禪宗三祖僧璨大師的故事

　　僧璨大師

　　大師是禪宗第三代祖師，出身不詳，以衣謁二祖而得度；得法后，初隱

　　于皖公山，后周武帝毀佛法，自此住無(wú)定處。十余年后，至隋開皇十二年，

　　始設(shè)法席，接引眾生。

　　當(dāng)四祖道信禮祖時(shí)，有一段頗耐人尋味的對(duì)話。

　　信曰：「愿和尚慈悲，乞與解脫法門�！�

　　祖曰：「誰(shuí)縳汝？」

　　信曰：「無(wú)人縳�！�

　　祖曰：「何更求解脫乎？」

　　信于言下大悟。

　　復(fù)問：「如何是古佛心？」

　　祖曰：「汝今是甚么心？」

　　信云：「我今無(wú)心！」

　　祖曰：「汝既無(wú)心，諸佛豈有耶？」

　　信于是頓息其疑。

　　這一連串對(duì)話，很明顯地道出了「即心即佛」無(wú)用外求，也可以說(shuō)是「心外無(wú)佛」求之何益？由是，可以看出璨大師的思想，仍然是溯自佛陀釋迦牟尼的正統(tǒng)尼想，所謂「心，佛，眾生，三無(wú)差別�！惯@也印證了「懺罪」和「安心」同樣的體系，是一脈相承的；當(dāng)然，這種思想是否與「衣?」有關(guān)，則非本文著意了。

　　信心銘：

　　「至道無(wú)難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白，毫厘有差，天地懸隔，欲得現(xiàn)，前莫存順逆，違順相爭(zhēng)，是為心病，不識(shí)玄旨，徒勞念靜，圓同太虛，無(wú)欠無(wú)余，良由取舍，所以不如，莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡，止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)，惟滯兩邊，寧知一種，一種不通，兩處失功，遣有沒有，從空背空，多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)，絕言絕慮，無(wú)處不通，歸根得，旨隨照失宗，須臾返照，勝卻前空，前空轉(zhuǎn)變，皆由妄見，不用求真，惟須息見，二見不住，慎莫追尋，纔有是非，紛然失心，二由一有，一亦莫守，一心不生，萬(wàn)法無(wú)咎，無(wú)咎無(wú)法，不生不心，能由境滅，境逐能沉，境由能境，能由境能，欲知兩段，原是一空，一空同兩，齊含萬(wàn)象，不見精粗，寧有偏黨，大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，執(zhí)之失度，必入邪路，放之自然，體無(wú)去住，任性合道，逍遙絕惱，系念乖真，昏沉不好，不好勞神，何用疏親，欲取一乘，忽惡六塵，六塵不惡，還同正覺，智者無(wú)為，愚人自縳，法無(wú)異法，妄自愛著，將心用心，豈非大錯(cuò)，迷生寂亂，悟無(wú)好惡，一切二邊，良由斟酌，夢(mèng)幻空花，何勞把捉，得失是非，一時(shí)放卻，眼若不寐，諸夢(mèng)自除，心若不異，萬(wàn)法一如，一如體玄，兀爾忘緣，萬(wàn)法齊觀，歸復(fù)自然，泯其所以，不可方比，止動(dòng)無(wú)動(dòng)，動(dòng)止無(wú)止，兩既不成，一何有爾，究竟窮極，不存軌則，契心平等，所作俱息，狐疑盡凈，正信調(diào)直，一切不留，無(wú)可記憶，虛明自照，不勞心力，非思量處，識(shí)情難測(cè)，真如法界，無(wú)他無(wú)自，要急相應(yīng)，惟言不二，不二皆同，無(wú)不包容，十方智者，皆入此宗，宗非延促，一念萬(wàn)年，無(wú)在不在，十方目前，極小同大，忘絕境界，極大同小，不見邊表，有即是無(wú)，無(wú)即是有，若不如是，必不須守，一即一切，但能如是，何慮不必，信心不二，不二信心，言語(yǔ)道斷，非去來(lái)今�！�

　　璨中師著信心銘，其主旨在「不二信心」，至道無(wú)難；心為罪藪，心為道源，樹立正信，許下愿心，如是行道，無(wú)有不達(dá)目的的。不過，行道之時(shí)，如偏揀擇，擬心義解，則西天路遙，永劫不出也！