四姓平等

　　四姓平等

　　佛陀住在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園時(shí)，有婆羅門(mén)集合在拘薩羅，共同談?wù)撝�：婆羅門(mén)的種姓最殊勝，其余種姓都不及婆羅門(mén)；婆羅門(mén)種姓最潔白，其余種姓都是污黑；婆羅門(mén)能得清凈，非婆羅門(mén)不能得到清凈；婆羅門(mén)是梵天之子，從梵天的口中出生，無(wú)比尊貴。但是，自從佛陀出世以來(lái)，說(shuō)四種姓都是清凈平等，真是豈有此理！

　　婆羅門(mén)又繼續(xù)議論：那一個(gè)有力大人能到瞿曇那里詰難他？后來(lái)由大眾共同推舉種姓清凈，博聞總持，精通四吠陀的阿攝和邏延多那婆羅門(mén)帶領(lǐng)大家去向佛陀問(wèn)難。

　　于是阿攝和邏延多那婆羅門(mén)帶著眾婆羅門(mén)一起來(lái)到祇園精舍拜訪佛陀。他說(shuō)：「瞿曇！我有問(wèn)題想請(qǐng)教您，可以嗎？」

　　佛陀慈和地說(shuō)：「婆羅門(mén)！隨你所問(wèn)。」

　　阿攝和邏延多那就把眾婆羅門(mén)談?wù)摰脑�委詳�?xì)說(shuō)給佛陀聽(tīng)，佛陀聽(tīng)了之后，說(shuō)道：「婆羅門(mén)！你認(rèn)為只有婆羅門(mén)能夠行慈心，無(wú)結(jié)無(wú)怨，無(wú)恚無(wú)諍，而剎帝利、居士、工匠都做不到嗎？」

　　婆羅門(mén)回答：「不是的！婆羅門(mén)能行慈心，剎帝利、居士、工匠也能啊！」

　　佛陀又再問(wèn)：「如果有百種人從遠(yuǎn)處而來(lái)，這百種人中有婆羅門(mén)、剎帝利、居士、工匠等，有一人送給這百種人每人一分澡豆，各持澡豆到水邊洗浴，請(qǐng)問(wèn)你：只有婆羅門(mén)能夠?qū)⒐阜x去除，其它人就不能去除垢穢嗎？」

　　「不是的！佛陀！不管是那一種人，如果帶著澡豆到水邊沐浴，必定能夠去除身上的污垢，潔凈無(wú)比�！�

　　佛陀再問(wèn)：「如果有百種人，當(dāng)中有婆羅門(mén)、剎帝利、居士、工匠等，各各用栴檀木作火母生火，請(qǐng)問(wèn)你：只有婆羅門(mén)能生火，而剎帝利、居士、工匠等就不能生火嗎？」

　　「不是的！」

　　經(jīng)過(guò)佛陀耐心的一再啟發(fā)，婆羅門(mén)失去了辯才，只有俯首，默默無(wú)語(yǔ)。佛陀又繼續(xù)問(wèn)婆羅門(mén)：「如果有四個(gè)人，其中二人有好學(xué)問(wèn)，二人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，有一婆羅門(mén)要行布施供養(yǎng)，那婆羅門(mén)會(huì)為誰(shuí)施設(shè)上座，供養(yǎng)上等飲食？」

　　婆羅門(mén)答道：「當(dāng)然是為有好學(xué)問(wèn)的二人施設(shè)上座，供養(yǎng)上等飲食。」

　　「如果婆羅門(mén)要行齋供養(yǎng)，共有四人應(yīng)供，其中二人有好學(xué)問(wèn)，卻不精進(jìn)，喜行惡法；另外二人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，卻喜好精進(jìn)，喜行妙法。婆羅門(mén)應(yīng)當(dāng)為誰(shuí)先設(shè)上座，供養(yǎng)上等飲食呢？」

　　「其中二人雖無(wú)學(xué)問(wèn)，卻好精進(jìn)，行持妙法，婆羅門(mén)必定會(huì)為他們?cè)O(shè)上座，供養(yǎng)上等飲食�！�

　　佛陀說(shuō)：「婆羅門(mén)！你首先稱嘆學(xué)問(wèn)，而后又稱嘆持戒。所以我說(shuō)四種姓都是清凈，都是平等�！�

　　婆羅門(mén)聽(tīng)后，不禁從座而起，禮拜佛陀，就在此時(shí)，同來(lái)的婆羅門(mén)大聲說(shuō)道：「佛陀真是太奇妙了！有大威德，有大福佑，自說(shuō)四種姓清凈，也能令阿攝和邏延多那說(shuō)四種姓都是清凈。」

　　佛陀又為他們說(shuō)種種法，令他們歡喜而去。

　　佛陀提倡平等，認(rèn)為一個(gè)人的尊卑不是天生的，而是人成的，本身的行為才能決定是在清涼世界享受安樂(lè)，還是在娑婆污泥中受苦。