功在“所念”之佛號(hào)

　　前面“二種深信”是就信心而言，此“正定業(yè)”之文是就行而言。二種深信在講信心，正定業(yè)之文在講稱名。在此就是顯示信本愿的念佛是信行一體、信行不二、信行不離。

　　如果雖然有口稱南無阿彌陀佛，但內(nèi)心對念佛有所懷疑，那么這樣就是口行心不應(yīng)。在《無量壽經(jīng)》與《阿彌陀經(jīng)》，到了經(jīng)末，世尊都舉難勸信，舉出凈土法門是難信之法，鼓勵(lì)我們念佛的人破疑生信。

　　在《無量壽經(jīng)》的經(jīng)文到了最后，世尊對彌勒菩薩開示說：“如來興世，難值難見。諸佛經(jīng)道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難。”這段經(jīng)文是舉難勸信。經(jīng)中有說到很多的“難”字，也就是鼓勵(lì)我們念佛的人對這句佛號(hào)南無阿彌陀佛不要懷疑。難信之法，不是說念佛很困難，念佛很簡單，所以是難信易行之道，這是凈土法門的特色。

　　在《阿彌陀經(jīng)》，到了經(jīng)末，世尊也對舍利弗尊者開示說：“舍利弗！當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！”同樣，這段文也是舉難勸信。

　　《無量壽經(jīng)》有兩卷，因此也稱作《兩卷經(jīng)》。因?yàn)閮删�，描寫西�?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂世界依正莊嚴(yán)比較詳盡，所以稱為《大經(jīng)》�！栋�彌陀經(jīng)》只有一卷，對西方極樂世界的介紹比較精要，所以稱為《小經(jīng)》。大小兩經(jīng)是一部，非是兩部。同樣在經(jīng)末，世尊都鼓勵(lì)我們深信凈土教法。所以我們念佛的人每一天早課、晚課都在稱念六字洪名。問問我們自己的內(nèi)心，我念這句佛號(hào)南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界有幾成的把握，往生有決定嗎？念佛，這句佛號(hào)的真義我了解了嗎？念佛，往生西方極樂世界的道理，我內(nèi)心明了了嗎？念佛，我對阿彌陀佛的悲心到底有幾分的體會(huì)。如果我們知道，念佛決定能往生，心中無所疑慮，當(dāng)然就會(huì)安心念佛。

　　善導(dǎo)大師在《往生禮贊》的前序也有開示說：

　　【“深心”即是“真實(shí)信心”：信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉(zhuǎn)三界，不出火宅。今信知彌陀本弘誓愿；及稱名號(hào)，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心，故名深心�！�

　　這段《往生禮贊》善導(dǎo)大師的開示，是在解釋“深心”這兩個(gè)字。深心就是深信之心，對凈土法門要有深信，對念佛能往生要有深信。善導(dǎo)大師在《往生禮贊》這段開示，與《觀經(jīng)四帖疏》的“機(jī)法二種深信”開示，是同樣的。

　　信知自身是一個(gè)具足煩惱的凡夫，善根薄少，流轉(zhuǎn)在三界，不出火宅，這就是信“機(jī)”。信“法”就是信知阿彌陀佛的本弘誓愿，也就是阿彌陀佛的本愿，本愿就是因地所發(fā)的愿，真實(shí)指第十八愿；以及稱南無阿彌陀佛的名號(hào)，下至十聲一聲等，一定能往生。在此信“法”，善導(dǎo)大師很清楚開示“信本愿、稱名號(hào)”，內(nèi)心深信阿彌陀佛的本愿，外在口業(yè)稱念六字洪名，下至十聲一聲等，一定會(huì)往生。

　　善導(dǎo)大師在講念佛會(huì)往生，都是用很肯定的語詞。定就是必定、決定、安定。念佛一定能往生西方極樂世界，念佛必定能往生西方極樂世界。“乃至一念無有疑心”，對往生西方極樂世界無有疑心，對念佛能成佛無有疑心。一念無疑的二種深信，是往生的正因。不論定善，不論散善，不論逆惡，十方一切眾生往生西方極樂世界真實(shí)報(bào)土，在此信心。信心流露在外在就是念佛。信心是意業(yè)，念佛是口業(yè)，當(dāng)然念佛也能默念——用意業(yè)。信心流露在身業(yè)就是禮佛，禮拜南無阿彌陀佛，所以三業(yè)無非與六字洪名南無阿彌陀佛的本愿相契相應(yīng)，這樣十個(gè)人念佛十個(gè)人往生，一百個(gè)念佛一百個(gè)往生，真正是萬修萬人去的法門。

　　所以，信“上盡一形，下至十聲一聲一念，亦得往生”。若發(fā)起此信心，當(dāng)下就已經(jīng)臨終，也就是往生決定。身就是這個(gè)身體，業(yè)報(bào)體。身雖在娑婆，心已登極樂。善導(dǎo)大師告訴我們這個(gè)道理，讓我們知道，念佛往生是現(xiàn)在當(dāng)下的事情。雖然這個(gè)業(yè)報(bào)身還在娑婆人間，但非是娑婆之久客；雖然人還沒有到西方極樂世界，已經(jīng)是西方極樂世界的佳賓。這也是印光大師在《文鈔》開示我們的話。雖然現(xiàn)在往生決定，但我們還是盡形壽在稱念南無阿彌陀佛。

　　真正對阿彌陀佛有信心的人，越想要念佛，越歡喜念佛，越感恩念佛，內(nèi)心的念佛是充滿了幸福、美滿、快樂的感受，真正是快樂的念佛人。念佛是因，成佛是果。能往生西方極樂世界，是一件很快樂的事情，所以念佛的人當(dāng)然是歡喜安心的稱念。

　　如果當(dāng)下就舍了這個(gè)業(yè)報(bào)身，念佛就當(dāng)下往生；如果壽命延長，就成為盡形壽的念佛，所以念佛功在南無阿彌陀佛六字名號(hào)本身，非是在“能念”之心。功在“所念”之佛號(hào)，這句名號(hào)使我們往生的功德與功夫，就在六個(gè)字南無阿彌陀佛本身。