凈土三流的分類(lèi)法

　　從歷史的傳承思想的接續(xù)來(lái)論，曇鸞、道綽、善導(dǎo)，決不只是中國(guó)凈土宗史上的一個(gè)流派，而是有足夠的條件成為中國(guó)凈土宗史上的正宗。

　　中國(guó)凈土宗經(jīng)曇鸞、道綽，至善導(dǎo)而集其大成，吸收了包括慧遠(yuǎn)念佛三昧在內(nèi)的中國(guó)凈土思想的精華。不論中日凈業(yè)行者，除了公認(rèn)善導(dǎo)是凈土的集大成者外，也認(rèn)為善導(dǎo)是凈土的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，故后人也有將凈土三流視為善導(dǎo)思想的開(kāi)展，即：專(zhuān)稱(chēng)佛名的少康流，重視悟解的慧遠(yuǎn)流，以及教、禪、戒、凈兼修的慈愍流。而歷來(lái)凈業(yè)行者普遍認(rèn)為，慧遠(yuǎn)流以吸引上根者為主，慈愍流以契應(yīng)中根者為主，少康流以攝受下根者為主。無(wú)論凈土三流是如何分類(lèi)法，三流之分并非是絕對(duì)壁壘分明。體現(xiàn)在一個(gè)人身上，很難說(shuō)屬于哪一流。畢竟歷代諸祖師的凈土思想有同有異，后繼者吸取先賢者之主要論說(shuō)，往往提出新義，這也使凈土宗的發(fā)展呈現(xiàn)紛繁面貌。然而三系之思想傳承、道風(fēng)修持、所依經(jīng)論、修因感果等，的確是同中有異，異中有同。今之凈業(yè)行者安心起行，理應(yīng)有所取舍，學(xué)一家之言，方能如法實(shí)行，往生西方。故中國(guó)凈土三系，提供凈業(yè)行者更廣闊的選擇空間。三系如春蘭秋菊，各擅其美，只是應(yīng)機(jī)的差別，并無(wú)實(shí)質(zhì)的高下。

　　凈土這三流，在中國(guó)實(shí)在是因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的傳承、流布、弘傳，原本就因眾生而不同，契機(jī)而奉行。所以，適合慈愍流的人，就好好的根據(jù)慈愍流的凈土思想修學(xué)；適合慧遠(yuǎn)流的人，就好好的根據(jù)慧遠(yuǎn)流的念佛思想修學(xué)；適合善導(dǎo)流的人，就好好的根據(jù)善導(dǎo)流的念佛思想，好好的修學(xué)。各流的凈業(yè)行者，互相肯定、互相贊嘆，甚至互相扶持，這樣佛法就會(huì)興盛。無(wú)論是根據(jù)哪一位祖師的凈土思想念佛修行，同樣所念都是六字——南無(wú)阿彌陀佛，都只要發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界，就能得到阿彌陀佛慈悲接引。

　　所以諸位菩薩，你若對(duì)善導(dǎo)大師的凈土思想能認(rèn)同，他力念佛、信心念佛、本愿念佛、歡喜念佛、快樂(lè)念佛、感恩念佛。我們也要肯定贊嘆別人以不同祖師根據(jù)凈土宗風(fēng)念佛。任何人要自力念佛、二力念佛、疑心念佛、不安念佛，他都很值得我們對(duì)他的肯定，為什么？因?yàn)榘�彌陀佛仍然慈悲沒(méi)有放棄，仍然接引他往生西方極樂(lè)世界，因?yàn)樗�所念的同樣是南無(wú)阿彌陀佛六字，所以能念之心的差別而已，所念之佛一樣六字——南無(wú)阿彌陀佛。不是念佛的人各人的修持道德尊貴，是念佛的人所念這句佛號(hào)——南無(wú)阿彌陀佛，使這個(gè)念佛的人尊貴。因此，安心與擔(dān)心，只不過(guò)是在眾生的內(nèi)心不同的心情而已。同樣都念南無(wú)阿彌陀佛，自力與他力只不過(guò)是念佛的人心中的境界不同而已，所念都是南無(wú)阿彌陀佛。信心與疑心，自力與他力，在眾生的心境千差萬(wàn)別，但是，阿彌陀佛都同樣對(duì)這二類(lèi)的眾生慈悲平等救度。

　　所以，念佛法門(mén)，要從信與行同時(shí)探討，從機(jī)與法同時(shí)探討，從圣道門(mén)與凈土門(mén)同時(shí)探討，從解門(mén)與行門(mén)同時(shí)注重，這樣修學(xué)凈土門(mén)，念阿彌陀佛的圣號(hào)，就不會(huì)產(chǎn)生苦惱自己也苦惱別人的毛病。

　　你若相應(yīng)慧遠(yuǎn)大師的念佛宗風(fēng)，你就好好的觀想念佛。你若相應(yīng)善導(dǎo)大師的念佛宗風(fēng)，你就好好的本願(yuàn)念佛。你若相應(yīng)印光大師的念佛宗風(fēng)，你就好好的根據(jù)印光大師的念佛思想修持。你若相應(yīng)蕅益大師的念佛宗風(fēng)，你就好好的根據(jù)蕅益大師的念佛思想修持。你若相應(yīng)蓮池大師的念佛宗風(fēng)，你就好好的根據(jù)蓮池大師的念佛思想修持。你若相應(yīng)法然上人的念佛宗風(fēng)，你就好好的根據(jù)法然上人的念佛思想修持。你若相應(yīng)親鸞大師的念佛宗風(fēng)，你就好好的根據(jù)親鸞大師的念佛思想修持。互相肯定、贊嘆、扶持，這樣佛法就會(huì)興旺。若要佛法興，除非僧贊僧。出家人贊嘆出家人，出家人也贊嘆在家人，在家人也贊嘆在家人，在家人也贊嘆出家人，這樣佛法自然興旺，佛教就團(tuán)結(jié)，這樣是眾生之幸，也是彌陀之幸，也是世尊之幸。諸位！你說(shuō)對(duì)不對(duì)？對(duì)。（掌聲）

　　所以，根據(jù)哪一位祖師的念佛思想修持而排斥他人，這種念佛人就是對(duì)阿彌陀佛六字洪名還不夠深入的體解，還沒(méi)有到圓融的地步。阿彌陀佛要救度一切眾生，沒(méi)有任何條件，海內(nèi)存知己，沒(méi)有任何的分別。你根據(jù)善導(dǎo)大師念佛，阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)印光大師念佛，阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)蓮池大師念佛，阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)親鸞大師念佛，阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)法然上人念佛，阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)元曉大師念佛，阿彌陀佛也救度你。善導(dǎo)大師是中國(guó)人，法然上人是日本人，元曉大師是韓國(guó)人，只要是修學(xué)佛法，不論國(guó)界、不論地域，中國(guó)人也好、日本人也好、韓國(guó)人也好，任何一位祖師大德的念佛思想，可以幫助我歡歡喜喜、快快樂(lè)樂(lè)念佛往生西方極樂(lè)世界，解脫成就最重要嘛，對(duì)不對(duì)�。�

　　不用分別是中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人。釋迦世尊是印度人，世尊也不是中國(guó)人。阿彌陀佛不是我們這個(gè)娑婆世界的人，阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的人。所以，論什么人沒(méi)有意義，論哪一位祖師如何如何，而互相比較排斥，更是沒(méi)有意義。這些無(wú)意義的事情都要放下。

　　因?yàn)槲覀冋f(shuō)中國(guó)凈土三流，我們根據(jù)善導(dǎo)大師這一流修學(xué)，若有剛才信愿所說(shuō)的這番基本修養(yǎng)，我相信，念佛法門(mén)一定會(huì)很團(tuán)結(jié)、很和諧。因?yàn)槟罘鹑嘶ハ嗯懦獾那樾魏芷毡�，所以，這番話是信愿的真誠(chéng)希望每一個(gè)念佛人都互相尊重、互相肯定、互相贊嘆，讓這六字南無(wú)阿彌陀佛，更能夠在世界各地，發(fā)揮救度眾生的悲心愿力。

　　你根據(jù)中國(guó)祖師修學(xué)就排斥日本祖師修學(xué)的道風(fēng)，那么有的人可能相應(yīng)日本祖師的修學(xué)道風(fēng)啊。你念南無(wú)阿彌陀佛，甚至排斥參禪的人、排斥持咒的人、排斥誦經(jīng)的人、排斥一切法門(mén)的人，那么，說(shuō)不定其他的眾生相應(yīng)其他法門(mén)。

　　所以，我們有這種基本的涵養(yǎng)，這樣阿彌陀佛六字洪名，就真正落實(shí)在你的心中，因?yàn)槟銓�阿彌陀佛慈悲、圓融、平等救度眾生落實(shí)在你的行持之上，你就是真正阿彌陀佛的好弟子。