常有境界是未曾真實(shí)攝心所致（文白對(duì)照）

　　常有境界是未曾真實(shí)攝心所致

　　原文

　　接九月十三日手書(shū),知已進(jìn)關(guān)靜修,不勝欣慰。所言常有境界,當(dāng)是未曾真實(shí)攝心,但只做場(chǎng)面行持之所致。使真實(shí)攝心,則內(nèi)無(wú)妄念,專(zhuān)注於一句佛號(hào)中,必能消除業(yè)障,增長(zhǎng)�；�,何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心,求得圣境界現(xiàn),及得種種神通。只期心佛相應(yīng)而已。所謂全心是佛,全佛是心。心外無(wú)佛,佛外無(wú)心。若能如是,譬如杲日當(dāng)空,霜雪俱化。又何得有不如法之境界,為苦惱于身心乎。若不如是用心,平常專(zhuān)欲得見(jiàn)圣境,不知圣境之得,須到業(yè)盡情空地位。否則勿道所得者皆屬魔境,即是圣境亦無(wú)所益,或有大損。以不知精進(jìn)力修,反從此生大歡喜,未得謂得,則必至著魔發(fā)狂。楞嚴(yán)經(jīng)謂不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪者,此之謂也。況汝之境界,乃屬俗染境界乎。但自提起正念,俾從前所有淫欲瞋恚等心不起。即或偶起,當(dāng)即覺(jué)照,令其速滅。喻如賊至其家,若主人識(shí)得是賊,其賊即時(shí)便去。若當(dāng)做家里人,則其家便被賊劫掠凈盡矣。——《印光法師文鈔》之《復(fù)諦醒法師書(shū)》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　收到你九月十三號(hào)寫(xiě)來(lái)的書(shū)信,知道你已經(jīng)進(jìn)關(guān)靜修,對(duì)此我不勝欣慰。

　　你所說(shuō)的常常見(jiàn)到各種境界,應(yīng)當(dāng)是未曾真實(shí)收攝心念,只是做表面上的行持所致。假使真實(shí)收攝心念,那么,內(nèi)心沒(méi)有妄念,專(zhuān)注于一句佛號(hào)中,必定能消除業(yè)障,增長(zhǎng)福慧,哪里會(huì)常有境界顯現(xiàn)的苦惱。

　　修行人切不可有虛浮、急躁之心,希望見(jiàn)到圣境界顯現(xiàn),以及獲得種種神通。只要期望心和佛能夠相應(yīng)就好了。所謂:心完全是佛,佛全部是心,心之外沒(méi)有佛,佛之外沒(méi)有心。能夠常常這樣用功,比如艷陽(yáng)當(dāng)空,霜雪即刻就會(huì)融化。又怎么會(huì)有不如法的境界,使得身心苦惱呢?如果不這樣用心,常常專(zhuān)門(mén)想要見(jiàn)到圣境,殊不知圣境的獲得,必須要到業(yè)力完盡、凡情俱空的境地才行。否則,不要說(shuō)所得見(jiàn)的都不過(guò)是魔境而已,就是真的圣境顯現(xiàn)也沒(méi)有好處,或許反而會(huì)有大的損害。因?yàn)椴欢�得精進(jìn)極力修持,一見(jiàn)到這些境界,反而從此心中生起大歡喜,未證得以為已經(jīng)證得,那么,必定會(huì)導(dǎo)致招魔發(fā)狂�！独銍�(yán)經(jīng)》中說(shuō):“沒(méi)有修證得圣道果的境界,卻見(jiàn)到圣境界的現(xiàn)顯,如果以為自己已經(jīng)證果了,就會(huì)招魔發(fā)狂。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　何況你的境界,不過(guò)是屬于世俗染污心所變現(xiàn)的境界呢?只要自己提起正念,使得從前所有淫欲、瞋恚等等念頭不生起。就是偶爾生起,當(dāng)即就要覺(jué)悟觀照,使得邪念迅速消滅。比如賊人進(jìn)入人家,如果主人認(rèn)得是賊,那么這個(gè)賊立即就會(huì)離開(kāi)。如果把他當(dāng)做是家人,那么,家里的財(cái)寶便會(huì)被竊賊劫掠干凈了。