地藏菩薩圣誕法會(huì)開(kāi)示

　　今天是七月三十日,是地藏菩薩圣誕。我們?cè)谶@襄舉行法會(huì),上供、祝圣,禮敬地藏菩薩,稱(chēng)念地藏菩薩名號(hào),應(yīng)當(dāng)對(duì)菩薩的本愿功德應(yīng)化事跡,感應(yīng)靈驗(yàn)等,略為有所知曉。

　　在余地藏菩薩本源經(jīng)鑼中,記載地藏菩薩發(fā)心修行功德,最為詳盡。

　　經(jīng)中說(shuō):在過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)劫以前,有一位大長(zhǎng)者子,他曾在佛前發(fā)愿,要度脫一切罪苦眾生,皆令成佛。又在過(guò)去不可思議阿僧只劫時(shí),有一位婆羅門(mén)女,為亡母設(shè)供修福,布施如來(lái)塔寺,令其亡母生天受樂(lè),然後在佛前發(fā)愿,愿未來(lái)劫,度脫一切罪苦眾生。又在過(guò)去無(wú)量劫前,有一位小國(guó)王,與一鄰國(guó)國(guó)王友善,兩位國(guó)王都修十善,饒益眾生。其鄰國(guó)王發(fā)愿,若不救度罪苦眾生皆令成佛,自己就不成佛。又在過(guò)去劫,有一位女居士,名曰光目,為亡母供佛修福,并在佛前發(fā)愿,卻後百千萬(wàn)劫中,所有世界地獄,及三惡道諸罪苦眾生,誓愿救拔,令離惡趣,盡成佛竟。然後自身,方成佛道。以上說(shuō)的大長(zhǎng)者子,婆羅門(mén)女,小國(guó)王、光目女,都是地藏菩薩的前身。地藏菩薩在無(wú)量世中,常常發(fā)愿,誓度一切罪苦眾生。其實(shí)地藏菩薩早巳成佛,為了救度眾生,所以現(xiàn)在仍為菩薩,行菩薩行。

　　一切菩薩都是慈悲深重,誓愿度脫一切眾生,而地藏菩薩悲愿尤重。在釋迦佛減度、彌勒佛沒(méi)有下生前,娑婆世界無(wú)佛出世。在這個(gè)時(shí)期,救度眾生的責(zé)任,就交與地藏菩薩承擔(dān)。因此,地藏菩薩與我們娑婆世界眾生因緣尤深。我們今天禮敬,供養(yǎng)地藏菩薩,稱(chēng)念菩薩名號(hào),不但只是為了祈求菩薩護(hù)念,還要向菩薩學(xué)習(xí),發(fā)大誓愿,救度一切罪苦眾生。

　　由於地藏菩薩有無(wú)邊功德,所以只要我們以至誠(chéng)心,禮敬,供養(yǎng),稱(chēng)念菩薩名號(hào),就可以感到菩薩靈應(yīng),獲十種利益。這十種利益是:土地豐壤,家宅永安,先亡生天,現(xiàn)存益壽,所求遂意,無(wú)水火災(zāi),虛耗辟除,杜絕惡夢(mèng),出入神護(hù):多遇圣因。

　　我們切不可認(rèn)為世界上只有一尊地藏菩薩。地藏菩薩是大菩薩,他能分身無(wú)量,遍至十方世界,度脫眾生,安徽九華山,就是地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。根據(jù)《高僧傳》記載:唐朝時(shí)代,朝鮮有一位王子,名金地藏,出家為僧,到中國(guó)來(lái),住在九華山。當(dāng)時(shí)九華山還很荒涼,沒(méi)有寺廟。菩薩一人住在石室中,靜坐修禪,其後,有居士諸葛節(jié)等,登山游覽,看見(jiàn)菩薩獨(dú)自修持,大為感嘆。於是大家集資建造化城寺,後成為叢林。菩薩年九十九圓寂,全身不壞,塔於山中,故塔院名肉身殿。現(xiàn)在九華山的化城寺,肉身殿都修理完好,可供瞻禮。各地善信朝禮九華,這兩個(gè)地方總是要去的。

　　又有記載:當(dāng)時(shí)有一位長(zhǎng)者,名閔讓和,是九華山主,人稱(chēng)閔公。閔公信佛,經(jīng)常齋僧,布施供養(yǎng)。地藏菩薩向他乞求布拖一袈裟地,閔公認(rèn)為一袈裟地能有多少面積,就慨然應(yīng)允。誰(shuí)知菩薩把袈裟展開(kāi)來(lái),遍蓋九個(gè)山峰。閔公看到菩薩神通功德,人為歡喜,就把九華山供養(yǎng)菩薩。他的兒子也就跟菩薩出家為僧,法名道明�，F(xiàn)在我們看到的地藏菩薩像,兩邊有侍者,左邊是一位老翁,右邊是一位年輕的和尚,這位老人就是閔公,年輕的和尚就是道明。

　　明朝末年,還有一位無(wú)瑕和尚。青年出家,參訪(fǎng)五臺(tái)、峨嵋後,來(lái)到九華山。專(zhuān)修禪宗,一直在九華山靜坐了一百多年,直到一百二十六歲,自知時(shí)至,說(shuō)偈而逝。三年以後,肉身不壞,徒眾道為裝金供養(yǎng)。崇禎皇帝敕封為“應(yīng)身菩薩”。他所居處、名百歲宮。現(xiàn)在,他的肉身,仍供養(yǎng)在宮內(nèi)。人們認(rèn)為他也是地藏菩薩應(yīng)化。

　　以上事跡,都記在《九華山志》中。

　　我們都知道觀(guān)世音菩薩靈應(yīng)最著,昕以相信的人很多。其實(shí)大菩薩都是一樣的,不但觀(guān)世音為然。據(jù)古書(shū)記載:有一人生前虔誠(chéng)供養(yǎng)地藏菩薩,因有其他罪業(yè),死後墮入地獄。他將要被驅(qū)入地獄大門(mén)時(shí),忽見(jiàn)一位僧人和他生前供養(yǎng)的菩薩像一樣、教他念四句偈文:

　　“若人欲了知,三世一切佛。

　　應(yīng)觀(guān)法界性,一切唯心造。”

　　當(dāng)時(shí)他也不解偈義,就照著念。剛念完四句,地獄就不見(jiàn)了,而且又復(fù)活了。他復(fù)、活後,知道這是地藏菩薩救度他的,但不知教他念的四句偈是什么意思,就到處問(wèn)人,後來(lái)有人告訴他,這是灸華嚴(yán)經(jīng)鑼中的偈文,只要念這四句偈,就可以滅地獄之罪�，F(xiàn)在我們每天舉行蒙山施食,都要念這四句,就是根據(jù)這個(gè)故事。

　　另外還有一段記載:唐朝時(shí)代,南京鍾山有一所寺廟,名開(kāi)善寺。寺裹有一尊地藏菩薩像,很有靈應(yīng)。當(dāng)時(shí)有人名叫鄧宗,是揚(yáng)州都督,鄧宗年六十一時(shí),因病死亡,死後一日夜又復(fù)活了。他復(fù)活後,要求子孫扶到開(kāi)善寺,禮拜地藏菩薩,人問(wèn)其故。他說(shuō):我死後,冥王教我參觀(guān)地獄,看到地獄眾生受苦之相,不可具說(shuō),同時(shí)又看—到一個(gè)和尚從地獄出,對(duì)我說(shuō):‘我是開(kāi)山寺的地藏菩薩,你因信佛功德,得免地獄之苦,你回去後,要?jiǎng)窀娲蟊?多做善事,免得死後受苦。’并且還為我說(shuō)了兩個(gè)偈,偈曰:

　　“若在人間可修道,闡提有心尚可發(fā)。

　　若入惡道業(yè)已熟,心無(wú)分別不可救。

　　如衰老人欲行路,若動(dòng)其足扶易進(jìn)。

　　倘臥不動(dòng)力不及,眾生定業(yè)亦復(fù)然。”

　　說(shuō)完偈語(yǔ),就不見(jiàn)了。同時(shí)我也就醒過(guò)來(lái)了。現(xiàn)在我看到開(kāi)善寺的菩薩像,和當(dāng)時(shí)所見(jiàn),

　　一般無(wú)二。這個(gè)故事,說(shuō)明地藏菩薩的威神功德,真是不可思議。

　　今天參加法會(huì)的大眾,都是奉佛的善信,你們都是佛弟子,佛弟子要發(fā)利他心,就是要像地藏菩薩一樣,發(fā)普遍救度一切眾生的大愿心,在現(xiàn)實(shí)生活中,要多做有益於國(guó)家有益於人民的事,這是同救度眾生的大悲心相應(yīng)的。我們佛教徒,不是專(zhuān)為自身利益而學(xué)佛的,是為了一切眾生的利益而學(xué)佛的。如果真能這樣發(fā)心,乘這樣的心愿做事,才是真正的佛弟子。用這樣的心,禮敬供奉地藏菩薩,才真有意義。

　　一九八六年七月