念佛之人如何臨終不顛倒

　　問(wèn)：念佛人如何臨終不顛倒？

　　答：宜應(yīng)平時(shí)多聞凈土教法，以求深信，并且精進(jìn)念佛，解行并進(jìn)，堅(jiān)固往生三法信、愿、行，臨終自然能仗佛來(lái)迎，心不顛倒，意不凌亂，正念現(xiàn)前，隨佛往生。

　　觀徹大師《阿彌陀經(jīng)合贊》云：“或起惡念，或起邪見(jiàn)，或生系戀，或發(fā)猖狂，惡相非一，皆名顛倒。因前稱(chēng)佛，罪滅障除，凈業(yè)內(nèi)熏，慈光外攝，脫苦得樂(lè)，一剎那間。《贊》曰：臨終圣眾持花現(xiàn)，身心踴躍坐金蓮，坐時(shí)即得無(wú)生忍，一念迎將至佛前，法侶將衣競(jìng)來(lái)著，證得不退入三賢。”

　　法然上人《復(fù)秀實(shí)書(shū)》云：“真有愿生之志，不疑彌陀本愿而念佛者，臨終無(wú)顛倒之事也；其故者：佛之來(lái)迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時(shí)，佛即來(lái)迎，此既不信佛愿，亦不知經(jīng)文也。

　　《稱(chēng)贊凈土經(jīng)》言：「慈悲加佑，令心不亂。」

　　平時(shí)常念佛故，臨終佛必來(lái)迎；見(jiàn)佛現(xiàn)前，即住正念。然而，以為平生念佛徒然，唯無(wú)理祈求臨終正念之人，甚為謬誤之事也。是故，信彌陀本愿之人，不可先有懷疑臨終之心，唯應(yīng)更至心于日常之念佛。何時(shí)佛愿唯誓迎接臨終方念佛之人乎？

　　臨終念佛往生之人，乃是日常既無(wú)往生之愿，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識(shí)之勸導(dǎo)，念佛而往生，《觀經(jīng)》已言之。本來(lái)念佛之人，不別作臨終之準(zhǔn)備；應(yīng)思佛之來(lái)迎一定故，臨終正念亦是一定也。”