趁著富貴豐裕的時(shí)候常行布施,趁著因緣湊泊的時(shí)候廣結(jié)善緣,創(chuàng)造自己未來(lái)光明而美滿的人生。

　　除了生活上需要反省懺悔之外,在知識(shí)上也要時(shí)時(shí)自我檢討,因?yàn)橹�識(shí)是一種深廣無(wú)涯的東西,常常進(jìn)化變異,容易產(chǎn)生下面的錯(cuò)誤,例如:

　　1.思想上的錯(cuò)誤:就是佛教說(shuō)的‘邪知’,是學(xué)問(wèn)和觀念上的偏差,譬如:不相信三寶、不相信因果、不相信輪回……等,一旦發(fā)現(xiàn)自己有這種邪知,就要快快回頭猛省:‘啊!我的知識(shí)錯(cuò)了!’這就是思想上的懺悔。

　　2.見解上的錯(cuò)誤:就是佛教說(shuō)的‘邪見’,是對(duì)人對(duì)事的看法想法不正確,譬如:否定道德倫理的價(jià)值、處事錯(cuò)亂、誤解他人……等 等,有了這種邪見,要知道自我警惕:‘啊!我的念頭錯(cuò)了!’這就是見解上的懺悔。

　　3.言論上的錯(cuò)誤:也就是佛教所謂的‘邪說(shuō)’,在言詞上有了缺失,譬如:妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ),說(shuō)些模棱兩可、似是而非的話。邪知邪見有時(shí)潛藏于心中,不易發(fā)現(xiàn);而邪說(shuō)往往借口舌發(fā)露,變成口業(yè),容易滋生是非,傷害別人,因此我們要守口如瓶,要慎舌如刀,時(shí)時(shí)警惕自己:‘啊!我說(shuō)話太冒失了!’這就是言論上的懺悔。

　　日常生活中食、衣、住、行的懺悔,是身體行為的自我省察;知識(shí)上思想、見解、言論的懺悔,是心理意念的凈化修持。只要常常在生活上反求,在知識(shí)上明辨,痛下懺悔工夫,就能使我們身心清凈,生命升華了。

　　禪宗的高僧大德,常常將生活與知識(shí)融會(huì)起來(lái),在生活里體會(huì)知識(shí),用知識(shí)來(lái)印證生活,以免割裂分化,徒然成了禪和子、迷路漢,白云守端禪師說(shuō)的‘聲聲解道不如歸,往往人心會(huì)者稀’,就是這層意思。當(dāng)一位學(xué)者向南隱禪師請(qǐng)示什么是‘禪’時(shí),南隱不發(fā)一言,只是以茶水奉客,持著茶壺倒呀倒的,把茶杯注滿了,水都溢出來(lái)了,仍不停止,那位學(xué)者眼見茶水流溢滿桌,而禪師仍然專注的倒茶,毫無(wú)止意,學(xué)者慌忙提醒說(shuō):

　　“禪師,茶滿出來(lái)了,不要再倒了!”

　　南隱禪師點(diǎn)點(diǎn)頭,說(shuō):“你就像這只杯子一樣,心中滿是偏執(zhí)的看法與想法,滿滿的理論一大堆,如不先將自己心中的妄水空掉,你如何承受法水呢?”

　　二.人事上的懺悔與工作上的懺悔

　　人與人相處,日久難免有不愉快的摩擦,有時(shí)在有意無(wú)意間冒犯了別人都不知道。因此在人事的交往上,如果能常持省思懺悔的心念,天地就寬闊多了。心中不造作罪業(yè),人事自然和睦,想開了,勘破了,像法慶禪師預(yù)言頌所言:‘四大將離本主,白骨當(dāng)風(fēng)揚(yáng)郤’,生命都把握不住,人我是非又何必執(zhí)著呢?如此轉(zhuǎn)念一想,真是人生何處不春風(fēng)!

　　過(guò)去有一位云居禪師,曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人事上的十種后悔,勸告我們不要輕忽蹈陷,這十種悔事是:

　　1.逢師不學(xué)去后悔:善知識(shí)難遇難求,良師給予我們的影響非常深遠(yuǎn),一句真實(shí)話,就能夠終生受用,像善財(cái)童子不辭艱苦去五十三參,趙州禪師活到八十歲還行腳參訪,都是因?yàn)榻?jīng)師易得,人師難求。如果遇到了人天師范,郤不知道好好親近學(xué)習(xí),等到機(jī)緣流失,徒然悔憾不已。

　　2.遇賢不交別后悔:古人說(shuō)‘良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行’,人生得一賢達(dá)知己,能夠常常切磋懇諫,是極希有難得的殊遇。我們對(duì)于犯顏直諫的賢人益友,要能傾心接納,千萬(wàn)不要排斥,否則賢友諍友一一絕去,人生的好機(jī)緣也失之交臂了。

　　3.事親不孝喪后悔:所謂‘生前一滴水,勝過(guò)死后百重泉’,父母長(zhǎng)輩在世的時(shí)候,不能承歡膝下,甘旨奉養(yǎng),甚至百般忤逆,等到慈親逝世了,縱然身后極盡風(fēng)光體面,墓冢巍峨,又有什么意義呢?‘堂上雙親你不孝,遠(yuǎn)廟拜佛有何功?’,倒不如父母活著的時(shí)候,多盡一點(diǎn)孝心。

　　4.對(duì)主不忠退后悔:跟隨上司工作,不能盡心盡責(zé),忠于職守,等到違過(guò)被辭退了,悔恨交加,有什么用?

　　5.見義不為過(guò)后悔:生命的境界,常在一剎那間取決,一念迷即卑私,一念覺即高義。如果見義不為,錯(cuò)失良機(jī),懊惱也于事無(wú)補(bǔ)。

　　6.見危不救陷后悔:良知,是一種無(wú)法欺瞞的東西,見他人危難而吝于伸出援手的人,事后總難免有‘我雖不殺伯仁,伯仁因我而死’的無(wú)窮悔恨。

　　7.有財(cái)不施失后悔:有能力布施做功德時(shí)不做,等到失去財(cái)勢(shì)機(jī)緣了才后悔,已無(wú)濟(jì)于事了。過(guò)去有一位居士對(duì)我說(shuō):“師父!您來(lái)為佛教辦一所大學(xué),我捐助凈財(cái)。”我以為他只是說(shuō)說(shuō)而已,想不到?jīng)]有幾天,他真的把錢送來(lái)了。我跟他說(shuō)辦佛教大學(xué)不容易,不必那么快把錢送來(lái),他回答:“不行啊!我現(xiàn)在有錢不布施,萬(wàn)一將來(lái)潦倒了,想?yún)⑴c佛教大學(xué)建校這么有意義的事也不行了。”,這位居士能夠未雨綢繆,已得到佛法的深深妙用。

　　8.因果不信報(bào)后悔:一粒稻種子撒在不同的土里,會(huì)以不同的因緣生長(zhǎng)結(jié)穗,沃田里的稻穗必豐收,瘠土上的稻穗必貧枯,一粒稻種子都有因果差異,我們要相信‘如是因,如是果’的業(yè)報(bào)真理,時(shí)時(shí)警惕自己,不要放逸六根種下惡因,否則感受惡果時(shí)已噬臍莫及了。

　　9.愛國(guó)不貞亡后悔:‘覆巢之下無(wú)完卵’,國(guó)家的興盛,即是國(guó)民的福祉,全體國(guó)民,不論在朝在野,不分公職私職,都應(yīng)當(dāng)以國(guó)脈存亡為己任,努力貢獻(xiàn)。

　　10.佛道不修死后悔:身強(qiáng)體健時(shí),不好好修行求菩提,等到白發(fā)頻添齒牙動(dòng)搖了,連佛號(hào)都念不住了,把‘南無(wú)阿彌陀佛’都念成‘哪有阿彌陀佛’了,還能精進(jìn)修持嗎?所謂‘人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?’等到無(wú)常來(lái)臨,才勞駕別人為我們持念‘往生咒’,就太遲了。

　　綜合上面十種后悔來(lái)看,人際之間的因緣要及早把握,經(jīng)常保持一顆懺悔的心,覺得我對(duì)不起一切眾生,有了這顆不爭(zhēng)不執(zhí)的心,就可以避免貪嗔的染污,人事關(guān)系自然隨之和諧了。

　　除了人事上的懺悔之外,更要有工作上的懺悔。譬如蓋房子偷工減料,造成崩坍的不幸,良心上能不懺悔嗎?為了騙取厚利,仿冒盜用,粗制濫造,不顧商業(yè)道德,破壞國(guó)家形象,不應(yīng)該懺悔嗎?只為滿足個(gè)人貪欲,而造成金融混亂,惡性倒閉,使多少人生活陷入困境,使社會(huì)籠罩了苦難陰影,能不懺悔嗎?如果人人有懺悔的善心,以大眾利益為前提,置個(gè)人得失于度外,我們的社會(huì)不就能繁榮富庶,我們的國(guó)家不就能和諧安樂了嗎?

　　佛經(jīng)里有十種懺悔法門,為我們?cè)谌耸潞凸ぷ魃系膽曰谔岢隽酥敢?這十種懺悔法門是:

　　1.對(duì)諸佛懺悔:諸佛的法力,有時(shí)會(huì)與我們的腦波相通,藉相同的頻率度化我們。對(duì)諸佛懺悔,并不是要我們跪拜偶像,對(duì)木頭石像磕頭,而是要我們洗心革面,移情化性。過(guò)去有一位虔誠(chéng)的信徒,每天從花園里采擷鮮花到寺院供佛,終年不輟,無(wú)德禪師非常欣喜,就嘉勉她說(shuō):

　　“你每天都能虔誠(chéng)的以香花供佛,真是難得。經(jīng)典上記載:常以香花供佛者,來(lái)世當(dāng)?shù)们f嚴(yán)相貌的福報(bào)呀!”

　　這位信徒聽了,很是歡喜,就請(qǐng)求禪師繼續(xù)開示:“師父呀!我每次來(lái)寺中以香花禮佛,覺得心里像甘露水洗過(guò)了一樣,清涼而寧?kù)o;可是一回到家里,面對(duì)瑣碎的家務(wù),有時(shí)又像陷身火窟一樣,只是焦灼不安。師父呀!請(qǐng)開示我:如何在煩囂的塵市中,保持一顆清凈心呢?”

　　無(wú)德禪師反問(wèn):“你知道如何保持花朵的鮮艷嗎?”

　　信徒回答:“知道啊!只要每天換水,并且剪去下面那一截泡爛的花梗,花就不易凋謝了!”

　　無(wú)德禪師點(diǎn)頭笑道:“保持一顆清凈心,也是這樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水,我們就是花,要每天凈化身心,多多懺悔反省,去除腐爛的習(xí)性,長(zhǎng)養(yǎng)清凈的心苗,才是禮佛的真義啊!”

　　信徒聽了,恍然大悟,很歡喜的作禮:“謝謝師父開示,希望以后有機(jī)會(huì)親近師父,過(guò)一段寺院修行生活,享受暮鼓晨鐘、菩提梵唱的寧?kù)o。”

　　無(wú)德禪師笑了,伸指一點(diǎn):“你的呼吸便是梵唱,脈搏跳動(dòng)就是鐘鼓,身體便是廟宇,兩耳如同菩提,言語(yǔ)動(dòng)靜舉手投足間,無(wú)處不是寧?kù)o,何必執(zhí)著寺院形相呢?”

　　所以在佛菩薩面前參禪或懺悔,并不僅是身體的跪拜誦念,更重要的是拋去心中雜念,息下妄緣,割舍罪業(yè),清凈身心!

　　2.對(duì)父母懺悔:為人子女者,如果常常覺得有虧孝道,不能甘旨奉養(yǎng),光耀門楣,因而懺悔改進(jìn),也是一種孝心。

　　3.對(duì)子女懺悔:為人父母者,如果常常覺得對(duì)子女哺養(yǎng)照顧不夠,對(duì)他們的呵護(hù)關(guān)愛不夠,因而力謀周全,必定可以做好父母。

　　4.對(duì)師僧懺悔:過(guò)去印度有一個(gè)迦阇國(guó)王想謀害大象王,就命令殺手穿了袈裟,偽裝成沙門的模樣前往,被大象王的母親識(shí)破行藏,勸兒子拒見以避禍,大象王決定舍身度化頑劣,因而答謝母親說(shuō):

　　‘見袈裟一相,知是慈悲本;此心皈佛者,愍念諸眾生。汝勿懷疑慮,宜應(yīng)速攝心!被此法衣人,欲渡生死海。’

　　師與僧,都是傳道人,是真理的化身,是暗夜的明燈,我們即使不能效法大象王的慈悲,也應(yīng)該常常慚恥于道業(yè)沒有成就。

　　5.對(duì)弟子懺悔:我們做師父和老師的人,也要常常反省對(duì)弟子有沒有盡心盡力教誨,以免誤人子弟,作踐人才。

　　6.對(duì)國(guó)主懺悔:國(guó)家保護(hù)我們,領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)我們,使我們能安居樂業(yè),而我們對(duì)于國(guó)家和社會(huì)又貢獻(xiàn)了多少?有了這樣的懺悔心,就能負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。

　　7.對(duì)檀越懺悔:一個(gè)出家人,對(duì)信徒檀越也要有懺悔心,覺得我沒有全力為大眾解除疑難,沒有時(shí)時(shí)為大眾度化災(zāi)厄,實(shí)在愧對(duì)三寶與緇素,所以要好好用心,多做一些弘法利生的事業(yè)。

　　8.對(duì)良友懺悔:與朋友相處,總覺得你待我太好,我對(duì)你不厚道,如此多多嚴(yán)以律己,寬以待人,才能廣結(jié)善緣。

　　9.對(duì)所化懺悔:譬如各位今天從四面八方千里迢迢趕來(lái)聽講,要耗費(fèi)多少時(shí)間?花費(fèi)多少金錢?我對(duì)各位究竟能有多少助益?一念及此,內(nèi)心即有海深山積的慚愧!由于有慚愧懺悔的心,使我每次講演都很慎重,希望每一句話都能對(duì)各位有所貢獻(xiàn)。

　　10.對(duì)龍?zhí)鞈曰?天龍八部護(hù)持我們,在冥冥之中加被我們,使眾多因緣成就我們,度越一切夷險(xiǎn),不墮愚癡迷途,我們能不好好回饋十方大眾,報(bào)答天龍八部嗎?

　　懺悔是如此的美好,當(dāng)人人前爭(zhēng)后逐、暴戾愁惱時(shí),我們要退讓禮敬、謙敬懺悔,使心地如熙日般光明,性情如和風(fēng)般安祥,懺悔是多么美好呀!可是,很遺憾的,社會(huì)上對(duì)于能懺悔改過(guò)的人,并不能真正尊重,也少見包容。譬如服刑犯人釋放之后,雖然他已經(jīng)改過(guò)自新,立志向善,可是社會(huì)這么現(xiàn)實(shí),一個(gè)回頭悔改的浪子常常找不到工作,缺乏機(jī)會(huì),沒有出路,在無(wú)立足之地的惡況下,只好變本加厲再度犯罪,實(shí)在可惜!

　　《五分律》中說(shuō):‘若知有罪,而懺悔者,增長(zhǎng)善根’,我們佛教徒應(yīng)該有大度量、大胸襟,包容懺悔的人,協(xié)助懺悔的人。

　　金代禪師養(yǎng)蘭的公案,就是一個(gè)例子。他在寺旁庭院里栽培了幾百盆蘭花,講經(jīng)說(shuō)法之余,視蘭花為愛徒。有一天,禪師因事外出,吩咐一個(gè)弟子代為照顧,這個(gè)弟子在澆水時(shí),不小心把蘭架絆倒,整架的蘭花毀成一堆,弟子非常愧疚,決定等師父回來(lái)以后勇于認(rèn)錯(cuò),甘愿受罰。金代禪師回到寺里,看見蘭園里的殘破景象,聽了弟子真誠(chéng)懇切的懺悔,不但不生氣,反而心平氣和的安慰弟子說(shuō):

　　“我之所以喜愛蘭花,是為了用香花供佛,美化寺院,不是為了生氣發(fā)怒而種植的。生死流轉(zhuǎn),物相無(wú)常,如果迷戀于心愛的事物,執(zhí)著不能割舍,就不是禪者的行徑了!”

　　三.感情上的懺悔與修持上的懺悔

　　人生短暫,一如輕煙與飛霧。有的人追求愛欲榮華,過(guò)著愚癡煩惱的生活;有的人斷欲守空,過(guò)著清凈清涼的日子。崇高與卑微,全在感情的一念取舍。我們?cè)诟星榈纳�活�?要有懺悔的心情,覺得這件事我對(duì)不起某人,這個(gè)地方是我錯(cuò)了,這種情形是我疏忽了……,日日懺悔,日日改進(jìn),性情胸襟自然能開闊,生活品質(zhì)自然能提升,否則每天被感情牽制束縛,住在五欲六塵的牢獄中,不能超拔,不能解脫,那種嗔恚驚怖、垢穢怨禍的日子,實(shí)在是苦不堪言。

　　佛經(jīng)里記載一段事情,說(shuō)明懺悔的心不但能改變一個(gè)人的氣質(zhì),并且能改變一個(gè)人的相貌:印度波斯匿王膝下,有一個(gè)面容丑陋的女兒,因?yàn)殚L(zhǎng)得實(shí)在難看,即使貴為公主,恐怕也沒有男子喜歡她。國(guó)王不得已,只好在貧民窟中找了一位青年,賜予高官厚祿,讓他與公主成親。婚后,這個(gè)青年因?yàn)楣�主�?shí)在丑陋,見不得人,不敢?guī)�她出雙入對(duì)的參加宮廷應(yīng)酬,每次盛宴都是只身前往。日子一久,大家都覺得奇怪,怎么駙馬爺老是不帶公主出來(lái),莫非公主美如天仙,怕別人看了怦然心動(dòng),所以深藏不出?有幾個(gè)跟駙馬交情好的官員決定一探究竟,商議把駙馬灌醉,偷了他身上的鑰匙,去他家拜見美貌的公主。而被鎖在家中的公主,因?yàn)楦袀�自己的丑陋使夫婿在人前抬不起頭來(lái),日日虔誠(chéng)地在佛前禮拜,懺悔自己丑陋的業(yè)障。當(dāng)她懇切懺悔的時(shí)候,說(shuō)也奇怪,原本粗糙不堪合掌的雙手,漸漸變得雪白潤(rùn)澤起來(lái);那雙瞻仰佛像的細(xì)眼,也慢慢變得晶瑩美麗;而當(dāng)她向佛陀傾訴心曲,求佛寬恕的時(shí)候,整個(gè)人忽然變得氣質(zhì)高雅,儀態(tài)優(yōu)美。當(dāng)那些官員偷偷窺見虔誠(chéng)禮佛的公主時(shí),一個(gè)個(gè)摒氣凝神,見公主果然千嬌百媚,國(guó)色天香,幾乎看呆了。回去后紛紛數(shù)落青年駙馬自私小氣,藏美人于深宮之中。從這個(gè)故事可以了解:懺悔者常蒙三寶加被,懺悔者多能移情化性;經(jīng)常在感情上懺悔的人,能洗滌一切煩惱垢,長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)邊諸善根,消除業(yè)障,種植福田。

　　至于修持上的懺悔,天臺(tái)宗有三種懺悔的法門,就是:

　　1.以戒律門懺悔:精持戒律,夙夜不懈的修持,猶如大火,燒去一切情識(shí)障。

　　2.以功德門懺悔:常行功德,供養(yǎng)三寶的修持,猶如春風(fēng),消去一切煩惱障。

　　3.以無(wú)生門懺悔:勘破生死,修習(xí)無(wú)我的修持,猶如凈水,洗去一切知見障。

　　修持懺悔的法門雖多,最重要的是要真誠(chéng)發(fā)露。發(fā)露,就是把自己的罪過(guò)在大眾面前坦誠(chéng)無(wú)諱地說(shuō)出來(lái),從懺悔的情狀,可以看出一個(gè)人懺悔的心情。如果是上品的摯誠(chéng)懇切,懺悔時(shí)會(huì)痛哭流涕,全身流血;中品的懺悔,至少也會(huì)滿身大汗淋漓,懊惱欲死;最普通的下品懺悔,則是涕淚縱橫,俯身不起。

　　懺悔,要發(fā)心;至誠(chéng)發(fā)心,罪業(yè)才能消除。過(guò)去有一個(gè)小沙彌在走夜路時(shí),不小心踏死了一只青蛙,師父知道以后,神色黯然的責(zé)怪小沙彌說(shuō):

　　“你怎么可以隨便踩死生靈呢?阿彌陀佛,這一來(lái)罪孽深重啊!為免業(yè)報(bào)輪回,你只好到后山跳懸崖舍身謝罪了。”

　　小沙彌一聽,剎那間猶如五雷轟頂,這才知道禍根大了,只好含淚拜別了師父,萬(wàn)分傷心去到山后懸崖,往下一看,唉喲!又深又暗,此時(shí)命在須臾,小沙彌心想:跳下去,粉身碎骨,必死無(wú)疑;不跳呢,三涂受苦,累世輪回,業(yè)報(bào)逃不掉,這可怎么辦呢?小沙彌左思右想、右想左思的,真是進(jìn)退為難,忍不住掩面痛哭了起來(lái)。就在他哭得傷心的時(shí)候,有一個(gè)殺豬的屠夫經(jīng)過(guò),看到小沙彌跪在路旁哀哀痛哭,覺得很奇怪,上前追問(wèn),小沙彌便一五一十地把前因后果說(shuō)了一番,屠夫聽了,頓時(shí)悲從中來(lái),悔恨萬(wàn)分的說(shuō):

　　“小師父呀!你不過(guò)無(wú)心踏死一只青蛙,罪孽就這么重,要跳懸崖自殺才能消業(yè)。我天天殺豬,屠來(lái)宰去的,滿手血腥,這罪過(guò)豈非無(wú)量無(wú)邊,不知有多深重了。唉!小師父呀!你不要跳崖了,讓我跳吧!應(yīng)該謝罪赴死的是我啊!”

　　屠夫一念懺悔心生起,就毫不遲疑地,縱身朝懸崖一跳,正當(dāng)他隨風(fēng)飛墜,眼見就要命喪深谷時(shí),一朵祥云冉冉從幽谷中升起,不可思議地托住了屠夫的身子,救回了他的生命。

　　這個(gè)‘放下屠刀,立地成佛’的涵義,正是顯示修行懺悔的希有殊勝。真誠(chéng)的懺悔,可以洗除我們無(wú)邊的罪孽,還給我們本來(lái)清凈的面目,譬如磨鏡,垢去而光現(xiàn)。

　　過(guò)去有一位學(xué)僧,拜訪越溪禪師向他求道:

　　“禪師,我潛心研究佛學(xué)和儒理二十年了,對(duì)于禪法還是一竅不通,您能開示我一些嗎?”

　　越溪禪師二話不說(shuō),揮手一巴掌迎面打去,嚇得學(xué)僧奪門而逃,心中莫名其妙,在法堂外越想越氣,正要轉(zhuǎn)身回去找禪師理論時(shí),首座老禪師恰好來(lái)到。老禪師見他一臉怒容,就和藹的垂詢:

　　“出了什么事嗎?到我那里喝杯茶吧!求道的人,有什么事值得生氣呢?”

　　學(xué)僧一邊喝茶,一邊抱怨越溪禪師無(wú)緣無(wú)故的揮掌打他,沒有佛門風(fēng)度……,正說(shuō)到氣頭上,冷不防老禪師笑了起來(lái),揚(yáng)手兜頭打了他一巴掌。學(xué)僧一怔,手上的茶杯嘩啦一聲掉在地下,半晌作聲不得。只見老禪師含笑問(wèn)道:

　　“剛才你說(shuō)已懂得佛學(xué)和儒理,只差一些禪法,我現(xiàn)在已用禪法供養(yǎng)你了,你曉得什么是禪法嗎?”

　　學(xué)僧被問(wèn)得張口結(jié)舌,不知如何回答。老禪師看他怔忡猶豫,再問(wèn),他還是答不出來(lái)。老禪師就卷起袖子,微笑的說(shuō):

　　“真不好意思,請(qǐng)看看我們的禪法吧!”

　　說(shuō)著,就低低俯下身去,把破碎的茶杯一一細(xì)心撿起來(lái),又從容拿著抹布,徐徐把濺灑了一地的茶水擦得干干凈凈,不留一點(diǎn)痕跡,這才悠然微笑立起身來(lái),感喟的說(shuō):

　　“禪法,禪法,這不就是禪法嗎?”

　　學(xué)僧一凜,這才悟出:佛法,不是口舌啊啊的空談,而是日用修持的本領(lǐng)。當(dāng)下拜倒受教。

　　四.行為上的懺悔與心理上的懺悔

　　我們平日在身、口、意三業(yè)上,不知造了多少的罪業(yè):身體所造的罪業(yè)如殺生、偷盜、邪淫;口說(shuō)所造的罪業(yè)如妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ);心想所造的罪過(guò)如貪欲、嗔恚、愚癡。這些身、口、意行為上所造的惡事,稱為‘十惡’,也就是十種過(guò)失。自古以來(lái),有許多大德撰寫過(guò)許多懺悔偈文,無(wú)非是勸世人去除三業(yè)上的過(guò)失。譬如梁朝簡(jiǎn)文帝曾作過(guò)《六根懺悔文》,為眼、耳、鼻、舌、身、意懺悔;梁武帝也作過(guò)《摩訶般若懺悔文》、《金剛懺悔文》;對(duì)聲韻學(xué)有極大貢獻(xiàn)的文士沈約,也作過(guò)懺悔文;陳文帝作過(guò)《妙法蓮華經(jīng)懺悔文》;寶志禪師作過(guò)《梁皇寶懺》;悟達(dá)國(guó)師作過(guò)《慈悲水懺》,各朝各代文士君主的類似作品不計(jì)其數(shù),可知不僅出家人要修持懺悔,一國(guó)之主要行懺悔,甚至全國(guó)的國(guó)民都要行懺悔,能夠這樣,這個(gè)國(guó)家的國(guó)民道德必然高尚,社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)和諧。

　　佛教徒如何從行為上懺悔呢?我們可以隨時(shí)隨地從下面四種行為上,成就自己的慚恥正覺:

　　1.說(shuō)好話來(lái)懺悔:無(wú)論對(duì)什么人、什么事,都抱著慈悲喜舍的心情,以好話去贊美,這就是懺悔。經(jīng)上說(shuō):‘甘露及毒藥,皆在人舌中’,為人好口齒,既能助長(zhǎng)他人善根,又能增益自己德行,何必吝嗇呢?

　　2.捐善款來(lái)懺悔:多行布施,多做功德,既能驅(qū)伏貪愛,又可以惠施眾生,也是一種懺悔。

　　3.勤勞服務(wù)來(lái)懺悔:發(fā)心為大眾服務(wù),來(lái)懺悔自己的罪業(yè),《法句經(jīng)》上說(shuō):‘履仁行慈,博愛濟(jì)眾,有十一譽(yù),福常隨身’,這種懺悔方式,也是福田。

　　4.成就他人來(lái)懺悔:多為別人著想,多成就他人好事,如別人做生意,我多光顧買東西,讓他多賺錢,表面看來(lái)是幫別人,可是功德會(huì)回向,常常也是幫自己。像我跟別人買羅漢鞋,他一雙鞋賣一百五十元,但是我卻給他二百元,他覺得奇怪,問(wèn)我說(shuō):

　　“大師,別人買我的鞋,我一雙賣一百五十元,他還嫌貴,要跟我討價(jià)還價(jià);您不但不嫌貴,反而添到每雙二百元,這是什么原因呢?”

　　我就說(shuō):“你一雙鞋子賣一百五十元,賺錢不多,品質(zhì)無(wú)法改良,穿鞋的人也吃虧,萬(wàn)一因?yàn)橘Y金周轉(zhuǎn)不靈倒閉了,我們想買羅漢鞋穿,就再也買不到了�，F(xiàn)在我用一雙二百元買鞋,是贊助你賺錢,你可以改良品質(zhì),擴(kuò)大生意網(wǎng),使天下人有羅漢鞋穿,天下人受福報(bào)呀!”

　　所以,有時(shí)候?qū)�別人好,就是對(duì)自己好,我們只要感到虧欠別人太多,時(shí)時(shí)慚愧懺悔,時(shí)時(shí)想去報(bào)答人,自然能獲得很大的法喜。這種由心理上的懺悔轉(zhuǎn)化成行為上的樂善好施,依經(jīng)上的記載,可以有五種福報(bào):

　　‘一者,終不遠(yuǎn)離一切圣人;

　　二者,一切眾生,樂見樂聞;

　　三者,入大眾時(shí),不生怖畏;

　　四者,得好名稱;

　　五者,莊嚴(yán)菩提。’

　　至于心理上的懺悔,在《摩訶止觀》里,也提到五種懺悔法門:

　　1.懺悔:就是常常誦念懺悔偈‘往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡;從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔’,來(lái)消除深重的罪業(yè),獲得內(nèi)心清凈的生命。

　　2.勸請(qǐng):譬如說(shuō)話得罪了人,做事冒犯了人,主動(dòng)地去請(qǐng)他指教,邀他聚餐,禮請(qǐng)他參加各種活動(dòng)。請(qǐng)大家來(lái)做功德、做好事,勸導(dǎo)社會(huì)大眾共同發(fā)慈悲心,發(fā)菩提心,這也是懺悔法門。

　　3.隨喜:別人歡歡喜喜說(shuō)話時(shí),我們歡歡喜喜的聆聽,為他助興;別人高高興興做事時(shí),我們高高興興隨緣參與,不忘給予贊美,給予鼓舞,這種隨口的贊嘆,就是隨口的歡喜。此外還有隨手助人,廣結(jié)善緣,是隨手的歡喜;隨耳聽話,欣賞同情,是隨耳的歡喜;隨眼注視,關(guān)懷慈愛,是隨眼的歡喜;隨心贊同,同感同受,是隨心的歡喜。這種種隨喜都是功德,每天歡喜快樂,就是懺悔。但是一般人常常忽視歡喜的懺悔,和別人相處時(shí)愁容滿面、淚眼汪汪,把煩惱傳染給別人,影響大家的情緒。為了個(gè)人的不樂,增加大家的憂慮、苦惱,實(shí)在罪過(guò)。因此我們要自己歡喜,也給大家歡喜,這就是懺悔。

　　4.回向:我們自己做的功德,不敢自己獨(dú)享,回向給大家共同享受,如此回自向他,就是心念上的好懺悔。譬如我們現(xiàn)在點(diǎn)一盞光明燈供養(yǎng)菩薩,雖然只是一件小事,但是發(fā)愿點(diǎn)這一盞燈,普天下的人都能照到,都能蒙受佛陀的光明,這是多么好的愿心!布施一塊錢,雖然只是小小的一塊錢,但是布施的時(shí)候,發(fā)愿將這布施的功德,能解決天下人的苦惱,這種回小向大、回事向理的懺悔,是多么大的力量!有些人對(duì)于回向偈,只是口中唱唱而已,還需要身體力行,真正付諸實(shí)踐。

　　5.發(fā)愿:在寺院里,出家人早晚功課,常念四弘誓愿文:‘眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成’,這四種發(fā)愿懺悔,就是為了永拔生死根本,無(wú)復(fù)貪恚愚癡苦惱之患。過(guò)去勝鬘夫人在佛陀授記后,曾經(jīng)恭敬發(fā)十大愿,成為佛教發(fā)愿的師范,這十大愿的前五愿,就是最具體的心理懺悔法門:

　　‘我從今日,乃至菩提,于所受戒,不起犯心;

　　我從今日,乃至菩提,于諸尊長(zhǎng),不起慢心;

　　我從今日,乃至菩提,于諸眾生,不起恚心;

　　我從今日,乃至菩提,于他身色,及外眾具,不起嫉心;

　　我從今日,乃至菩提,于內(nèi)外法,不起慳心。’

　　曾經(jīng)統(tǒng)一印度的阿育王,有一次發(fā)心供養(yǎng)出家人,其中有一個(gè)小沙彌也來(lái)參加應(yīng)供,阿育王就為難了。因?yàn)樵谟《?即使貴為一國(guó)之尊的國(guó)王,見到出家的師父,也要五體投地恭敬頂禮。阿育王頂禮過(guò)許多大法師之后,面對(duì)如此幼小的小沙彌,實(shí)在無(wú)法下拜,但是不頂禮呢,又擔(dān)心對(duì)三寶不恭敬,會(huì)受到嚴(yán)厲的批評(píng)責(zé)備。左右為難之下,只好把小沙彌叫到無(wú)人之處,勉強(qiáng)屈身向他頂禮,囑咐他說(shuō):“小沙彌,我是一國(guó)國(guó)王,不能隨便向人禮拜,尤其是你這么小的孩子,剛才我向你頂禮的事,千萬(wàn)不要告訴別人喔!”小沙彌聽了阿育王的話,默默放下受供的缽,突然蹤身一躍,跳進(jìn)了缽中,沿著缽緣游走,又跳出缽?fù)?向阿育王一笑,如此進(jìn)進(jìn)出出、出出進(jìn)進(jìn)的,神通無(wú)礙,把個(gè)阿育王看得目瞪口呆,心中暗暗吃驚:“這個(gè)小沙彌真是神通廣大呀!”

　　小沙彌定住身后,慢慢走到阿育王面前,合十說(shuō):“大王!剛才這件事情,你千萬(wàn)不要告訴別人喔!”

　　說(shuō)得阿育王羞愧萬(wàn)分,趕快懺悔:“唉!我心地不夠光明虔誠(chéng),不該輕視小沙彌呀!”

　　從此阿育王對(duì)于一切出家人,不分老小賢愚,都恭敬而不起慢心了。

　　我們要時(shí)時(shí)懺悔身、口、意的罪業(yè),從行為與心理上痛改前非。罪業(yè)在事相上雖然存在,但是在本性上卻是沒有的,經(jīng)上說(shuō):‘罪業(yè)本空由心造,心若滅時(shí)罪亦亡;心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔’,所以罪業(yè)如霜雪,本無(wú)自性,不過(guò)是一時(shí)的沾染滯縛而已,如果用般若智慧的陽(yáng)光去觀照它,自然能夠融化。在無(wú)生門的懺悔方法里,只要一念不生,不起一切的妄念惡想,就是真正的懺悔。如果進(jìn)一步證悟到真如不動(dòng)的自性,一切罪過(guò)自然不懺自除了。

　　佛教的懺悔主義雖然有不同的內(nèi)涵與深淺的層次,但是自他無(wú)二,事理一如。為自己懺悔,即是為他人懺悔;為他人懺悔,也就是為自己懺悔,自己與一切眾生是不能分開的。普交禪師修懺的公案,可以做為我們的鏡子:

　　有一位信徒問(wèn)普交禪師:“修懺悔法門是為自己懺悔呢?還是為他人懺悔呢?若為自己懺悔,自己罪性從何而來(lái)?若為他人懺悔,他人非我,不能替代,怎能為他懺悔?”

　　普交禪師思索良久,無(wú)法回答,便四處云游參訪,尋求解答。一日來(lái)到泐潭禪師處,腳剛踏進(jìn)門,泐潭就‘呵!’的大叫了一聲。

　　普交禪師不明就里,正要開口表明來(lái)意,泐潭的禪杖已迎頭揮了過(guò)來(lái),普交莫名其妙,只有暫時(shí)避開。過(guò)了幾天,泐潭找到普交,對(duì)他說(shuō):

　　“我有古德公案,想與你商量。”

　　普交驚疑未定,一聲驚詫‘呵!’還來(lái)不及出口,泐潭又‘呵!’的大叫了一聲,回音在普交胸腔中震蕩不絕,宛如普交自己的發(fā)聲,普交禪師一剎那間豁然開悟,不禁哈哈大笑。泐潭看他已悟,十分高興,執(zhí)著他的手追問(wèn):“你會(huì)佛法嗎?”

　　四目相投之下,普交禪師也笑著「呵!’的叫了一聲,把泐潭的手宕開去。

　　泐潭知道普交已經(jīng)洞明‘人我一如,自他無(wú)二’的懺悔法門,當(dāng)下也跟著哈哈大笑起來(lái)。

　　我希望大家都能抱持懺悔的態(tài)度,有清明的心胸,早日見到自己的真如自性,享受快樂解脫的人生!謝謝大家!