大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第四十九

　　普賢行品第三十六

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩復(fù)告諸菩薩大眾言：

　　「佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說(shuō)如來(lái)少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無(wú)智作惡，計(jì)我、我所，執(zhí)著于身，顛倒疑惑，邪見(jiàn)分別，與諸結(jié)縛恒共相應(yīng)，隨生死流遠(yuǎn)如來(lái)道故，出興于世。佛子！我不見(jiàn)一法為大過(guò)失，如諸菩薩于他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩于余菩薩起瞋恚心，即成就百萬(wàn)障門故。何等為百萬(wàn)障？所謂：不見(jiàn)菩提障；不聞?wù)�法障；生不凈世界障；生諸惡趣障；生諸難處障；多諸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍諸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識(shí)障；惡伴黨障；樂(lè)習(xí)小乘障；樂(lè)近凡庸障；不信樂(lè)大威德人障；樂(lè)與離正見(jiàn)人同住障；生外道家障；住魔境界障；離佛正教障；不見(jiàn)善友障；善根留難障；增不善法障；得下劣處障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；不樂(lè)佛法障；習(xí)童蒙法障；樂(lè)著小乘障；不樂(lè)大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛(ài)著生死障；不專佛法障；不喜見(jiàn)聞佛自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩凈行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大愿障；不發(fā)一切智心障；于菩薩行懈怠障；不能凈治諸業(yè)障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷于廣大智慧障；不護(hù)持菩薩諸行障；樂(lè)誹謗一切智語(yǔ)障；遠(yuǎn)離諸佛菩提障；樂(lè)住眾魔境界障；不專修佛境界障；不決定發(fā)菩薩弘誓障；不樂(lè)與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見(jiàn)疑障；心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不舍障；不能持如來(lái)戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；不能行菩薩大精進(jìn)故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；于處、非處中無(wú)善巧障；于度眾生中無(wú)方便障；于菩薩智慧中不能觀察障；于菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無(wú)礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了眾生語(yǔ)言故，成就舌根障；輕賤眾生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業(yè)障；恒起四種過(guò)失故，成就語(yǔ)業(yè)障；多生貪、瞋、邪見(jiàn)故，成就意業(yè)障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；于菩薩勇猛法中心生退怯障；于菩薩出離道中心生懶惰障；于菩薩智慧光明門中心生止息障；于菩薩念力中心生劣弱障；于如來(lái)教法中不能住持障；于菩薩離生道不能親近障；于菩薩無(wú)失壞道不能修習(xí)障；隨順二乘正位障；遠(yuǎn)離三世諸佛菩薩種性障。

　　「佛子！若菩薩于諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬(wàn)障門。何以故？佛子！我不見(jiàn)有一法為大過(guò)惡，如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應(yīng)勤修十種法。何等為十？所謂：心不棄舍一切眾生，于諸菩薩生如來(lái)想，永不誹謗一切佛法，知諸國(guó)土無(wú)有窮盡，于菩薩行深生信樂(lè)，不舍平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入如來(lái)力，精勤修習(xí)無(wú)礙辯才，教化眾生無(wú)有疲厭，住一切世界心無(wú)所著。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清凈。何等為十？所謂：通達(dá)甚深法清凈，親近善知識(shí)清凈，護(hù)持諸佛法清凈，了達(dá)虛空界清凈，深入法界清凈，觀察無(wú)邊心清凈，與一切菩薩同善根清凈，不著諸劫清凈，觀察三世清凈，修行一切諸佛法清凈。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等為十？所謂：知一切眾生心行智，知一切眾生業(yè)報(bào)智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智，知一切眾生語(yǔ)言、音聲、辭辯善巧智，于一切世界中普現(xiàn)其身智，于一切眾會(huì)中普現(xiàn)影像智，于一切受生處中具一切智智。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切眾生身入一身，一身入一切眾生身；不可說(shuō)劫入一念，一念入不可說(shuō)劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說(shuō)處入一處，一處入不可說(shuō)處；不可說(shuō)根入一根，一根入不可說(shuō)根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等為十？所謂：住一切世界語(yǔ)言、非語(yǔ)言勝妙心，住一切眾生想念無(wú)所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無(wú)邊法界勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無(wú)差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一切世平等無(wú)差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心，住一切諸佛力無(wú)量勝妙心。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。何等為十？所謂：了達(dá)甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說(shuō)種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明了差別佛法善巧智，悟解無(wú)差別佛法善巧智，深入莊嚴(yán)佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，無(wú)量方便入佛法善巧智，知無(wú)邊佛法無(wú)差別善巧智，以自心自力于一切佛法不退轉(zhuǎn)善巧智。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應(yīng)發(fā)心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等�！�

　　爾時(shí)，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界六種震動(dòng)，雨出過(guò)諸天一切華云、香云、末香云、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴(yán)具云，雨眾妓樂(lè)云，雨諸菩薩云，雨不可說(shuō)如來(lái)色相云，雨不可說(shuō)贊嘆如來(lái)善哉云，雨如來(lái)音聲充滿一切法界云，雨不可說(shuō)莊嚴(yán)世界云，雨不可說(shuō)增長(zhǎng)菩提云，雨不可說(shuō)光明照耀云，雨不可說(shuō)神力說(shuō)法云。如此世界四天下菩提樹(shù)下菩提場(chǎng)菩薩宮殿中，見(jiàn)于如來(lái)成等正覺(jué)演說(shuō)此法，十方一切諸世界中悉亦如是。

　　爾時(shí)，佛神力故，法如是故，十方各過(guò)十不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界外，有十佛剎微塵數(shù)菩薩摩訶薩來(lái)詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能說(shuō)此諸佛如來(lái)最大誓愿授記深法。佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來(lái)所來(lái)詣此土，悉以佛神力故，于一切處演說(shuō)此法；如此眾會(huì)，如是所說(shuō)，一切平等無(wú)有增減。我等皆承佛威神力，來(lái)此道場(chǎng)為汝作證。如此道場(chǎng)，我等十佛剎微塵數(shù)菩薩而來(lái)作證，十方一切諸世界中悉亦如是。」

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎于法界，欲開(kāi)示菩薩行，欲宣說(shuō)如來(lái)菩提界，欲說(shuō)大愿界，欲說(shuō)一切世界劫數(shù)，欲明諸佛隨時(shí)出現(xiàn)，欲說(shuō)如來(lái)隨根熟眾生出現(xiàn)令其供養(yǎng)，欲明如來(lái)出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報(bào)，欲明大威德菩薩為一切眾生現(xiàn)形說(shuō)法令其開(kāi)悟，而說(shuō)頌言：

　　「汝等應(yīng)歡喜，舍離于諸蓋，一心恭敬聽(tīng)，菩薩諸愿行。往昔諸菩薩，最勝人師子，如彼所修行，我當(dāng)次第說(shuō)。亦說(shuō)諸劫數(shù)，世界并諸業(yè)，及以無(wú)等尊，于彼而出興。如是過(guò)去佛，大愿出于世，云何為眾生，滅除諸苦惱？一切論師子，所行相續(xù)滿，得佛平等法，一切智境界。見(jiàn)于過(guò)去世，一切人師子，放大光明網(wǎng)，普照十方界。思惟發(fā)是愿：『我當(dāng)作世燈，具足佛功德，十力一切智。一切諸眾生，貪恚癡熾然；我當(dāng)悉救脫，令滅惡道苦�！话l(fā)如是誓愿，堅(jiān)固不退轉(zhuǎn)，具修菩薩行，獲十無(wú)礙力。如是誓愿已，修行無(wú)退怯，所作皆不虛，說(shuō)名論師子。于一賢劫中，千佛出于世，彼所有普眼，我當(dāng)次第說(shuō)。如一賢劫中，無(wú)量劫亦然，彼未來(lái)佛行，我當(dāng)分別說(shuō)。如一佛剎種，無(wú)量剎亦然，未來(lái)十力尊，諸行我今說(shuō)。諸佛次興世，隨愿隨名號(hào)，隨彼所得記，隨其所壽命，隨所修正法，專求無(wú)礙道；隨所化眾生，正法住于世；隨所凈佛剎，眾生及法輪，演說(shuō)時(shí)非時(shí)，次第凈群生；隨諸眾生業(yè)，所行及信解，上中下不同，化彼令修習(xí)。入于如是智，修其最勝行，常作普賢業(yè)，廣度諸眾生。身業(yè)無(wú)障礙，語(yǔ)業(yè)悉清凈，意行亦如是，三世靡不然。菩薩如是行，究竟普賢道，出生凈智日，普照于法界。未來(lái)世諸劫，國(guó)土不可說(shuō)，一念悉了知，于彼無(wú)分別。行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我當(dāng)說(shuō)少分。智慧無(wú)邊際，通達(dá)佛境界，一切皆善入，所行不退轉(zhuǎn)。具足普賢慧，成滿普賢愿，入于無(wú)等智，我當(dāng)說(shuō)彼行。于一微塵中，悉見(jiàn)諸世界，眾生若聞?wù)�，迷亂心發(fā)狂。如于一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如是不思議。一一塵中有，十方三世法，趣剎皆無(wú)量，悉能分別知。一一塵中有，無(wú)量種佛剎，種種皆無(wú)量，于一靡不知。法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。深入微細(xì)智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明了說(shuō)。知諸劫修短，三世即一念，眾行同不同，悉能分別知。深入諸世界，廣大非廣大，一身無(wú)量剎，一剎無(wú)量身。十方中所有，異類諸世界，廣大無(wú)量相，一切悉能知。一切三世中，無(wú)量諸國(guó)土，具足甚深智，悉了彼成敗。十方諸世界，有成或有壞，如是不可說(shuō)，賢德悉深了�；蛴兄T國(guó)土，種種地嚴(yán)飾；諸趣亦復(fù)然，斯由業(yè)清凈。或有諸世界，無(wú)量種雜染；斯由眾生感，一切如其行。無(wú)量無(wú)邊剎，了知即一剎，如是入諸剎，其數(shù)不可知。一切諸世界，悉入一剎中，世界不為一，亦復(fù)無(wú)雜亂。世界有仰覆，或高或復(fù)下，皆是眾生想，悉能分別知。廣博諸世界，無(wú)量無(wú)有邊，知種種是一，知一是種種。普賢諸佛子，能以普賢智，了知諸剎數(shù)，其數(shù)無(wú)邊際。知諸世界化，剎化眾生化，法化諸佛化，一切皆究竟。一切諸世界，微細(xì)廣大剎，種種異莊嚴(yán)，皆由業(yè)所起。無(wú)量諸佛子，善學(xué)入法界，神通力自在，普遍于十方。眾生數(shù)等劫，說(shuō)彼世界名，亦不能令盡，唯除佛開(kāi)示。世界及如來(lái)，種種諸名號(hào)，經(jīng)于無(wú)量劫，說(shuō)之不可盡。何況最勝智，三世諸佛法，從于法界生，充滿如來(lái)地！清凈無(wú)礙念，無(wú)邊無(wú)礙慧，分別說(shuō)法界，得至于彼岸。過(guò)去諸世界，廣大及微細(xì)，修習(xí)所莊嚴(yán)，一念悉能知。其中人師子，修佛種種行，成于等正覺(jué)，示現(xiàn)諸自在。如是未來(lái)世，次第無(wú)量劫，所有人中尊，菩薩悉能知。所有諸行愿，所有諸境界，如是勤修行，于中成正覺(jué)。亦知彼眾會(huì)，壽命化眾生，以此諸法門，為眾轉(zhuǎn)法輪。菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明了，出生一切佛。現(xiàn)在世所攝，一切諸佛土，深入此諸剎，通達(dá)于法界。彼諸世界中，現(xiàn)在一切佛，于法得自在，言論無(wú)所礙。亦知彼眾會(huì)，凈土應(yīng)化力，盡無(wú)量?jī)|劫，常思惟是事。調(diào)御世間尊，所有威神力，無(wú)盡智慧藏，一切悉能知。出生無(wú)礙眼，無(wú)礙耳鼻身，無(wú)礙廣長(zhǎng)舌，能令眾歡喜。最勝無(wú)礙心，廣大普清凈，智慧遍充滿，悉知三世法。善學(xué)一切化，剎化眾生化，世化調(diào)伏化，究竟化彼岸。世間種種別，皆由于想住，入佛方便智，于此悉明了。眾會(huì)不可說(shuō)，一一為現(xiàn)身，悉使見(jiàn)如來(lái)，度脫無(wú)邊眾。諸佛甚深智，如日出世間，一切國(guó)土中，普現(xiàn)無(wú)休息。了達(dá)諸世間，假名無(wú)有實(shí)，眾生及世界，如夢(mèng)如光影。于諸世間法，不生分別見(jiàn)，善離分別者，亦不見(jiàn)分別。無(wú)量無(wú)數(shù)劫，解之即一念，知念亦無(wú)念，如是見(jiàn)世間。無(wú)量諸國(guó)土，一念悉超越，經(jīng)于無(wú)量劫，不動(dòng)于本處。不可說(shuō)諸劫，即是須臾頃，莫見(jiàn)修與短，究竟剎那法。心住于世間，世間住于心，于此不妄起，二非二分別。眾生世界劫，諸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。普于十方剎，示現(xiàn)無(wú)量身，知身從緣起，究竟無(wú)所著。依于無(wú)二智，出現(xiàn)人師子，不著無(wú)二法，知無(wú)二非二。了知諸世間，如焰如光影，如響亦如夢(mèng)，如幻如變化。如是隨順入，諸佛所行處，成就普賢智，普照深法界。眾生剎染著，一切皆舍離，而興大悲心，普凈諸世間。菩薩常正念，論師子妙法，清凈如虛空，而興大方便。見(jiàn)世常迷倒，發(fā)心咸救度，所行皆清凈，普遍諸法界。諸佛及菩薩，佛法世間法，若見(jiàn)其真實(shí)，一切無(wú)差別。如來(lái)法身藏，普入世間中，雖在于世間，于世無(wú)所著。譬如清凈水，影像無(wú)來(lái)去；法身遍世間，當(dāng)知亦如是。如是離染著，身世皆清凈，湛然如虛空，一切無(wú)有生。知身無(wú)有盡，無(wú)生亦無(wú)滅，非常非無(wú)常，示現(xiàn)諸世間。除滅諸邪見(jiàn)，開(kāi)示于正見(jiàn)，法性無(wú)來(lái)去，不著我我所。譬如工幻師，示現(xiàn)種種事，其來(lái)無(wú)所從，去亦無(wú)所至�；眯苑怯辛�，亦復(fù)非無(wú)量，于彼大眾中，示現(xiàn)量無(wú)量。以此寂定心，修習(xí)諸善根，出生一切佛，非量非無(wú)量。有量及無(wú)量，皆悉是妄想，了達(dá)一切趣，不著量無(wú)量。諸佛甚深法，廣大深寂滅，甚深無(wú)量智，知甚深諸趣。菩薩離迷倒，心凈常相續(xù)，巧以神通力，度無(wú)量眾生。未安者令安，安者示道場(chǎng)，如是遍法界，其心無(wú)所著。不住于實(shí)際，不入于涅槃，如是遍世間，開(kāi)悟諸群生。法數(shù)眾生數(shù)，了知而不著，普雨于法雨，充洽諸世間。普于諸世界，念念成正覺(jué)，而修菩薩行，未曾有退轉(zhuǎn)。世間種種身，一切悉了知；如是知身法，則得諸佛身。普知諸眾生，諸劫及諸剎，十方無(wú)涯際，智海無(wú)不入。眾生身無(wú)量，一一為現(xiàn)身；佛身無(wú)有邊，智者悉觀見(jiàn)。一念之所知，出現(xiàn)諸如來(lái)，經(jīng)于無(wú)量劫，稱揚(yáng)不可盡。諸佛能現(xiàn)身，處處般涅槃，一念中無(wú)量，舍利各差別。如是未來(lái)世，有求于佛果，無(wú)量菩提心，決定智悉知。如是三世中，所有諸如來(lái)，一切悉能知，名住普賢行。如是分別知，無(wú)量諸行地，入于智慧處，其輪不退轉(zhuǎn)。微妙廣大智，深入如來(lái)境，入已不退轉(zhuǎn)，說(shuō)名普賢慧。一切最勝尊，普入佛境界，修行不退轉(zhuǎn)，得無(wú)上菩提。無(wú)量無(wú)邊心，各各差別業(yè)，皆由想積集，平等悉了知。染污非染污，學(xué)心無(wú)學(xué)心，不可說(shuō)諸心，念念中悉知。了知非一二，非染亦非凈，亦復(fù)無(wú)雜亂，皆從自想起。如是悉明見(jiàn)，一切諸眾生，心想各不同，起種種世間。以如是方便，修諸最勝行，從佛法化生，得名為普賢。眾生皆妄起，善惡諸趣想，由是或生天，或復(fù)墮地獄。菩薩觀世間，妄想業(yè)所起，妄想無(wú)邊故，世間亦無(wú)量。一切諸國(guó)土，想網(wǎng)之所現(xiàn)，幻網(wǎng)方便故，一念悉能入。眼耳鼻舌身，意根亦如是，世間想別異，平等皆能入。一一眼境界，無(wú)量眼皆入，種種性差別，無(wú)量不可說(shuō)。所見(jiàn)無(wú)差別，亦復(fù)無(wú)雜亂，各隨于自業(yè)，受用其果報(bào)。普賢力無(wú)量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能入。如是諸世間，悉能分別知，而修一切行，亦復(fù)無(wú)退轉(zhuǎn)。佛說(shuō)眾生說(shuō)，及以國(guó)土說(shuō)，三世如是說(shuō)，種種悉了知。過(guò)去中未來(lái)，未來(lái)中現(xiàn)在，三世互相見(jiàn)，一一皆明了。如是無(wú)量種，開(kāi)悟諸世間，一切智方便，邊際不可得。」