篤信因果真實(shí)不虛

　　在坐諸位，我們?cè)跍S陷期間，受敵人蹂躪，水深火熱，今幸國(guó)土重光，當(dāng)有無(wú)限的感想。我們要知道這回戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生不是偶然的，是因各人共業(yè)所感而來(lái)的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知來(lái)世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”

　　人們?nèi)狈?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德，做種種罪惡，釀成干戈水火饑饉的浩劫。若要轉(zhuǎn)移天心，消弭災(zāi)禍，應(yīng)從轉(zhuǎn)移人心做起，應(yīng)從人類道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，，仁愛(ài)信義，才可轉(zhuǎn)移天心。若人只管做惡事，不肯回頭，怎能化除戾氣？佛說(shuō)：“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，即是由迷得覺(jué)，導(dǎo)人歸于至善的不二法門。

　　我們對(duì)于因果報(bào)應(yīng)，要相信是事實(shí)而非虛假的，如果人人能夠相信善因結(jié)善果、惡因結(jié)惡果、種瓜得瓜，種豆得豆的道理，那么悖理犯法的行為，當(dāng)然是不敢再做了。釋迦牟尼佛抱救世之心，棄舍王位，修盡苦行，以救度世間。諸君明白因果，欲免將來(lái)受苦，應(yīng)該在這時(shí)候多造善因。我們今日所受的種種苦難，皆是前世所種下的惡因所感。所以，我們今后應(yīng)種善因，將來(lái)自然得善果。

　　經(jīng)云：“阿耨多羅三貌三菩提”，在義譯即為無(wú)上正等正覺(jué)，即無(wú)彼此無(wú)你我之分，但這必須由自心做起，自心若果具足貪嗔癡，不能屏一切惡，修一切善，人相我相，如鐵圍山，何能達(dá)到極樂(lè)，進(jìn)于大同？這點(diǎn)最關(guān)緊要，請(qǐng)大家參詳牢記。

　　印度國(guó)“佛陀”二字，譯即“覺(jué)者”。覺(jué)的意義包含有三點(diǎn)，第一是自覺(jué)，第二是覺(jué)他，第三是覺(jué)行圓滿。自覺(jué)即自己覺(jué)悟，自己了解善、惡、苦、樂(lè)，概由因果演化而來(lái)。如果能夠自己明明白白，徹悟這些道理，便能了卻四相，即成覺(jué)者。覺(jué)他即一切宇宙萬(wàn)有之生物，無(wú)論是胎卵濕化，蜎飛蠕動(dòng)，皆有佛性，只因迷而不覺(jué)，故曰眾生，我們應(yīng)該自重自愛(ài)，本著我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去轉(zhuǎn)教他人，去拯救這苦海沉迷的眾生。

　　我們?nèi)绻�體會(huì)《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然對(duì)人深心敬愛(ài)，尤其對(duì)一般鰥寡孤獨(dú)無(wú)靠之人，更能加以尊敬憐愛(ài)的情意，布施濟(jì)恤而使覺(jué)之，這樣才能達(dá)到真平等真大同的目的。覺(jué)行圓滿者，即依佛法戒律而行，以至功德圓滿。佛滅度后遺留下的經(jīng)律論三藏，皆是我們的寶筏，所有一切規(guī)戒，都應(yīng)切實(shí)奉行，行至充量完成的時(shí)候，那便叫做覺(jué)行圓滿。所以，佛是覺(jué)者，眾生是迷者，迷與覺(jué)即是眾生與佛所由區(qū)別的界限，背迷入覺(jué)，背妄歸真，這即是覺(jué)，也即是佛。

　　談到因果，還有一段公案可資證明。當(dāng)釋迦佛前世身的時(shí)候，羅閱城中有一捕魚(yú)村，村中有一大池，天值大旱，池水將被曬干，所有池中的魚(yú)類先后被村民取食，最后剩下一頭大魚(yú)，也被其烹殺，只有一位八歲的小童不食魚(yú)肉，只坐視嬉笑。

　　其后，釋迦佛在世的時(shí)候，波斯匿王信仰佛法，娶釋種女，生下太子名叫琉璃，當(dāng)波斯匿王駕崩以后，傳位于太子，號(hào)琉璃王，他親率大兵攻取釋種的迦毗羅越城，把那城的居民悉數(shù)屠戮。當(dāng)時(shí)釋迦佛頭痛了三日，眾弟子都求釋迦佛慈悲，設(shè)法將他們施救，他不肯答應(yīng)。目犍連再三懇求，亦不允許。后來(lái)，目犍連以缽裝攝遺民藏起，但當(dāng)放下來(lái)時(shí)，都變成了一些血水而已。

　　佛弟子不知其原因，便向釋迦佛叩問(wèn)，佛為說(shuō)及過(guò)去羅越城中大旱，和那處捕魚(yú)村的人民烹殺魚(yú)類分吃其肉的一段公案�，F(xiàn)在的琉璃王便是前身的大魚(yú)轉(zhuǎn)世，而現(xiàn)在被殺的迦毗羅越城人民，即是當(dāng)時(shí)的烹魚(yú)食肉之人，而釋迦佛的本身即是那個(gè)坐視嬉笑不肯食魚(yú)的小童了。因有了這段因果，故成定業(yè)，所以沒(méi)法轉(zhuǎn)移。

　　釋迦佛徹明前因，解其殺報(bào)，故把這段公案曉喻弟子，切戒造因。愿云禪師有偈云：“千百年來(lái)碗里羹，怨深如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門夜半聲。”諸君試把這段故事思索之后，復(fù)誦這一偈語(yǔ)，便可徹悟戰(zhàn)禍的原因，而共相警惕修省了。

　　現(xiàn)在我們要改造世界，趨進(jìn)大同，一切需憑我們這顆心做起。在學(xué)生方面，先要努力讀書(shū)，讀書(shū)不忘救世，救世首要救心，救心即是糾正自己思想的繆誤，要篤信因果律的道理，勿入歧途；更由誠(chéng)意、正心、修身、齊家，以達(dá)到治國(guó)平天下的實(shí)現(xiàn)。

　　如果世界各國(guó)的人民，都能夠篤信因果，實(shí)踐八德十戒，那么，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，及種種爭(zhēng)殺造業(yè)的禍?zhǔn)�，便不�?huì)釀成，而真和平、真平等、真大同的極樂(lè)世界，也可促其實(shí)現(xiàn)而再?zèng)]有五濁惡世，和一切苦惱的滋生了。