雍正皇帝《揀魔辨異錄》石印序

　　印光大師:雍正皇帝《揀魔辨異錄》石印序

　　自佛法入中國(guó),歷代皇帝,無(wú)不崇奉。其唯結(jié)緣種,與有所悟證者,種種不一。求其深入經(jīng)藏,直達(dá)禪源。證涅盤(pán)之妙心,具金剛之正眼。于修齊治平之暇,闡拈華直指之宗者,其唯清世宗皇帝為第一也。若非法身大士,乘愿再來(lái)。握權(quán)實(shí)不二之道柄,度輪回無(wú)依之眾生者,其能如是也耶。其所著述,藏內(nèi)有圓明居士語(yǔ)錄三卷(圓明居士世宗道號(hào))。其他序跋傳記,散見(jiàn)于經(jīng)論語(yǔ)錄中。悉皆妙契佛心,冥符祖意。言言見(jiàn)諦,語(yǔ)語(yǔ)歸宗。如走盤(pán)珠,似摩尼寶。凡具眼者,無(wú)不佩服。

　　當(dāng)明季時(shí),密云悟會(huì)下,有法藏字漢月者。天姿聰敏,我慢根深。大悟之后,欲為千古獨(dú)一無(wú)侶之高人。從茲妄立主見(jiàn),著五宗原,擬已超邁一切。不知如來(lái)心印。如清涼月。慢云一起,便掩月光。真如妙性,猶太虛空。慢塵既揚(yáng),即污空體。種種涂飾,翻形狂悖。求升反墜,弄巧成拙。密云則辟而又辟,彼與其徒弘忍,執(zhí)迷不返,則救而又救。反欲陵駕密云,謂己無(wú)師自悟,密云強(qiáng)以源流懇付之。所有言說(shuō),類(lèi)多妄造,少有實(shí)情。當(dāng)時(shí)知識(shí),雖知其非。以其師尚不奈何,兼彼門(mén)庭甚盛,士大夫多為外護(hù),恐其一經(jīng)辟駁,難免招禍,故皆不敢置論。

　　至雍正十一年,世宗遍閱密云,法藏,弘忍等錄。見(jiàn)彼知見(jiàn)紕謬,錄其臆見(jiàn)邪說(shuō)數(shù)十條,逐一辨正。通計(jì)十萬(wàn)余言,名曰《御制揀魔辨異錄》。即刊書(shū)冊(cè)殿板,又令續(xù)入大藏。企其除邪說(shuō)以正人心,振宗風(fēng)而明祖道耳。至十三年,開(kāi)工刊藏,而龍馭旋即賓天。高宗繼立,以日親萬(wàn)幾,不暇提倡,遂致竟未入藏。而書(shū)冊(cè)殿板,存于大內(nèi),不易流通。故今之博學(xué)多聞緇素大家,皆不知其名。吾友子任,光緒甲辰,于京師書(shū)肆中得二部。以一送諦閑法師,企彼倡募流通。以一托楊仁山寄東洋,入于弘教書(shū)院新印藏中。今春余欲朝海至滬上,遇楚青狄居士。余曰,公好流通古跡,何不取弘教藏中《揀魔辨異錄》,刊板印行。此世宗以靈山泗水之心法,為儒釋兩教,作開(kāi)金剛正眼之大光明藏也。若得流通,不但參禪者直下知?dú)w。即宗孔孟而探誠(chéng)明之極賾者,亦如乘輸遇順風(fēng),速得到彼岸也。居士曰,余昔于京師爛貨攤得一部,藏書(shū)笥有年矣。不因子說(shuō),幾致錯(cuò)過(guò)。即付印刷所,俾照式石印一千部。命余作序。余喜極,遂忘其固陋,為序其隱顯機(jī)緣如此。

　　(《增廣文鈔·揀魔辨異錄石印序[代企覺(jué)居士趙希伊作]》)