佛遺教經 解說

　　《佛遺教經》，是鳩摩羅什所譯為數(shù)不多的小乘經典之一。

　　本經歷來較受推崇。唐初，太宗皇帝曾撰「佛遺教經施行敕」，令有司差遣善書者十人，多寫此經，并頒賜五品以上官員及各州刺史人手一卷，以規(guī)范僧紀。

　　本經概括了小乘佛學戒、定、慧三學的基本綱要。經首先言戒，指出比丘不得蓄積私產、從事貿易，嚴守戒律方才能行禪定，生智慧。次言禪定，禪定之要，以制心為主，因為心為五根之首，心若制伏，則五欲難生。而制心則包括如下內容：飲食睡眠，不可貪求；忍辱去恚，不求華衣：端心質直，少欲知足；遠離憤鬧，不忘念法。如此攝心，精勤修習，才能叫做「定」。由禪定生大智慧，舍種種戲論，至涅槃彼岸。

　　作為佛陀的最終教誨，值得注意的有如下幾點：

　　戒是成就智慧的基礎和前提，也是禪定的出發(fā)點：禪定是三學的核心：而慧則是修習佛法的最高目標和歸宿。

　　失去了戒的「禪定」是虛假的禪定，就像在大海中失去了目標的航船，不能指望它引領你到彼岸�！付U定」也不是單純得一味坐禪，經中講的很明白，禪定貫穿生活全部過程，從飲食睡眠到待人接物，從處世態(tài)度到生活作風，時時都是禪定，而以攝心為要，假若言攝心只在坐禪時，那么人人都有可能在短時間內收攝身心，將其說成成就佛法智慧，豈不荒唐?

　　現(xiàn)今多有修習禪定者在，只為身體康健、延年益壽，即使其目的達到，在世上多受人生苦空，虛度延年，又有何益!

　　佛祖滅度之日，即我等得度因緣之時。思之汗顏，未敢輕忽度日。兩千余載，佛燈永照，千秋偉業(yè)，佛子繼之。如此尚不辜負佛祖最終教誨。