5、語言學者

　　達里鼻茶國，是達里鼻茶民族組成的。在善財南參時，正值國力隆盛的時代，文化經(jīng)濟都有長足的進步。特別是首都自在城，富樂繁榮到極點。為了政治經(jīng)濟等原因，不同種族的人，都到自在城來。南印的語言，本來復雜得很；在當時，梵語還不大流行。所以彼此相見，常常弄得面紅耳赤，互不相知。

　　善住比丘介紹的彌伽先生，便是適應時代的一位語言學者。他懂得天語(梵語)、鬼語(上座部就是用這種語言的)等一切族類的語言，在自在城里教授語言學。他是以梵語為本而綜貫一切方言的，所以他不用梵文學者的摩多體文，唱道四十二字母的字輪。他在語言的傳授中，表揚大乘佛教。他的語言學社，在市中心區(qū)，附設在一家市肆的后進。他按時講解，不收學費，來學的著實不少。

　　善財離了海岸國，一直到達里鼻茶來，訪問到附設語言學社的市肆中。彌伽先生正在講座上宣講，善財就雜在大眾中聽。臨了，上前去禮足，簡單的報告了學歷，就提出些問題來。問題中，除了平等清凈菩提心的保持，不感勞厭的大悲力的生長而外，特別側重在一切法的總持上。簡單說，菩薩要到世間去教化眾生，那就不能不注意──破除自己的愚癡僻見，無礙辯才，記憶力，一切族類的語言，決了諸法的實義等問題。

　　彌伽先生聽善財說是發(fā)了菩提心的，就立刻站起來，離開講座，五體投地的向善財敬禮，把名貴的香華，散在善財?shù)纳砩�，并且一迭連聲的稱贊他。善財見他如此，連忙還禮。

　　彌伽先生在大眾中不斷的贊嘆：「如有能發(fā)菩提心的，那就是續(xù)佛慧命，不斷佛種了！嚴凈國土，成熟眾生，這都從菩提心來。了達一切法，信解業(yè)力，實行，大愿，從離欲到智能明凈到解脫，這在發(fā)了菩提心的人，必然要成就，可說等于成就。

　　所以發(fā)了菩提心的菩薩，就是初發(fā)心不久，也為一切賢圣與世主們的護持稱嘆。這因為不但他自己的德學可敬，他現(xiàn)在或將來，必能使一切眾生舍離惡趣，使人類遠離眾難，解決貧窮，享受天人的快樂。使他們親近善知識，聽法，發(fā)菩提心，成為超人的菩薩。

　　善財！菩薩為一切眾生所作的事業(yè)，是難得的，難遇難見的，他是眾生的父母，是眾生的拯救者依止者。已發(fā)菩提心的人，應怎樣的自尊自強，感覺自己責任的重大！一般人遇見菩薩，應怎樣的尊敬他，重視他」？彌伽先生的一番贊嘆，大大的加強了善財?shù)钠刑嵝呐c大悲力。

　　他又說：「善財！說到普入一切法的總持，你可以留心觀察」！只見他把口一張，吐出種種的光明，光明中來了一切世界的眾生。

　　善財心想：「彌伽先生的號召力，著實不小」！

　　彌伽見有緣的眾生來了，就給他們分別解說輪字莊嚴經(jīng)，這是他的精心杰作。輪字經(jīng)中，探討一切語言的根本音，分為從阿到荼的四十二字(字母)，此外無非四十二字的支流。根本字的結合，孳生一切的語言文字，所以叫字輪。因字的結合而有語言，因語言的詮表而有名，因名而有所詮的義。眾生因長久而復雜的嬗變，成為種種慣習的名義，覺得彼此間格格不通。

　　如果直探根本音韻而洞察他變化的法則，那就不難觸類旁通的持簡馭繁，獲得增強記憶、辨才、通曉各種方言的能力。同時，一般眾生因語言的不同，影響他思想生活的不同而引起隔礙固執(zhí)，循名執(zhí)實的倒見，也不難一掃而空，轉入大同平等無礙的大乘。

　　當時大眾聽了，都直接間接的不退菩提，成為大乘佛教行者。彌伽這才重升講座，對善財說：「我成就了妙音解脫門，能分別一切眾生的語言，你方才看見的就是。我把語言作佛事看，在語言中化眾生。語言境界，可說是深廣如海。

　　大菩薩們能從語言學的深入中，了解眾生的種種想(表像力)；經(jīng)比較聯(lián)合抽象的種種施設；制為種種的名號；名號的結合，成為種種語言。語言中有種種顯了或深密的含義，在句義的解說上，句法組成的次第上，都深入徹底。這些，我也不能徹了。我看，你應當貫徹初衷，再到諸方參學去」！

　　善財禮謝說；「圣者的意見，我誠意的接受。此后，我一定要深入文字語言的底里，也一定要貫徹參訪無厭的本衷」！

　　善財在彌伽先生那里，得到了舉薦的善知識，才辭別了出來。