印光法師文鈔嘉言錄之八【15】【16】【17】

　　印光法師文鈔嘉言錄之八

　　15、論秘傳

　　今之各外道,無(wú)不以秘傳引動(dòng)無(wú)知者入彼教中。將愿入時(shí),必須發(fā)誓,以后若反其教,則得如何如何之惡報(bào)。實(shí)則多多都是騙人之法。而以發(fā)誓之故,縱有知其非者,亦不敢或有違背及與表章。甚矣外道秘傳發(fā)誓之法之惑人深而羈人固也。吾佛無(wú)秘傳之法,一人如是說(shuō),萬(wàn)人亦如是說(shuō)。關(guān)門(mén)塞窗,外設(shè)巡邏,只許一人入內(nèi),而且小語(yǔ)不令外聞,此道焉有光明正大之事。愿諸位悉知其弊,故略述之。(海潮音月刊)

　　若有暗地里口傳心受之妙訣,即是邪魔外道,即非佛法。(書(shū)一四四,)

　　16、論扶乩

　　乩壇所說(shuō),多屬靈鬼依托當(dāng)人之智識(shí)而作。若說(shuō)世間道理,則是者尚多。若說(shuō)佛法,則非己所知,妄造謠言。(書(shū)一二六,)

　　扶乩多是靈鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者,或無(wú)此通力。其優(yōu)者則能知人心。故能借人之聰明智識(shí)而為之。紀(jì)文達(dá)謂乩多靈鬼假托,余與兄坦然扶乩,余能詩(shī)而不能書(shū),余扶則詩(shī)詞敏捷,書(shū)法潦草,坦然扶則詩(shī)詞庸常,書(shū)法遒勁。所冒古人,問(wèn)及集中奧竅,則云年代久遠(yuǎn),不復(fù)記憶,故知非真。然此鬼之靈,但能于人現(xiàn)知之心,借而為用。于識(shí)田中有,現(xiàn)知中無(wú)者,或此義非己所知者,便不能引以示人。其去業(yè)盡情空之他心通,實(shí)有天遠(yuǎn)。但其氣分似之。又恐汝等或?yàn)樨澜趟��?故不得不引及而并言之。(書(shū)一四二,)

　　近來(lái)上海乩壇大開(kāi),其所開(kāi)示改過(guò)遷善,小輪回,小因果等,皆與世道人心有大裨益。至于說(shuō)天說(shuō)佛法,直是胡說(shuō)。吾等為佛弟子,不可排斥此法,以其有阻人遷善之過(guò)。亦不可附贊此法,以其所說(shuō)佛法,皆屬臆撰,恐致壞亂佛法,疑誤眾生之愆。(書(shū)一四二,)

　　17、論煉丹

　　佛法唯教人止惡修善,明心見(jiàn)性,斷惑證真,了生脫死。一大藏經(jīng),絕無(wú)一字教人運(yùn)氣煉丹,求成仙升天,長(zhǎng)生不老者。國(guó)初魔民柳華陽(yáng)作慧命經(jīng),盡用佛經(jīng)祖語(yǔ),證煉丹法。挽正作邪,以法謗法。未開(kāi)眼人,見(jiàn)其邪說(shuō),認(rèn)為真實(shí),正見(jiàn)永失。所言所修,皆破壞佛法。而猶囂囂自得,謂吾幸遇真乘,得聞正法。所謂認(rèn)賊為子,煑砂作飯,一盲引眾盲,相牽入火坑�？刹话г铡７驘挼ひ环�,非無(wú)利益。只可延年益壽,極功至于成仙升天。尚非老子真?zhèn)?況是佛法正道。孔子曰,朝聞道,夕死可矣。老子曰,吾有大患,為吾有身。若能領(lǐng)會(huì)此語(yǔ),便不被彼所迷。兼能熟閱安士全書(shū),居士傳,平心論,稽古略等書(shū)。則明鏡當(dāng)臺(tái),妍丑自分。洪爐驗(yàn)金,真?zhèn)瘟⑴小?書(shū)一五七,)

　　竊以釋道本源,原無(wú)二致。其末流支派,實(shí)有天殊。佛教教人,最初先修四念處觀。觀身不凈,觀受是苦,觀心無(wú)常,觀法無(wú)我。既知身受心法,全屬幻妄。苦空無(wú)常無(wú)我不凈。則真如妙性,自可顯現(xiàn)矣。道教約原初正傳,亦不以煉丹運(yùn)氣,唯求長(zhǎng)生為事。后世凡依道教而修者,無(wú)一不以此為正宗也。佛教大無(wú)不包,細(xì)無(wú)不舉。不但身心性命之道,發(fā)揮罄盡無(wú)馀。即小而世諦中孝弟忠信,禮義廉恥等,亦毫善弗遺。唯于煉丹運(yùn)氣等,絕無(wú)一字言及,而且深以為戒。以一則令人知身心為幻妄,一則令人保身心為真實(shí)耳。此所謂心,乃指隨緣生滅之心,非本有真心也。煉丹一法,非無(wú)利益。但可延年益壽,極而至于成仙升天。若曰了生脫死。乃屬夢(mèng)話。(書(shū)一七五,)

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