高僧入殮后龕內傳來清脆明亮的念佛聲！

　　法云法師，字天瑞，俗姓戈，江蘇長洲人。父母親向佛祈禱，而夢見一位僧人說：“我想寄居神識于此。”等到生下法云法師時，面貌如所夢的僧人一樣，瑞相奇特。于幼兒時，見到出家人則高興地想向前親近。年五歲就辭別雙親，禮拜慈行仿公為師，九歲剃度出家，年二十歲受具足戒。

　　北宋哲宗紹圣四年( 西元一O九七年），最先跟隨通照法師學習天臺宗教法。隔年，依止天竺敏法師諦聽受持不可思議之妙法。最后得法于南屏山清辯大師。北宋徽宗政和七年（西元一一一七年），接受學士應安道的迎請，住持于松江的大覺教寺，以及被推舉而獲賜“普潤大師”的名號。從此學者聚集依止法云法師。歷經八年的時間，遍講《法華經》《金光明經》《涅槃經》《維摩詰經》等諸大乘經典。

　　后來因母親年老，想要報答親恩，于是辭去寺務回到故鄉(xiāng)，于祖墳旁建筑一間茅篷，取名為“藏云”，但是遠道而來請問修道要旨的人，常常盈滿于門戶外。于是造西方三圣像，廣泛地教化眾生。后來其母有輕微疾病，法云法師在母親臥榻旁，于晚上講說《心經》及念阿彌陀佛。感應阿彌陀佛放射金色光明，當時母親及四方眾人，沒有不親眼瞻睹此事的。殊勝祥瑞的景象既然明白顯露出來，其母親臨命終時自然是安詳自在地往生�；鸹�后，所得舍利子光明剔透如圓珠。經過數日，呈現蓮華的跡象二朵。

　　南宋高宗紹興十四年( 西元一一四四年），寺院的僧眾率領大眾迎請法云法師歸返寺院( 懷疑是蘇州的景德寺，因《名義集》的序言以及《行業(yè)記》，都以“景德”標名。），作為眾人的依止。紹興十五年( 西元一一四五年），迎請佛像入寺，建造莊嚴的樓閣以安置之，并倡導振興念佛蓮社之勝會，集合千人結集課誦《觀無量壽佛經》及念佛，并且舉辦八關齋會與金光明懺、法華懺、大悲懺、圓覺修證儀、金剛懺等法會，全部回向作為往生西方的資糧。因此四方的士夫名賢，欽慕其高尚的風范，都爭先恐后地趨向親近法云法師，最后都能超越生死、成就佛道。如王齡、張啟、吳彥英、金廷珪、錢安人等，皆先后往生西方凈土。

　　法云法師編集《翻譯名義集》，注解《金剛經》和《般若心經疏鈔》，并著作“息陰集”等，皆流傳于當世。法云法師自行化他，一切所應作之事既已完畢，于南宋高宗紹興二十八年（西元一一五八年）九月二十八日，沐浴更衣之后，端身正坐面向西方，召喚弟子說：“你們各自念及無常之火，燒盡生滅的世間，應該早求自度，慎勿怠惰放逸。”又書寫偈云：“瓊樹矗云霄，紫云臺更高。無生生彼土，不動一絲毫。”又說：“你們持此偈語及遺書，傳達于各方知識大德。我的臨終大事，請定慧方丈，及寶幢法師，依此偈起龕舉火，除此之外沒有其他的事了。”說完話之后，安然而往生。

　　當天晚上遠處皆有聽到鐘聲，異香滿室。后來已經入殮龕柩設置帳幕，眾人仍然還聽到法云法師口稱佛名，其清脆明亮的聲音環(huán)繞于耳。火化之后，舍利子不計其數。世壽七十一歲，僧臘五十七年。