是信的不間斷，不是行的不間斷

　　【下品三人，是遇惡凡夫。以惡業(yè)故，臨終藉善，乘佛愿力，乃得往生�！�

　　這段疏文與前二段疏文，都是同樣的意思。善導(dǎo)大師對(duì)念佛往生西方極樂(lè)世界是乘佛愿力一定往生的道理開示，再三重復(fù)在說(shuō)，為什么？這就是善導(dǎo)大師悲心的地方。因?yàn)橹攸c(diǎn)，深怕眾生不知念佛往生的道理，所以再三提醒、再三開示，就是要讓眾生心中徹底明白，原來(lái)我們念佛往生西方極樂(lè)世界，就是乘佛愿力。舉出逆惡的人念佛都能往生西方極樂(lè)世界，就是任何人念佛都能往生西方極樂(lè)世界。

　　下品三人是指下品上生、下品中生、下品下生這三種人。下品輩的眾生，都是在平生沒(méi)有得遇佛法、沒(méi)有學(xué)佛、沒(méi)有修行、沒(méi)有念佛的人。都是造作惡法，在臨終業(yè)障現(xiàn)前，得遇善知識(shí)安慰、開示、引導(dǎo)、勸勉，念佛，而阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前接引，轉(zhuǎn)逆緣為順緣，轉(zhuǎn)惡緣為善緣，往生西方極樂(lè)世界。所以凡夫在平生造惡造罪，為什么在臨終念幾聲佛號(hào)也能往生？就是因?yàn)榭糠鸬脑噶Χ�往生的，不是他念佛的功夫。如果是他念佛的功夫，他一生才在臨終念沒(méi)幾聲佛號(hào)，哪有什么念佛功夫可言，對(duì)不對(duì)？不是他修行的道德，如果是他修行的道德往生的，他一生造作惡法，也沒(méi)有學(xué)佛修行，哪有什么道德可言！所以，是佛的慈悲愿力不棄救度，這才是真相。

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》跟我們說(shuō)出這個(gè)真相，我們明白了，哇！我們了解之后，我們會(huì)對(duì)阿彌陀佛更信仰、更恭敬、更禮拜、更稱念。哇！阿彌陀佛這么慈悲，連一生造作惡法的人，他都沒(méi)有放棄絕對(duì)救度，這么慈悲的佛，我一定要好好念佛修行，讓阿彌陀佛寬心、欣慰、歡喜，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……這樣你就真正與阿彌陀佛相應(yīng)的人。因?yàn)槟懔私夥鸬男�，你斷惡修善，你真的�?tīng)佛的話，好好奉行，這樣就是凡心與佛心相契相應(yīng)，你和阿彌陀佛越來(lái)越親近。這就是真實(shí)信受阿彌陀佛的行者。

　　“下品三人，是遇惡凡夫；以惡業(yè)故，臨終藉善，乘佛愿力，乃得往生。”因?yàn)樵谄匠５糜鰫悍ǎ�造業(yè)造罪，臨終才得遇佛法，得遇善知識(shí)，教導(dǎo)他念佛，所以臨終藉善，乘阿彌陀佛的慈悲愿力而往生西方極樂(lè)世界。你若念佛往生西方，還會(huì)擔(dān)心顧慮，將善導(dǎo)大師這么精妙開示的法語(yǔ)，多讀幾遍，自然你的心就沒(méi)有懷疑、就沒(méi)有顧慮。來(lái)！為了要加深大家的印象，繼續(xù)來(lái)與我共同念一遍：

　　【下品三人，是遇惡凡夫，以惡業(yè)故，臨終藉善，乘佛愿力，乃得往生�！�

　　繼續(xù)看第六段文：

　　【欲使今時(shí)善惡凡夫，同沾九品，生信無(wú)疑，乘佛愿力，悉得生也�！�

　　哇！這段文，善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》的開示，非常的高妙，我們?nèi)袅私庖饬x，一定很歡喜、很安心、很快樂(lè)稱念阿彌陀佛的圣號(hào)。

　　“欲使今時(shí)善惡凡夫”這句，就是顯示法藏菩薩發(fā)愿要救度的對(duì)象——十方眾生，無(wú)論是現(xiàn)在或過(guò)去乃至未來(lái)，無(wú)論是善的凡夫、惡的凡夫。“同沾九品”就是同樣都可以聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)，念佛而往生西方極樂(lè)世界九品蓮中。“生信無(wú)疑”，對(duì)阿彌陀佛名號(hào)的救度，對(duì)阿彌陀佛蓮臺(tái)接引，生出信心，沒(méi)有懷疑。

　　諸位！修學(xué)凈土法門的要領(lǐng)就是不懷疑、不間斷、不夾雜。不懷疑就是要信受，不間斷就是要信受，不夾雜也是要信受。因?yàn)槭切诺牟婚g斷，不是行的不間斷。這是一般念佛人不是很了解的地方。念南無(wú)阿彌陀佛，不是在行的不間斷，行怎么可能不間斷？吃飯就間斷了、休息就間斷了，你在打妄想、想雜念，沒(méi)有在念佛，就間斷了。是一信之后，永無(wú)再疑，這樣叫做不間斷。不夾雜，就是因?yàn)樾攀馨�彌陀佛一佛，而一向�(qū)Ｄ畎�彌陀佛，所以不夾雜啊。那么念南無(wú)阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界，無(wú)論上品上生、上品中生、上品下生，無(wú)論中品上生、中品中生、中品下生，無(wú)論下品上生、下品中生、下品下生，都是要生信無(wú)疑，也都是乘佛愿力往生西方，所以下面兩句：“乘佛愿力，悉得生也”。“悉”這個(gè)字是通通的意思。無(wú)論上品上生的人，乃至到下品下生的人，他之所以能往生西方極樂(lè)世界，都是乘佛愿力往生。

　　若沒(méi)有善導(dǎo)大師跟我們開示這么精妙的道理，我們也不知道九品——從上品上生到下品下生，他是怎樣往生的。上品輩、中品輩是行善的人，下品輩是造惡的人，所以無(wú)論善的凡夫、惡的凡夫，他往生西方極樂(lè)世界，都是“乘佛愿力，悉得生也”——善導(dǎo)大師開示的。若沒(méi)有善導(dǎo)大師這么了不起的祖師開示，我們也不知道這么高妙深?yuàn)W的凈土道理。我們會(huì)認(rèn)為，善的凡夫他可以往生，惡的凡夫不能往生。在我們凡夫?qū)Υ�的觀念之中，善人行善才能往生，惡人行惡不能往生。但是善導(dǎo)大師跟我們說(shuō)：“欲使今時(shí)善惡凡夫，同沾九品，生信無(wú)疑，乘佛愿力，悉得生也。”善人行善易，惡人作惡易；善人作惡難，惡人行善難。諸位！我們要常常斷惡修善，這樣我們作惡的心就越來(lái)越薄弱，行善的心就越來(lái)越強(qiáng)盛。所以縱然我們得遇惡法，也不會(huì)隨便作惡，因?yàn)樯聘鶑?qiáng)盛。如果你沒(méi)有斷惡修善，雖然念佛，身口意三業(yè)沒(méi)自我反觀自省，放逸身心，身業(yè)不行善，口業(yè)不說(shuō)善，意業(yè)不想善，那么你得遇惡法，就很容易造罪造業(yè)。所以，為什么煩惱很重的人逢緣觸境、不是殺人放火就是作奸犯科？因?yàn)閻盒陨钪亍Ｎ覀兡钅蠠o(wú)阿彌陀佛的人，要好好斷惡修善，才會(huì)與阿彌陀佛慈悲愿力相契相應(yīng)。