洞山良價(jià)禪師悟道因緣

　　洞山良價(jià)禪師悟道因緣

　　瑞州(治所在今江西高安)洞山良價(jià)悟本禪師,云巖曇晟(sheng)禪師之法嗣,俗姓俞,會(huì)(kuai)稽(今浙江紹興)人。良介禪師幼時(shí)曾跟村里一位出家師父學(xué)習(xí)念誦《般若波羅密多心經(jīng)》。當(dāng)他念到“無(wú)眼耳鼻舌身意”這一句的時(shí)候,忽然生起大疑惑,以手捫面,問(wèn)師父道:“某甲有眼耳鼻舌等,何故經(jīng)言無(wú)?”他的師父一聽(tīng),驚詫不已,知道他不是常人,便對(duì)他說(shuō):“吾非汝師。”并指點(diǎn)他前往五洩山投靈默禪師(馬祖道一禪師之法嗣)落發(fā)。出家后,二十一歲又往嵩山受具足戒。

　　良價(jià)禪師第一次遠(yuǎn)離父母,前往五洩山出家時(shí),父母對(duì)他割舍不下。為表明自己的出家意愿,良價(jià)禪師曾作前后《辭北堂書(shū)》。至今讀之,猶催人淚下。現(xiàn)錄于次--

　　《辭北堂書(shū)》:

　　伏聞諸佛出世,皆從父母而受生;萬(wàn)匯興生,盡假天地而覆載。故非父母而不生,無(wú)天地而不長(zhǎng),盡沾養(yǎng)育之恩,俱受覆載之德。嗟夫,一切含識(shí),萬(wàn)象形儀,皆屬無(wú)常,未離生滅。雖則乳哺情至,養(yǎng)育恩深,若把世賂供資,終難報(bào)答,作血食侍養(yǎng),安得長(zhǎng)久。故《孝經(jīng)》云:雖日用三牲之養(yǎng),猶不孝也。相牽沉沒(méi),永入輪回。欲報(bào)罔極深恩,莫若出家功德,截生死之愛(ài)河,越煩惱之苦海,報(bào)千生之父母,答萬(wàn)劫之慈親,三有(欲界、色界、無(wú)色界)四德(父母、眾生、國(guó)王、三寶),無(wú)不報(bào)矣。故經(jīng)云:一子出家,九族升天。良價(jià)舍今世之身命,誓不還家;將永劫之根塵,頓明般若。伏惟父母心開(kāi)喜舍,意莫攀緣。學(xué)凈飯之國(guó)王,效摩耶之圣后。他時(shí)異日,佛會(huì)相逢;此日今時(shí),且相離別。良非遽違甘旨,蓋時(shí)不待人。故云:此身不向今生度,更向何時(shí)度此身。伏惟尊懷,莫相寄憶。

　　并附頌曰:

　　(1)未了心源度數(shù)春,翻嗟浮世謾逡巡。

　　幾人得道空門(mén)里,獨(dú)我淹留在世塵。

　　謹(jǐn)具尺書(shū)辭眷愛(ài),愿明大法報(bào)慈親。

　　不須灑淚頻相憶,譬似當(dāng)初無(wú)我身。

　　(2)巖下白云常作伴,峰前碧嶂以為鄰。

　　免干世上名與利,永別人間愛(ài)與憎。

　　祖意直教言下曉,玄微須透句中真。

　　合門(mén)親戚要相見(jiàn),直待當(dāng)來(lái)證果因。

　　《后寄北堂書(shū)》:

　　良價(jià)自離甘旨,杖錫南游,星霜已換于十秋,岐路俄經(jīng)于萬(wàn)里。伏惟孃子(母親)收心慕道,攝意歸空,休懷離別之情,莫作倚門(mén)之望。家中家事,但且隨時(shí),轉(zhuǎn)有轉(zhuǎn)多,日增煩惱。阿兄勤行孝順,須求水里之魚(yú);小弟竭力奉承,亦泣霜中之筍。夫人居世上,修已行孝,以合天心;僧有空門(mén),慕道參禪,以報(bào)茲恩。今則千山萬(wàn)水,杳隔二途;一紙八行,聊伸寸志。

　　并附頌曰:

　　不求名利不求儒,愿樂(lè)空門(mén)舍俗徒。

　　煩惱盡時(shí)愁火滅,恩情斷處愛(ài)河枯。

　　六根戒定香風(fēng)引,一念無(wú)生慧力扶。

　　為報(bào)北堂休悵望,譬如死了譬如無(wú)。

　　良價(jià)禪師受具足戒后,即開(kāi)始游方參學(xué)。他首先禮謁了南泉普愿禪師。

　　良價(jià)禪師到達(dá)南泉的時(shí)候,正好趕上寺院為馬祖的忌辰準(zhǔn)備齋事。

　　南泉禪師問(wèn)大眾道:“來(lái)日設(shè)馬祖齋,未審馬祖還來(lái)否?”

　　[馬祖不是圓寂了嗎?他怎么會(huì)來(lái)赴齋呢?]

　　大眾都無(wú)言以對(duì)。

　　這時(shí),良價(jià)禪師從大眾中走出來(lái),回答道:“待有伴即來(lái)。”

　　南泉禪師一聽(tīng),便贊嘆道:“此子雖后生,甚堪雕琢。”

　　良價(jià)禪師道:“和尚莫壓良為賤。”

　　離開(kāi)南泉后,良價(jià)禪師又前往參禮溈山靈祐禪師。

　　良價(jià)禪師問(wèn)道:“頃聞南陽(yáng)忠國(guó)師有‘無(wú)情說(shuō)法’話(huà),某甲未究其微。”

　　溈山禪師道:“阇黎莫記得么?”

　　良價(jià)禪師道:“記得。”

　　溈山禪師道:“汝試舉一遍看。”

　　良價(jià)禪師便舉道:“僧問(wèn):‘如何是古佛心?’國(guó)師曰:‘墻壁瓦礫是。’僧曰:‘墻壁瓦礫,豈不是無(wú)情?’國(guó)師曰:‘是。’僧曰:‘還解說(shuō)法否?’國(guó)師曰:‘常說(shuō)熾然,說(shuō)無(wú)間歇。’僧曰:‘某甲為甚么不聞?’國(guó)師曰:‘汝自不聞,不可妨他聞?wù)咭病?rsquo;僧曰:‘未審甚么人得聞?’國(guó)師曰:‘諸圣得聞。’僧曰:‘和尚還聞否?’國(guó)師曰:‘我不聞。’僧曰:‘和尚既不聞,爭(zhēng)知無(wú)情解說(shuō)法?’國(guó)師曰:‘賴(lài)我不聞,我若聞,即齊于諸圣,汝即不聞我說(shuō)法也。’僧曰:‘恁么則眾生無(wú)分去也。’國(guó)師曰:‘我為眾生說(shuō),不為諸圣說(shuō)。’僧曰:‘眾生聞后如何?’國(guó)師曰:‘即非眾生。’僧曰:‘無(wú)情說(shuō)法,據(jù)何典教?’國(guó)師曰:‘灼然!言不該(具備)典,非君子之所談。汝豈不見(jiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》云:剎說(shuō)、眾生說(shuō)、三世一切說(shuō)。’”

　　良價(jià)禪師舉說(shuō)完畢,溈山禪師道:“我這里亦有,只是罕遇其人。”

　　良價(jià)禪師道:“某甲未明,乞師指示。”

　　溈山禪師于是豎起拂子,問(wèn)道:“會(huì)么?”

　　良價(jià)禪師道:“不會(huì),請(qǐng)和尚說(shuō)。”

　　溈山禪師道:“父母所生口,終不為子說(shuō)。”

　　良價(jià)禪師便問(wèn):“還有與師同時(shí)慕道者否?”

　　溈山禪師道:“此去澧陵攸縣,石室相連,有云巖道人,若能撥草瞻風(fēng),必為子之所重。”

　　良價(jià)禪師道:“未審此人如何?”

　　溈山禪師道:“他曾問(wèn)老僧:‘學(xué)人欲奉師去時(shí)如何?’老僧對(duì)他道:‘直須絕滲漏始得。’他道:‘還得不違師旨也無(wú)?’老僧道:‘第一不得道老僧在這里。’”

　　良價(jià)禪師于是辭別溈山禪師,徑直前往禮謁云巖曇晟禪師。

　　見(jiàn)云巖禪師后,良價(jià)禪師便舉慧忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法公案,并問(wèn)道:“無(wú)情說(shuō)法,甚么人得聞?”

　　云巖禪師道:“無(wú)情得聞。”

　　良價(jià)禪師道:“和尚聞否?”

　　云巖禪師道:“我若聞,汝即不聞吾說(shuō)法也。”

　　良價(jià)禪師道:“某甲為甚么不聞?”

　　云巖禪師于是豎起拂子,問(wèn)道:“還聞么?”

　　良價(jià)禪師道:“不聞。”

　　云巖禪師道:“我說(shuō)法,汝尚不聞,豈況無(wú)情說(shuō)法乎?”

　　良價(jià)禪師道:“無(wú)情說(shuō)法,該何典教?”

　　云巖禪師道:“豈不見(jiàn)《彌陀經(jīng)》云,水鳥(niǎo)樹(shù)林,悉皆念佛念法。”

　　良價(jià)禪師一聽(tīng),言下有省,遂述偈呈師,偈曰:

　　“也大奇,也大奇,無(wú)情說(shuō)法不思議。

　　若將耳聽(tīng)終難會(huì),眼處聞時(shí)方得知。”

　　后來(lái),良價(jià)禪師又問(wèn)云巖禪師:“某甲有余習(xí)未盡。”

　　云巖禪師道:“汝曾作甚么來(lái)?”

　　良價(jià)禪師道:“圣諦亦不為。”

　　云巖禪師道:“還歡喜也未?”

　　良價(jià)禪師道:“歡喜則不無(wú),如糞掃堆頭,拾得一顆明珠。”

　　在云巖座下參學(xué)了一段時(shí)間之后,一日,良價(jià)禪師辭別云巖禪師。

　　云巖禪師問(wèn):“甚么處去?”

　　良價(jià)禪師道:“雖離和尚,未卜所止。”

　　云巖禪師問(wèn):“莫湖南去?”

　　良價(jià)禪師道:“無(wú)。”

　　云巖禪師又問(wèn):“莫?dú)w鄉(xiāng)去?”

　　良價(jià)禪師又道:“無(wú)。”

　　云巖禪師道:“早晚卻回。”

　　良價(jià)禪師道:“待和尚有住處即來(lái)。”

　　云巖禪師道:“自此一別,難得相見(jiàn)。”

　　良價(jià)禪師道:“難得不相見(jiàn)。”

　　臨行前,良價(jià)禪師又問(wèn)云巖:“百年后忽有人問(wèn),還邈得(描畫(huà))師真(真影、畫(huà)像)否,如何祇對(duì)(回答)?”

　　云巖禪師默然良久,道:“只這是。”

　　良價(jià)禪師一聽(tīng),便沉吟。

　　云巖禪師道:“價(jià)阇黎承當(dāng)個(gè)(這)事,大須審細(xì)。”

　　雖經(jīng)云巖禪師點(diǎn)撥,良價(jià)禪師此時(shí)仍然對(duì)云巖禪師的“只這是”一語(yǔ),存有疑惑。

　　離開(kāi)云巖后,一天過(guò)河的時(shí)候,良價(jià)禪師無(wú)意朝水中一看,發(fā)現(xiàn)了自己的影子,遂大悟前旨。作偈曰:

　　“切忌從他覓,迢迢與我疏。

　　我今獨(dú)自往,處處得逢渠。

　　渠今正是我,我今不是渠。

　　應(yīng)須恁么會(huì),方得契如如。”

　　住山后,一次,良價(jià)禪師供養(yǎng)云巖禪師的真影。

　　有僧問(wèn):“先師道只這是,莫便是否?”

　　良價(jià)禪師道:“是”

　　那僧又問(wèn):“意旨如何?”

　　良價(jià)禪師道:“當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師意。”

　　那僧問(wèn):“未審先師還知有也無(wú)?”

　　良價(jià)禪師道:“若不知有,爭(zhēng)解恁么道?若知有,爭(zhēng)肯恁么道?”

　　又一日,良價(jià)禪師為云巖禪師之忌日設(shè)齋。

　　有僧問(wèn):“和尚于云巖處得何指示?”

　　良價(jià)禪師道:“雖在彼中,不蒙指示。”

　　那僧道:“既不蒙指示,又用設(shè)齋作甚么?”

　　良價(jià)禪師道:“爭(zhēng)敢違背他!”

　　那僧又問(wèn):“和尚初見(jiàn)南泉,為甚么卻與云巖設(shè)齋?”

　　良價(jià)禪師道:“我不重先師道德佛法,只重他不為我說(shuō)破。”

　　那僧道:“和尚為先師設(shè)齋,還肯先師也無(wú)?”

　　良價(jià)禪師道:“半肯半不肯。”

　　那僧道:“為甚么不全肯?”

　　良價(jià)禪師道:“若全肯,即孤負(fù)(辜負(fù))先師也。”

　　良價(jià)禪師悟道后,先于唐大中(847-860)末,住新豐山,接引學(xué)眾,后盛化于豫章高安之洞山。《五燈會(huì)元》中是這樣評(píng)介良價(jià)禪師的弘法活動(dòng)--

　　“權(quán)開(kāi)五位,善接三根。大闡一音,廣弘萬(wàn)品。橫抽寶劍,剪諸見(jiàn)之稠林。妙葉弘通,截萬(wàn)端之穿鑿。又得曹山深明的旨,妙唱嘉猷。道合君臣,偏正回互。由是洞上玄風(fēng),播于天下。故諸方宗匠,咸共推尊之曰曹洞宗。”

　　除了“五位君臣”、“寶鏡三昧”之外,洞山良價(jià)禪師生前還為后人留下了許多極精彩的接機(jī)開(kāi)示�，F(xiàn)略舉數(shù)則如次:

　　問(wèn):“寒暑到來(lái),如何回避?”師曰:“何不向無(wú)寒暑處去?”曰:“如何是無(wú)寒暑處。”師曰:“寒時(shí)寒殺阇黎,熱時(shí)熱殺阇黎。”

　　問(wèn):“師尋常教學(xué)人行鳥(niǎo)道,未審如何是鳥(niǎo)道?”師曰:“不逢一人。”曰:“如何行?”師曰:“直須足下無(wú)私去。”曰:“只如行鳥(niǎo)道,莫便是本來(lái)面目否?”師曰:“阇黎因甚顛倒?”曰:“甚么處是學(xué)人顛倒?”師曰:“若不顛倒,因甚么卻認(rèn)奴作郎?”曰:“如何是本來(lái)面目?”師曰:“不行鳥(niǎo)道。”

　　問(wèn)僧:“世間何物最苦?”曰:“地獄最苦。”師曰:“不然,在此衣線(xiàn)下,不明大事,是名最苦。”

　　洞山良價(jià)禪師圓寂于咸通十年(869),春秋六十三歲。他的入滅極富戲劇性,體現(xiàn)了禪者在生死面前的大自在。

　　良價(jià)禪師入滅前,曾向徒眾示疾。時(shí)有僧問(wèn):“和尚違和,還有不病者也無(wú)?”師曰:“有。”曰:“不病者還看和尚否?”師曰:“老僧看他有分。”曰:“未審和尚如何看他?”師曰:“老僧看時(shí),不見(jiàn)有病。”師乃問(wèn)僧:“離此殼漏子,向甚么處與吾相見(jiàn)?”僧無(wú)對(duì)。

　　于是良價(jià)禪師便示頌曰:

　　“學(xué)者恒沙無(wú)一悟,過(guò)在尋他舌頭路。

　　欲得忘形泯蹤跡,努力殷勤空里步。”

　　說(shuō)完偈子,良價(jià)禪師便命弟子幫助他剃發(fā)、澡身、披衣、然后鳴鐘集眾,登座告別,儼然而化。大眾久立,見(jiàn)師不語(yǔ),始知良價(jià)禪師已去。一時(shí)慟悲號(hào)哭,過(guò)了好幾個(gè)時(shí)辰,也停不下來(lái)。

　　良價(jià)禪師忽然睜開(kāi)眼睛,呵斥大眾道:“出家人心不附物,是真修行。勞生惜死,哀悲何益?”

　　于是便命令主事操辦愚癡齋。眾人因戀慕良價(jià)禪師,希望他能多活一段時(shí)間,故意拖延時(shí)間,這樣過(guò)了七天,齋食方準(zhǔn)備完畢。那天,良價(jià)禪師亦隨眾用齋。齋畢,良價(jià)禪師示眾道:“僧家無(wú)事,大率臨行之際,勿須喧動(dòng)。”

　　說(shuō)完便歸丈室,端坐長(zhǎng)往。后謚悟本禪師。時(shí)人亦稱(chēng)之為“問(wèn)殺首座價(jià)”,蓋其機(jī)鋒峻辯,令人無(wú)處回避。