42.愛(ài)就是了解

　　42.愛(ài)就是了解

　　波斯匿王單獨(dú)前往拜會(huì)佛陀，完全沒(méi)有守衛(wèi)陪同。他只吩咐車(chē)夫把馬車(chē)在精舍的閘外停下，讓他自己進(jìn)去。佛陀在他茅房的門(mén)前接會(huì)大王�；ハ嘧鞫Y后，大王對(duì)佛陀坦誠(chéng)地說(shuō)：“喬答摩導(dǎo)師，人人都稱(chēng)頌?zāi)銥榉鹜�，一個(gè)證得圓滿(mǎn)覺(jué)悟的人。但我總是覺(jué)得，以你這般年紀(jì)而有此成就，實(shí)令人難以置信。就是比你年長(zhǎng)很多的耆老大師，如富樓那迦葉、末迦利瞿舍梨子、尼乾陀若提子和刪阇耶毗羅胝子，他們都未敢自認(rèn)證得圓滿(mǎn)的覺(jué)行。就連阿耆多枳舍欽婆羅和迦羅拘陀迦栴延也不例外。你認(rèn)識(shí)這些大師嗎？”

　　佛陀答道：“陛下，我聽(tīng)過(guò)他們所有的大名，更與其中數(shù)位相識(shí)。精神境界的證悟不是受年齡影響的。歲月并不是得道的保證。有幾樣?xùn)|西是不容低估的，年幼的太子、小蛇、一點(diǎn)火花、和年少的僧人。太子雖仍年幼，但他具備了一個(gè)國(guó)君的宿命條件。一條小毒蛇，能在一瞬間致人于死地。所謂星星這火，可以燎原；一點(diǎn)火花便足以把整個(gè)城市化為灰盡。而年少的僧人，更可成就無(wú)上正覺(jué)！陛下，一個(gè)有智慧的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)小覷小太子、小蛇、小火花和小沙彌的。”

　　波斯匿王望著佛陀。他非常欣賞佛陀所說(shuō)的。佛陀說(shuō)得那么氣定神閑，而內(nèi)容卻精簡(jiǎn)深?yuàn)W。大王覺(jué)得佛陀是個(gè)可以信賴(lài)的人。他接著便發(fā)問(wèn)最使他焦慮的問(wèn)題了。

　　“喬答摩導(dǎo)師，一些人說(shuō)你教他們不要去愛(ài)。他們說(shuō)，是你告訴他們?cè)绞菒?ài)得深，痛苦憂(yōu)惱便也越多。雖然我可以看到這里面的一點(diǎn)道理，但我對(duì)這個(gè)看法，總是覺(jué)得有點(diǎn)不安。沒(méi)有愛(ài)，生命便似乎再?zèng)]什么意義了。請(qǐng)?zhí)嫖医鉀Q這個(gè)問(wèn)題吧。”

　　佛陀親切的望著大王。“陛下，你問(wèn)得很多。很多人都會(huì)因你這個(gè)提問(wèn)而得益。愛(ài)有很多種。我們先要細(xì)心認(rèn)識(shí)每一種的愛(ài)。生命里很需要有愛(ài)的存在，但并非那種甚于色欲、情欲、執(zhí)迷、有分別心和偏見(jiàn)的愛(ài)。陛下，有另一種愛(ài)，是生命里極之需要的。這種愛(ài)包含著慈愛(ài)和悲憫心，或叫大茲和悲。”

　　“一般人所說(shuō)的愛(ài)，只限于父母子女、夫婦、家屬、宗親、和國(guó)民的互愛(ài)。這種愛(ài)的性質(zhì)，都是依著‘我’和‘我的’的觀(guān)念而產(chǎn)生，因而是仍然糾纏于執(zhí)著和分別心之內(nèi)。人人都只想愛(ài)他們的父母、配偶、子女、孫兒、親屬和國(guó)民。就是因?yàn)楸焕в趫?zhí)著之中，他們往往在沒(méi)有事故發(fā)生的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)始憂(yōu)慮意外降臨在心愛(ài)的人身上。當(dāng)意外真的發(fā)生時(shí)，他們便會(huì)大受打擊，傷痛至極。至于有分別心的愛(ài)，則會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)。人們對(duì)于他們?nèi)ψ又�外的人，可以變得毫不關(guān)心甚或歧視排斥。執(zhí)著與分別心，都是導(dǎo)致自己和他人受苦的根源。陛下，所有人真正渴望著的愛(ài)，是慈愛(ài)和悲心。大慈或慈愛(ài)，是替別人帶來(lái)歡樂(lè)的心量。大悲或悲心，則是替別人解除苦難的胸懷。大慈和大悲都是不求回報(bào)的。慈愛(ài)和悲心亦不限于對(duì)自己的父母、配偶、子女、家屬、宗親和國(guó)民。這種愛(ài)，是遍及所有人和眾生的。在大慈和大悲里，沒(méi)有絲毫的分別、‘我的’或‘非我的’的成份。正是因?yàn)闆](méi)有分別，因此也就沒(méi)有執(zhí)著。大慈和大悲只會(huì)導(dǎo)致快樂(lè)和減輕痛苦。它們并不會(huì)帶來(lái)憂(yōu)傷苦惱。沒(méi)有這種愛(ài)，生命便真如你說(shuō)的，沒(méi)有意義了。有了慈愛(ài)和悲心，生命必會(huì)充滿(mǎn)平和、喜悅和滿(mǎn)足。陛下，你是一國(guó)之君。假若你實(shí)行慈愛(ài)和悲心，你的人民必定受惠。”

　　大王低頭深思。他再抬起頭來(lái)問(wèn)佛陀：“我有家庭和國(guó)家要照顧。如果我不愛(ài)我的家庭和國(guó)家，那我怎能照顧它們呢？請(qǐng)?zhí)嫖谊U明這點(diǎn)。”

　　“你當(dāng)然應(yīng)該愛(ài)你的家庭和百姓。但你的愛(ài)是可以伸展到他們之外的。你愛(ài)你的太子和公主，但這并不是說(shuō)你便不能關(guān)心你國(guó)家里所有的年青男女。如果你這樣做，你現(xiàn)時(shí)有限的愛(ài)心，便可以變?yōu)槿�面包容的�?ài)心，而全國(guó)的青年人就將成為你的兒女。這就是慈悲心的真義。這并不是空談理想。這是實(shí)際做得到的，尤其像你所居之位，就更加輕而易舉了。”

　　“那別國(guó)的青年又如何？”

　　“雖然他們不在你國(guó)土之內(nèi)，但這也阻礙不了你對(duì)他國(guó)的青年像你待自己的子女一般啊。你愛(ài)你的子民，并不應(yīng)該構(gòu)成你不能愛(ài)別國(guó)子民的理由啊。”

　　“但當(dāng)他們不在我的管轄之下，我又怎能表示對(duì)他們的愛(ài)護(hù)呢？”

　　佛陀望著大王。“一個(gè)國(guó)家的興盛與安全，不應(yīng)該是因?yàn)閯e國(guó)的衰弱和動(dòng)亂而得來(lái)的。陛下，持久的太平盛世，是有賴(lài)所有國(guó)家的合作，同步邁向以大眾利益為首要的目標(biāo)。如果你想憍薩羅能永享太平，又不希望你國(guó)內(nèi)的年青人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，你便一定要幫助其他國(guó)家保持安定。要真正和平，外交和經(jīng)濟(jì)政策必要依從慈悲的路線(xiàn)。在愛(ài)護(hù)你自己的子民之余，你也要同時(shí)愛(ài)護(hù)和關(guān)心其他的王國(guó)，如摩揭陀、伽尸、毗提訶、釋迦國(guó)和拘利耶。

　　“陛下，我前一年回釋迦國(guó)探親，曾在喜馬拉雅山下住上數(shù)天。在那里，我曾深省思索賠一引起以非暴力為原則的政制。我發(fā)覺(jué)到一個(gè)國(guó)家，是可以不靠如監(jiān)禁或死刑等武力來(lái)維持治安的。我曾與我的父親凈飯王商談過(guò)。我現(xiàn)在也藉此機(jī)會(huì)與你分享這些意念。一個(gè)培育慈悲心的君主，是不需要倚賴(lài)武力政策的。”

　　大王驚嘆：“妙！妙極！你的說(shuō)話(huà)至為感人！你無(wú)疑是真正的開(kāi)悟者！我答應(yīng)你一定會(huì)對(duì)你所說(shuō)的話(huà)詳加思慮。我將會(huì)透切地領(lǐng)會(huì)你教誨內(nèi)的智慧。但現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)S我問(wèn)一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題。一般的愛(ài)，都含有分別、欲念和執(zhí)著。依你所說(shuō)，這些都會(huì)帶來(lái)憂(yōu)悲苦惱。但一個(gè)人又怎可以無(wú)欲無(wú)執(zhí)的去愛(ài)？我對(duì)子女的愛(ài)，應(yīng)該怎樣才可避免憂(yōu)慮和痛苦？”

　　佛陀答道：“我們得先看愛(ài)的性質(zhì)。我們的愛(ài)，是應(yīng)該給我們所有愛(ài)的人帶來(lái)和平和幸福的。如果我們的愛(ài)存有占有的私的心，我們便沒(méi)可能給他們平和快樂(lè)。相反的，我們只會(huì)令他們感覺(jué)被困。這種愛(ài)不外是一種牢獄。當(dāng)我們所愛(ài)的人再無(wú)法覺(jué)得快樂(lè)時(shí)，他們便會(huì)想辦法釋放自己，以能重獄自由。他們不會(huì)接受牢獄的愛(ài)。這種愛(ài)亦會(huì)因而逐漸變?yōu)閼嵑蕖?/p>

　　陛下，你有聽(tīng)聞十日前在舍衛(wèi)城因?yàn)樗綈?ài)而導(dǎo)致的悲劇嗎？當(dāng)兒子要結(jié)婚的時(shí)候，這個(gè)母親認(rèn)為是被人拋棄。她不以?xún)鹤尤⑵逓槎嗟靡粋�(gè)女兒，反而覺(jué)得失去了兒子和被出賣(mài)。她因此由愛(ài)此恨，在這對(duì)年青的夫婦食物中下毒，把他們殺死。

　　陛下！依覺(jué)悟之道，沒(méi)有了解便沒(méi)可能有愛(ài)。愛(ài)就是了解。你不了解便不能去愛(ài)。彼此不了解夫婦，是不會(huì)相愛(ài)的。不了解的兄弟姊妹也是不會(huì)互相相愛(ài)護(hù)。父母子女沒(méi)有彼此了解，也很難互愛(ài)。假使你想你所愛(ài)的人快樂(lè)，你一定要學(xué)習(xí)去了解他們的苦惱與期望。當(dāng)你了解他們，你便可以幫助他們舒解苦惱和達(dá)成愿望。這才是真愛(ài)。如果你單是要他們跟隨你的意愿而忽略了他們的需要，這便決不是真愛(ài)。這只是占有和支配別人的欲望，以及試圖滿(mǎn)足自己需要的錯(cuò)誤途徑。

　　陛下！憍薩羅的人民都有他們的苦惱和愿望。如果你能了解這些，你便是真的愛(ài)護(hù)他們。朝廷里百官也有他們的苦惱和愿望。你了解他們的苦惱和愿望的話(huà)，便可帶給他們歡樂(lè)。為此，他們便會(huì)一生都忠心于你。王后、太子和公主都有他們的苦惱和愿望。你了解他們的苦惱和愿望的話(huà)，便一定可以令他們快樂(lè)。當(dāng)每人都享受著平和、幸福和喜悅的時(shí)候，你自己也就會(huì)知道什么是平和、幸福和喜悅。這就是醒覺(jué)之道上，愛(ài)的定義了。”

　　波斯匿王被深深感動(dòng)。一向以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)精神導(dǎo)師或婆羅門(mén)教士能打開(kāi)他的心懷，使他對(duì)事理能夠有此深入的體會(huì)。他想，這們導(dǎo)師的光臨，實(shí)在是國(guó)家的福氣。他希望成為佛陀的弟子。過(guò)了一會(huì)，他抬頭對(duì)佛陀說(shuō)：“我很感激你贈(zèng)給我多方面的至理明言。但我仍有一件事困擾著我。你說(shuō)基于執(zhí)欲之愛(ài)會(huì)帶來(lái)痛苦煩惱，而基于慈悲之愛(ài)可帶來(lái)平和幸福。我雖然看到慈悲之愛(ài)的無(wú)私和不自利，但我仍認(rèn)為它會(huì)有痛苦煩惱。我愛(ài)我的人民。當(dāng)他們愛(ài)到如風(fēng)災(zāi)火患等天然災(zāi)害的摧殘時(shí)，我也感同身受他們的痛苦。我相信你也會(huì)這樣反應(yīng)。你看到別人生病或死亡時(shí)，你一定也感到痛苦。”

　　“又是一個(gè)很好的問(wèn)題。你將會(huì)更深入的了解慈悲的體性。首先，你應(yīng)該知道因執(zhí)欲之愛(ài)所帶來(lái)的痛苦，要比因慈悲帶來(lái)的痛苦多上千倍。有兩種痛苦需要辨別，一種是完全沒(méi)用并且紛擾身心的；而另一種則是滋長(zhǎng)關(guān)懷和責(zé)任感的。在面對(duì)別人受苦的情形時(shí)，基于慈悲的愛(ài)，可以供給我們作出下面反應(yīng)的能量。而基于執(zhí)欲之愛(ài)，則只會(huì)制造多一些焦慮和痛苦。慈悲實(shí)在是最有效救援行動(dòng)的能源。大王！慈悲是必要的。慈悲心所產(chǎn)生的苦痛，是一種有能力幫助別人的痛苦。任何不能體會(huì)他人痛苦的人，根本不屑為人。

　　慈悲是了解的果實(shí)。修習(xí)覺(jué)察之道就是要體證生命的實(shí)相。這實(shí)相就是無(wú)常。一切都沒(méi)有永恒和個(gè)別的自體。一切總有一天會(huì)成為過(guò)去。當(dāng)一個(gè)看清事物的無(wú)常之性，他的視線(xiàn)便會(huì)變得平靜和諧。無(wú)常的存在不會(huì)為他的身心帶來(lái)困擾。因此，慈悲所引致的痛苦感覺(jué)，沒(méi)有其他痛苦來(lái)得沉重苦澀。慈悲之苦，只會(huì)增加一個(gè)人的力量。大王！你今天已聞得解脫之道的基本綱領(lǐng)。另一天，我會(huì)再和你分享更多的法要。”

　　波斯匿王的心里充滿(mǎn)謝意。他起來(lái)向佛陀鞠躬頂禮。他知道他很快便會(huì)要求佛陀納他為在家弟子。他又知道摩利王后、祗陀太子和跋吉梨公主都已經(jīng)對(duì)佛陀非常敬重。他希望一家人可以同時(shí)被接受皈依。他還知道自己的妹妹，憍薩鞞毗，和妹夫頻波娑羅王，都已皈依佛陀。

　　那天晚上，摩利王后和跋吉梨公主都留意到大王的轉(zhuǎn)變。他似比平時(shí)平和意悅。她們知道這必定是與會(huì)晤過(guò)佛陀有關(guān)。雖然她們很想問(wèn)大王有關(guān)他這次與佛陀的會(huì)面，但她們又認(rèn)為等大王自己告訴他們，會(huì)更為適當(dāng)。