開展民間外交

　　開展民間外交

　　玄奘留印期間與印度各階層人士都有廣泛接觸和交往，虛懷若谷，不恥下問(wèn)。上至國(guó)王，王公貴族，下至僧人、平民。他學(xué)養(yǎng)深邃，以學(xué)為主，以教會(huì)友，以理服人和與鄰為善。所到之處，大受歡迎。作為一名自費(fèi)留學(xué)生，扮演著在中印文化交流上民間親善使節(jié)的角色，起到了發(fā)揮民間外交的作用。

　　631年（唐貞觀五年），玄奘抵達(dá)印度著名的佛學(xué)文化中心那爛陀寺學(xué)習(xí)訪問(wèn)，師從該寺住持戒賢法師，學(xué)習(xí)大乘派主要經(jīng)典《瑜伽師地論》，以及《聲明論》和《中論》，潛心修學(xué)五載，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是攻讀博士學(xué)位和做博士后研究，學(xué)習(xí)成績(jī)非凡。爾后，游訪考察東南西印度，并于640年應(yīng)戒賢法師之邀，重返那爛陀寺。此時(shí)的他，可謂“僧別三日，當(dāng)刮目相看。”他為全寺眾僧主講《唯識(shí)決擇論》和《攝大乘論》。他以淵博的知識(shí)，理性的論證，雄辯的口才，消除了當(dāng)時(shí)印度佛教大乘派中兩派（中觀派和瑜加行派）的對(duì)立論戰(zhàn)，促使兩派舍棄偏見，求同存異，和諧相處。同時(shí)他還用梵文撰寫了《會(huì)宗頌》（3000頌，今已失傳），論述該兩派同出“般若”（意為“智慧”），兩者并行不悖，可以互補(bǔ)，使中觀派權(quán)威學(xué)者師子光真心折服。

　　641年，北印度羯若鞠阇國(guó)（即曷利沙帝國(guó)）國(guó)王戒日王（590-647年）為擴(kuò)大大乘派教義的影響，特為玄奘在京都曲女城舉行一次學(xué)術(shù)論壇（法會(huì)），參加聽講的有來(lái)自五印度各地的18位國(guó)王、以及那爛陀寺眾僧千余人，婆羅門及各派教徒2000多人，大小乘派高僧3000余人。玄各派圣賢爭(zhēng)相賜予他“大乘天”奘作論主，并把《真唯識(shí)論》懸諸國(guó)門，接受挑戰(zhàn)。會(huì)上他舌戰(zhàn)群僧，言之有據(jù)，對(duì)答如流，使與會(huì)者群情悅服。和“解脫天”的美譽(yù)，名震五印度。此事成為中印兩國(guó)友好關(guān)系史上的一段佳話。

　　玄奘隔了兩年，又應(yīng)邀前往缽羅耶伽參加歷時(shí)75天，戒日王帝國(guó)五年一度的佛教無(wú)遮大會(huì)（第六次）。這是印度佛教史上規(guī)模最大的一次盛會(huì)，盛況空前，先后達(dá)50萬(wàn)人之多，與會(huì)者中包括王公、貴族、僧人和學(xué)者，在訪印期間，玄奘還與戒日王探討唐樂(lè)大曲《秦王破陣樂(lè)》。回國(guó)后，他又將我國(guó)古典名著《老子》譯成梵文，推介給印度。

　　無(wú)遮大會(huì)后，玄奘功成名遂，決心回國(guó)，并向戒日王辭行。此時(shí)此刻的他，受到印度上至國(guó)王，下至平民僧人的熱情歡送。戒日王特派4名官員一路護(hù)送。他本人還攜當(dāng)?shù)匚奈涔賳T，相送幾十里路，才揮淚話別。

　　玄奘在中印兩國(guó)文化交流和佛學(xué)上的貢獻(xiàn)是巨大的。1957年，中國(guó)政府特地捐款，修建了一座玄奘紀(jì)念堂（2007年2月12日該紀(jì)念堂修復(fù)完善工程全面竣工時(shí)，中印雙方曾在此舉行盛大慶祝儀式）在那爛陀寺遺址上。現(xiàn)在佛教博物館該地還建有，佛學(xué)巴利文研究所等，那爛陀寺則已列入印度“世界文化遺產(chǎn)名錄”。