小鳥謗法習氣猶存 何君念佛眼睛復明（文白對照）

　　小鳥謗法習氣猶存 何君念佛眼睛復明

　　原文

　　(戊寅除日附來書)

　　師尊慈鑒,不聆慈教,一載有余,企仰之忱,與日俱積。(弟子)于去冬十月,避亂莫干山,得大善士之護持,平安無恙。在山環(huán)境清靜,念佛甚為得力,隨時隨地,開目閉目,均能想見三圣慈容。上月因為土匪覬覦,不得不下山來杭,暫住友人家。欲返家,則交通梗阻,欲去申,則資用不給,彷徨歧路,莫知所從。姑大人,去冬亦上山,今春三月赴申,住婿家,一切安好,堪以告慰。(弟子)在此,雖亦佈置凈室,早晚課誦。但因環(huán)境塵俗,兒女累重,念佛時,不免有雜念矣。但有數(shù)事堪述者。有難友何君,系外國留學生,崇信科學萬能。去年因病失明,科學不能治。(弟子)勸其信佛念佛,并用師尊印送之洗眼方治之,已見一線曙光,故近來邀(弟子)每日講解阿彌陀經。又有一只秦吉了,何君所養(yǎng)者,能說能笑。教其念佛,先時十分憎厭,非說不會,即說什么。見(弟子)拜佛,則狂笑不已。復耐性,每日教以四字真言,今已肯念矣。有時念阿彌陀佛四字,有時念阿彌陀佛阿彌陀七字,但不肯多念耳。又(弟子)有使女二人,同上山避難,均患重病。(弟子)與兒女,親為延醫(yī)購藥,調理飲食,病愈后,均感悟茹長齋,信佛念佛。他日交通恢復后,擬偕之趨前受皈戒,未知可否。(弟子)在莫干山時,曾托人寄奉一函至報國寺,乞氣痛方。后知師尊現(xiàn)在不閱往來之信,故仍退回�，F(xiàn)(弟子)氣痛,已得此方治愈。茲匯奉法幣十五圓,十四圓敬奉香敬,一圓助印氣痛方,幸祈賜收是禱。

　　昨接手書,知全家避難莫干山,均安樂無虞,不勝欣慰。此劫,乃大家同分惡業(yè)所感召。其有信心念佛圣號者,率得逢兇化吉,蓋以個人之別業(yè),蒙佛加庇,得以轉輕耳。當此破天荒從古未有之大劫,不生信心,不肯念佛祈垂加被者,其人誠可憐憫也。何君素精科學,知其萬能,而不知各國互相殘殺,乃萬能之效果也。及至因病失明,而萬能無效,竟以絕不注意之念佛一法,及所傳之洗眼法,得以復見天日。因茲生正信心,請汝為講彌陀經,將由此因緣,精修凈業(yè),以期仗佛慈力,往生西方,近則了生脫死,超凡入圣,遠則漸次進修,以至圓滿菩提,成無上道也。一切眾生,從無始來,各種凈因,各作惡因。遇惡知識,則惡因發(fā)現(xiàn),輕則毀謗,重則滅法。遇善知識,則凈因發(fā)現(xiàn),始則信受,終則往生。甘肅平涼鄭浚,字哲侯,前清舉人。深中韓、歐、程、朱之毒,六十歲前,與佛法為仇。六十歲看光文鈔,始愧從前之謬,遂吃長素,念佛求生西方,函祈皈依。后(民國二十四年)與其弟親來蘇,并朝普陀,擬請幾位念佛僧,開化其鄉(xiāng)。南方無愿去者,至陜西臥龍寺,請得幾位,常年念佛矣。人固如是,物亦如是。秦吉了,勸彼念佛,云不會,云什么,見汝念佛,則狂笑,此乃毀謗佛法之惡習。及日常教之,則肯念,果有常念佛人,彼隨之日日常念,安知不如宋之念佛八哥,念佛立化,埋而蓮華生于墓上,掘土視之,其根在于舌端乎。二使女大病,汝為延醫(yī)購藥,汝與兒女為之調理飲食,病愈,感而吃長素,此所謂以德服人也。古語云,以言教者訟,以身教者從。君子居鄉(xiāng),以身率物,令德服人,相觀而善,即此義也。惜世之信佛者少,而謗佛者多,故致許多宿有善根者,不能發(fā)起宿世凈因,深沐佛恩,即得以具縛凡夫,現(xiàn)生承佛慈力,往生西方,了生脫死,超凡入圣,以漸至于圓成佛道也。光老矣,明日即七十有九,旦暮將逝,以后無要事勿來信,以無目力、精神、應酬故也。

　　(其二)前后二書備悉,何君之人,蓋英氣重,而未聞儒釋圣人修己治心之法,故致受此境遇,其情景,與俞凈意公大同。然俞猶未深知凈土法門,何若肯作已死復生想,將從前之英氣,改作謙抑自歉,則后來之造詣,當比俞公高超多矣。彼初以僧多敗類,不肯皈依,今以光亦敗類之僧,尚欲皈依,實不知僧為何如人。光比吃肉喝酒之僧稍好點,而觀音、勢至、文殊、普賢等大菩薩,及未證法身,已斷三界內之惑業(yè)之權位菩薩,及證緣覺果,證阿羅漢果之二乘圣人,皆屬僧。若光者,去阿羅漢之僧,奚啻天地懸隔,何況緣覺,及未證法身之權位菩薩,又何況觀音、勢至、文殊、普賢之僧乎。彼只知人間吃肉喝酒之僧,即人間謹守清規(guī)之僧,(以不注意故,亦作下劣不堪想。)亦未聞見,況其他各大圣人之僧乎。光之為僧,下劣已至其極,彼尚欲皈依,則其他圣僧,固亦在皈依之列。是所謂結果勝于俞公者,以由知凈土法門,得以現(xiàn)生了生脫死,超凡入圣,以至漸漸進修圓成佛道也。其妻之肺病,虔念觀音圣號,自愈。目屢好而屢暗,病在急躁。儻有涵養(yǎng),再虔念佛及觀音,當可一愈永愈矣,祈與彼說之�！�—《印光法師文鈔》之《復張覺明居士書二》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　(寫于民國二十七年除夕,附張覺明居士的來信)

　　尊敬的師父慈悲請您過目,已經有一年多沒聆聽您的教誨了,懷想和景仰之情與日俱增。弟子在去年冬天十月份,躲避戰(zhàn)亂到了莫干山,幸好得到大善士的護持,安然無恙。在山上環(huán)境清靜,念佛也非常得力,隨時隨地,開眼閉眼,都能想見西方三圣慈悲的容顏。上個月因為土匪覬覦,不得不下山去杭州,暫時住在朋友家里。想要回家,交通又阻塞;想要去上海,錢財費用又不足,弟子彷徨于歧路,無所適從。婆婆大人去年冬天也來山上,今天春天三月份去了上海,住在女婿家里,一切都安好,這讓弟子非常欣慰。弟子在這里,雖然也布置潔凈的房間早晚念佛,但是因為身處世俗紅塵,兒女牽累繁重,念佛時不免有雜念。

　　但是有幾件事可以向您匯報:有一位難友何君,是出國歸來的留學生,推崇科學萬能。去年因病失明,西醫(yī)不能醫(yī)治。弟子勸他信佛念佛,并且用師父印送的《洗眼方》醫(yī)治他的眼病,已經能看到一線曙光,所以他近來邀請弟子每天講解《阿彌陀經》。又有一只秦吉了,是何君養(yǎng)的,會說也會笑。教它念佛,剛開始十分討厭,不是說“不會”,就說“什么”。見到弟子拜佛,便狂笑不停。弟子耐下心來每天教它念四字“阿彌陀佛”,現(xiàn)在已經肯念了。它有時候念“阿彌陀佛”四字,有時候念“阿彌陀佛阿彌陀”七字,只是不肯多念。

　　還有,弟子有二個女傭,和弟子共同上山避難,她們都患有重病。弟子和兒女,親自為她們請醫(yī)買藥,調理飲食,病愈后,都感動覺悟而吃長齋,信佛念佛。等以后交通恢復后,打算帶她們到您跟前求皈依,不知您同意與否?弟子在莫干山時,曾托人寫一封信到蘇州報國寺,求您傳布的《治氣痛方》。后來曉得師父現(xiàn)在不看往來的信件,所以仍然退回�，F(xiàn)在弟子的氣痛病,已經找到這個藥方治愈了。在此匯去法幣十五圓,十四圓敬奉香敬,一圓用來助印《氣痛方》,懇求您能接受弟子的供養(yǎng)。

　　(其一)昨天收到你寫來的書信,知道你全家避難莫干山,都安然無恙,對此我不盡欣慰。這個戰(zhàn)爭的浩劫,是大家過去世共同的殺業(yè)所感召而來的。至于有信心念佛圣號的人,都能夠逢兇化吉,這是由于個人的別業(yè),承蒙阿彌陀佛加持護佑,得以重報轉為輕受。處在這個破天荒從古未有的大劫難中,不生信仰,不肯念佛求佛垂慈加被,這種人實在是可憐可憫啊。何君向來精通科學,知道其“萬能”,而殊不知各國互相殘殺,就是萬能的“效果”啊。等到因為得病失明,而“萬能”無效的時候,竟然因為絕不放在心上的念佛方法,以及所傳的《洗眼法》,得以重見光明。因此對于佛法生真正的信心,請你為之講解《彌陀經》,何君將會由于這個因緣,精進修持凈土法門,以此期望仗佛慈悲神力,往生西方,近的就能現(xiàn)生了脫生死,超凡入圣;遠的則漸次進修以至圓滿菩提,成就無上道果。

　　所有的眾生,從無始劫以來,各人都種有凈因,各人也都種有惡因。遇到惡知識,輕則毀謗正法,重則毀滅正法;遇到善知識,則凈因發(fā)現(xiàn),開始則信受奉行,最終則往生西方。甘肅省平涼人鄭浚,字哲侯,是前清的舉人。他深深中毒于程、朱宋朝理學破除因果的邪說,六十歲之前,對于佛法相當敵視。六十歲時看印光《文鈔》,才慚愧從前的荒謬,于是吃長素,念佛求生西方,寫信來求皈依。后來(民國二十四年)和他弟弟親自來蘇州,并且朝禮普陀山,打算請幾位念佛僧,到他的家鄉(xiāng)去弘揚佛法。由于北方苦寒,南方沒有愿去的出家人,到陜西臥龍寺,請了幾位出家?guī)煾?常年在他的家鄉(xiāng)念佛弘法。

　　人固然能夠感化,動物也同樣可以感化。秦吉了,勸它念佛,說:“不會”,說:“什么”,見你念佛,就狂笑,這是它過去世中毀謗佛法的惡習。等到日常教它,便肯念了,果然有常念佛的人,它跟隨著天天常念,又怎能知道它不如宋朝念佛的八哥,念佛站立著往生,埋藏后而蓮華生長在墓上,挖開土看時,原來蓮花的根在八哥的舌頭上。

　　你的二位女傭生重病,你為她們請醫(yī)買藥,你和兒女為她們調理飲食,病好后,受感化而吃長素念佛,這就是所謂以德服人啊。古語說:“以言教者訟,以身教者從�！�(為人師者以身示范,學者自然會順意跟從:否則,教師空談勸誡,而不實行,便會招致學生的爭辯。)君子所居住的地方,用身體力行來感化大眾,以德行使人敬服,人人就都會樂于向他學習,世道的風氣就會大為改變,說的就是這個道理。可惜的是世上的信佛人少,而謗佛的人多,所以使得許多過去世有善根的人,不能開發(fā)出過去世的凈土業(yè)因,不能沐浴深厚的佛恩。如果能開發(fā)出過去世的學佛業(yè)因,就能以具足纏縛的凡夫身份,現(xiàn)生承蒙佛力加持,往生西方,了脫生死輪回,超凡入圣。漸次進修,以至于圓滿成就佛道。印光老了,明天就七十九了,早晚要死,以后沒有要事不要來信,因為沒有精力應答的緣故。

　　(其二)你寫來的前后二封書信都清楚了,何君的為人,是由于傲氣重,又不懂得儒家、佛家圣人修身養(yǎng)性和對治妄心的方法,所以致使遭受這種境遇。他的情況,和俞凈意公大概相同。然而俞凈意沒能深知凈土法門,何君如果肯當做死后重生的想法,把從前的傲氣,改成謙虛自我約束,那么后來修持的造詣,將會比俞公高超得太多了。

　　他開始認為出家人多是敗類,所以不肯皈依。而現(xiàn)在像印光也是“敗類”的和尚,他還要想皈依,他實在不知道出家人是什么人。印光比吃肉喝酒的和尚稍微好一點,而觀音、勢至、文殊、普賢等大菩薩,以及還沒證得法身,已斷除三界內惑業(yè)的權位菩薩,以及證得緣覺果,證得阿羅漢果的二乘圣人,也都叫做僧人。像印光這樣的僧人,距離證得阿羅漢果的僧人,豈止是天地的懸殊。何況緣覺,以及未證法身的權位菩薩,又何況觀音、勢至、文殊、普賢法身大士的僧人呢?他只知道人間吃肉喝酒的僧人,就是人間謹守清規(guī)的僧人,(因為他不了解的緣故,也把他們看成卑劣不堪。)他也未能聽到看見,何況其他各大圣僧不可思議的境界呢?印光作為僧人,低劣已經到極點了,他還要想皈依,那么其他的圣賢僧,當然也在皈依之列。

　　這里所說的結果勝于俞公的原因,是由于修持凈土法門,得以現(xiàn)生了生脫死,超凡入圣,以至于漸漸進修圓成佛道。他妻子的肺病,虔心念觀音圣號,自然可以痊愈。他的眼睛屢好而屢壞的原因,病根在于急躁。如果有涵養(yǎng),心平氣和、不急不躁,再虔誠念佛以及觀音,就能夠好了之后永遠不再復發(fā)了,請你和他說明。