《四十華嚴(yán)》第56講(2008年3月5日)A

　　今天我們看經(jīng)文八十七頁(yè)，第四行，從第二個(gè)字看起，我們先看一段經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。

　　“得此三昧威神力故。悉見(jiàn)十方一切世界諸佛如來(lái)。及其所有道場(chǎng)眾會(huì)。亦悉見(jiàn)彼一切世界所有眾生種種趣類(lèi)各各差別。亦悉見(jiàn)彼一切世界同異染淨(jìng)各各差別。”

　　我們先看這個(gè)部分。這個(gè)見(jiàn)到，就證得這個(gè)見(jiàn)一切佛境界無(wú)礙眼的這個(gè)廣大三昧。那么有這個(gè)能力，這種本事。這本事是什么呢？那么這里講，“悉見(jiàn)十方一切世界諸佛如來(lái)，及其所有道場(chǎng)眾會(huì)”這是第一個(gè)。我們把這個(gè)，你為什么要覺(jué)悟的原因，來(lái)告訴各位。

　　這個(gè)地方講到這些比丘獲得文殊師利菩薩介紹，你要證得真理，這個(gè)才是重點(diǎn)。所以這個(gè)基本觀念你先要有。學(xué)佛在學(xué)什么，就是要證得真理！首先要告訴你什么叫證得真理。證得真理，意思就是讓你變成真理。

　　這個(gè)定義，沒(méi)人講過(guò)，我先跟你講一次。你聽(tīng)懂了吧，對(duì)不對(duì)？聽(tīng)不懂啊？你說(shuō)懂“讓我變成真理”。你怎么變成真理？你想想看！

　　現(xiàn)在大家在學(xué)佛，我們國(guó)內(nèi)還好啦，臺(tái)灣就比較糟糕。有人印證你證阿羅漢，有人印證你成佛，有人印證你出三界，有人印證你明心又見(jiàn)性，印證一大堆。印證要干嘛？印證就吵架，有本事，當(dāng)兩個(gè)吵起來(lái)說(shuō)，“我四果，你三果。”他不知道外面還有一個(gè)奇異果，大家一堆都是水果。跟這個(gè)一樣，都是水果。

　　你不知道證果是在干什么？你也不知道成佛是在干什么？你更不知道你解脫是什么？你也不知道出三界是什么？你都不知道，你就只有這個(gè)名詞。當(dāng)然你也可以這樣解釋?zhuān)�三界就是欲界�?a href="/remen/sejie.html" class="keylink" target="_blank">色界，無(wú)色界。出三界就是不沾染這三個(gè)，那叫出三界。定義都對(duì)，文字也都對(duì)，那你知道那是什么狀態(tài)嗎？“那個(gè)”你不知道。

　　這個(gè)地方在跟你說(shuō)明那個(gè)，你不要問(wèn)“那個(gè)”是哪個(gè)？那個(gè)狀態(tài)現(xiàn)在你證得，這個(gè)見(jiàn)一切佛境界，無(wú)障礙的智慧，你有了這個(gè)智慧以后，那你獲得什么？你要留意到。

　　第一個(gè)就是，你要變成真理。這個(gè)觀念你要先有。變成真理，那你就不敢隨便的講說(shuō)，你有成就了。你肯定你是真理嘛。你怎么肯定你是？“我自己就是真理，”這個(gè)在前面我們就跟各位講得很清楚了，佛陀就是真理，就是指這個(gè)哦！你現(xiàn)在證得什么，那你就是什么，就是真理。不管你講的那個(gè)詞是什么，就是真理的那個(gè)東西。你現(xiàn)在要這樣來(lái)肯定自己，“我要是真有成就，那我就是真理了。”你能確定嗎？你要是真理，你現(xiàn)在說(shuō)下雨，他就下雨，你有本事嗎？若不行的話，那你就應(yīng)該閉口，不能說(shuō)你有成就，你有部分成就可以。“部分一點(diǎn)點(diǎn)成就，但我不是真理。”你的成就是你有某種能力而已。你要留意到！所以我們很肯定地告訴你，佛陀就是真理。

　　很多人常常妄自尊大。妄自尊大是凡夫的習(xí)氣，因?yàn)樗�要肯定自我。所以他常常�?huì)指揮這個(gè)，指揮那個(gè)，命令這個(gè)，命令那個(gè)，這個(gè)自我肯定。假若他不這樣表達(dá)他自己,他就不存在了，他在這世間就消失了。因此他可以這樣去表達(dá)他自己，因?yàn)槭欠卜�，不是真理。你要留意到啊�?/p>

　　真理是指你講的話能夠馬上兌現(xiàn)。當(dāng)你不能兌現(xiàn)的時(shí)候，你就別說(shuō)你是真理，你只是在一種滿(mǎn)足自我！你要留意到這一點(diǎn)。人，不是很愿意，他不能滿(mǎn)足自我，他的生命就不存在。不存在，那是一個(gè)很恐怖的事情。死亡他不怕，你知道嗎。很多烈士、英雄，在死亡面前他慷慨犧牲，死亡不怕，沒(méi)什么好怕�？砂阉�消失掉不知道哪里去了，這是很恐怖的一件事�。∩鐣�(huì)為什么那么多的憂(yōu)郁癥？那么多自殺？沒(méi)有人自殺是真的英雄式的自殺，沒(méi)有。他是因?yàn)榭謶郑�恐懼他的不存在。他消失了，這是很可怕的事。

　　你現(xiàn)在還沒(méi)苦到那種程度，你放心。你現(xiàn)在苦是杞人憂(yōu)天、無(wú)病呻吟的苦，不是真苦。真苦不是這個(gè)樣子。生活上的逼迫，賺不到錢(qián)，或者人家討債怎么樣，或者病得多痛苦，這些都是苦，沒(méi)有錯(cuò)，這個(gè)不苦。這個(gè)你的體力、心力都還負(fù)擔(dān)得起。那種不存在，那個(gè)你的心力是無(wú)法負(fù)擔(dān)的。所以那是凡夫的現(xiàn)象。

　　所以我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行前就先告訴你，人格性要健全，你要正視自己。所以我們也要告訴各位，你要能夠耐得住寂寞。自己一個(gè)人，可以嗎？自己一個(gè)人過(guò)生活，平平靜靜的，沒(méi)煩惱，不浮躁，不要指揮人家。

　　你為什么要指揮人家、要命令人家？因?yàn)橐�有個(gè)人跟你對(duì)抗，你才看得到自己啊。沒(méi)有一個(gè)人跟你對(duì)抗，那你就不見(jiàn)了。就是我們照鏡子要看到鏡子里面那個(gè)東西啊，對(duì)不對(duì)？可我照鏡子，鏡子里面沒(méi)東西，你會(huì)變成什么樣子？你回去照照鏡子看看。

　　凡夫一定要過(guò)一個(gè)正常的社會(huì)生活跟家庭生活，然后你才能夠走出來(lái)，你才會(huì)看到，“噢，我這樣生活對(duì)不對(duì)？我這樣活著對(duì)嗎？有價(jià)值嗎？有意義嗎？”你才會(huì)看到自己，“我是誰(shuí)��？我怎么來(lái)的？我要到哪里去�。�”這個(gè)你才有辦法正視人生的真正、真實(shí)性的問(wèn)題。好，這樣子過(guò)來(lái)以后，你一再地鍛煉以后，你才能夠變成修行人，那距離你成就還早呢。

　　真正成就的時(shí)候，他不用看鏡子，他自己就是鏡子。你知道嗎？他自己就是鏡子。鏡子是什么狀況，鏡子就是空性，什么東西都可以出現(xiàn)，什么東西都不見(jiàn)，他不執(zhí)著嘛。你有沒(méi)有看過(guò)鏡子？鏡子不會(huì)粘東西啊，你影子照了，影子都在里面，那叫相框，那不叫鏡子啊。對(duì)不對(duì)？鏡子是所有的影子都可以出現(xiàn)，所有的影子也都粘不住，那才叫鏡子啊。假如那個(gè)影子進(jìn)去就留在這里，這就變相框了，對(duì)不對(duì)？他不是鏡子啊。所以鏡子是真正的空性。他照了就走了，照了就走了。因緣出現(xiàn)，他就出現(xiàn)；因緣不見(jiàn)，他就不見(jiàn)嘛；什么因緣來(lái)他都會(huì)出現(xiàn)。這叫“無(wú)所住而生其心”，對(duì)不對(duì)？這個(gè)叫恒順眾生嘛，眾生來(lái)，他就出現(xiàn)；眾生來(lái)，就出現(xiàn)；眾生走，就不見(jiàn)。所以鏡子有了這兩個(gè)性德。所以當(dāng)你在看外面看鏡子會(huì)變成鏡子的時(shí)候，你就成就了。

　　好，這是舉例，現(xiàn)在我們?cè)倩氐�，佛陀就是真理�?/p>

　　那么我們現(xiàn)在要學(xué)的是什么？學(xué)真理啊�？墒悄阍谟�(xùn)練的過(guò)程里，你常常會(huì)停在化城，化城里面。阿羅漢就是化城，就停在里面。“我有成就”，是有成就，“我是脫離三界，”是沒(méi)錯(cuò)，脫離三界你就哪里去了？掉到坑里頭去了。這個(gè)叫做羅漢坑。

　　所以文殊菩薩他鼓勵(lì)我們，要向真理看，趣大乘法。前面講過(guò)，大乘就是真理。趣真理法，真理法，而心無(wú)疲倦。

　　好，現(xiàn)在呢，你這十個(gè)趣大乘法的部分得了，那么就產(chǎn)生這些情況了。這些比丘聞已，就進(jìn)入那境界了。而這是第一個(gè)要進(jìn)入的。所以你在得真理的時(shí)候，得這么第一塊，現(xiàn)在是分分證得，你證得這一塊。

　　當(dāng)然，我們跟這六千比丘不一樣，我們那一塊，常常是皮毛外面那一塊，有沒(méi)有？皮毛知道嗎？有沒(méi)有用過(guò)毛啊？毛外面會(huì)粘一個(gè)，會(huì)粘住一個(gè)東西。那個(gè)還不是他本體的東西，你在皮毛上面就只有皮毛而已，你還沒(méi)有進(jìn)去。這個(gè)部分是已經(jīng)進(jìn)去了，第一層的。

　　這個(gè)地方我要把這個(gè)語(yǔ)言模式再跟講一下。(等一下跟我提醒一下回到這里，我一講就會(huì)跑掉了。)這個(gè)語(yǔ)言模式，佛經(jīng)里頭講，譬如我們講《心經(jīng)》好了，我舉這實(shí)際的例子�！缎慕�(jīng)》是最重要的，一直到成佛都需要的一個(gè)基本法門(mén)，是不是這樣？對(duì)不對(duì)？有沒(méi)有錯(cuò)？這個(gè)句講的時(shí)候沒(méi)錯(cuò)�！缎慕�(jīng)》是空性，是什么時(shí)候要具備的條件，你知道嗎？是圓教初住位要具備的條件。

　　好了，當(dāng)我講圓教初住位，也就是四十一位法身大士第一位就要具備的條件的時(shí)候，你的大腦就會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)，他是一年級(jí)的功課，對(duì)不對(duì)？是不是這樣？他是一年級(jí)要具備的哦，一年級(jí)就考的啊。但是你要知道，這個(gè)時(shí)候一年級(jí)所要具備的功課，成佛的時(shí)候要不要？問(wèn)題就在這里啊。所以他是整個(gè)過(guò)程里都需要的東西。所以，從你開(kāi)始學(xué)佛，一直到成佛都不能免掉《心經(jīng)》的境界，對(duì)不對(duì)？這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)�？墒撬�在一年級(jí)，你就要具備，是不是？所以我們說(shuō)《心經(jīng)》這個(gè)法門(mén)是圓教初住位的境界。

　　你就會(huì)掉回來(lái)說(shuō)“圓教初住位的境界那么淺？”淺不淺？淺啊！對(duì)啊，最淺啦�？墒撬�是最重要的，沒(méi)有他，你沒(méi)有辦法進(jìn)入到二年級(jí)。一年級(jí)都不通過(guò)，怎么進(jìn)二年級(jí)？對(duì)不對(duì)？那一年級(jí)都不通過(guò) ，你有可能成佛嗎？根本就不可能嘛。

　　所以他的語(yǔ)言里告訴你說(shuō)，《心經(jīng)》這個(gè)境界是成佛，一直到成佛都需要的，沒(méi)有錯(cuò)。但是他告訴你，他的必備程度是一年級(jí)的時(shí)候，圓教初住位，法身大士一年級(jí)必要的東西。他的語(yǔ)言你要搞清楚，不要弄錯(cuò)。

　　他的語(yǔ)言模式，假設(shè)說(shuō)他是從這個(gè)地方開(kāi)始到成佛都需要的，那你一聽(tīng)起來(lái)好大一個(gè)，你就不要一直只停在《心經(jīng)》上面。因?yàn)橹煌Ｔ凇缎慕?jīng)》上面啊，你是一年級(jí)而已。就像各位背九九乘法有沒(méi)有？九九八十一，告訴你，你到博士，你都要會(huì)。“哈，我博士。我背了九九乘法，我就成為博士嗎？”還沒(méi)呢，你會(huì)的話是因?yàn)槟憔鸵獣?huì)啦。

　　所以，所有的基礎(chǔ)功課，在某種狀況之下，我們都會(huì)把他形容成非常非常大的法。所以，當(dāng)你聽(tīng)到他是非常非常大的法的時(shí)候，你記得他是基礎(chǔ)功課。有很多人你們?nèi)バ迣W(xué)什么法王、活佛給你最了不起最殊勝多偉大的法，我跟你講，阿彌陀佛一樣，都是基礎(chǔ)法門(mén)，絕對(duì)都是基礎(chǔ)法門(mén)，你不要以為說(shuō)他講“很大，很大。喔，了不起，了不起，修這個(gè)可以成佛”。我告訴你，都是一年級(jí)的基礎(chǔ)功課，都是這種情況。你要留意。

　　好，這個(gè)你弄清楚，現(xiàn)在回來(lái)看這個(gè)地方。第一個(gè)功課，從次第道上來(lái)講是第一個(gè)功課，所以你進(jìn)入真理的第一個(gè)功課，所證得這個(gè)成就，就是見(jiàn)一切佛境界無(wú)礙眼。就這個(gè)東西。這個(gè)東西是第一個(gè)。

　　所以你不要以為，哇，他是最淺的。告訴你一直到成佛都要這一個(gè)。知道嗎？第一個(gè)基礎(chǔ)功課，也就是一直到成佛都要用的，在跟你講最偉大最殊勝的法門(mén)也是第一個(gè)功課，你放心，這兩種語(yǔ)言是同一個(gè)表達(dá)方式。但是這兩種講法不一樣。

　　所以你現(xiàn)在不管到哪里去聽(tīng)，他只要講這是最了不起的成佛的必要的法門(mén)。那告訴你，一定是一年級(jí)的功課。一年級(jí)的功課他也一定會(huì)一直陪伴著你到成佛，并沒(méi)有說(shuō)到中途這個(gè)可以不要。一加一等于二，就是一加一等于二。你開(kāi)始懂事的時(shí)候，就告訴你，一加一等于二。一直到你拿到博士學(xué)位，還是一加一等于二。告訴你，一直到你成佛，還是一加一等于二。沒(méi)有說(shuō)佛是一加一等于三。只有在結(jié)婚的時(shí)候，法官會(huì)告訴你一個(gè)爸爸加一個(gè)媽媽?zhuān)瑫?huì)多一個(gè)兒子，這個(gè)是一加一等于三，除了這一起例以外，其他都通通一加一等于二。通通是一樣。

　　越基礎(chǔ)的東西，他適用得越廣。問(wèn)題是在基礎(chǔ)中，你常常弄錯(cuò)，會(huì)變成凡夫的東西，而不是真理的東西�，F(xiàn)在告訴你的是，學(xué)真理的東西，一定是這種狀況。越基礎(chǔ)的，越重要�？墒谴蠹矣么竽X去想名相的時(shí)候，常常會(huì)把名相拿來(lái)做你的意向，意向嘛，抽象的概念，然后就自己想當(dāng)然爾，就自己一廂情愿。你跑錯(cuò)路了！知道這種狀況嗎？

　　所以你一定要把基本的這種，這個(gè)叫做語(yǔ)言模式的東西給弄清楚！要不然，你會(huì)被你的大腦所欺騙。他是很簡(jiǎn)單的告訴你，這是基礎(chǔ)功課。基礎(chǔ)功課，你聽(tīng)不到，有時(shí)候要贊嘆這種基礎(chǔ)功課的時(shí)候，就把他講得很美很美，結(jié)果你就掉到文字相里頭，跟著很美去了，然后就不在意基礎(chǔ)功課。

　　好，這是第一個(gè)。這個(gè)語(yǔ)言模式上面，透過(guò)這個(gè)地方，你看到。

　　那么這里談到一切佛境界，他主要講的是，用這一句話來(lái)形容，“悉見(jiàn)十方一切世界諸佛如來(lái)及其所有眾會(huì)道場(chǎng)。”只要你踏入真理領(lǐng)域。那你按照我們跟你解釋的方法，你弄清楚，十方一切世界，這是法界，不是一般世界哦，在這個(gè)法界中，諸佛是一切覺(jué)悟自性，有沒(méi)有？諸佛如來(lái)就是覺(jué)悟自性嘛。

　　你覺(jué)悟，覺(jué)悟到明天股票漲停板，那個(gè)覺(jué)悟不是諸佛如來(lái)，那叫世間技巧，你知道嗎？世間技巧，你可以覺(jué)悟，你可以怎么覺(jué)悟呢？譬如有人，有沒(méi)有買(mǎi)股票的？有啊，有舉手，不要緊，不犯戒，不舉手你就犯戒。股市分析師，是不是叫股票分析師？那些名嘴，電視上的名嘴啊，他們?cè)谧龇治�，有所謂月線什么，大概是這樣啊，我已經(jīng)忘了，以前讀的，什么月線、季線啊、年度線啊，然后什么紅燈、綠燈、黃燈、藍(lán)燈有沒(méi)有？那么什么線到哪里了，他就肯定明天會(huì)漲；或者什么線什么線到哪里，明天會(huì)跌。但是各位你放心，我現(xiàn)在講那一股你不知道。但是分析那只股票，分析他的周線、月線、季線、年線，甚至分析到這一只到了這個(gè)燈出現(xiàn)的時(shí)候，那么他一定漲或是一定跌，他是這樣分析的。那么當(dāng)他算到那里，噢，明天一定如何，事實(shí)跟他現(xiàn)在算的，他只能夠說(shuō)是90%，這個(gè)命中率就很高了，并一定是這個(gè)樣子。有的只有30%而已。你要是倒霉的話，剛好是他命中率90%以外的那個(gè)10%。當(dāng)你沒(méi)有福報(bào)的時(shí)候，你常常去占那個(gè)10%。好，那這些不管，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的數(shù)字這種情況出現(xiàn)的時(shí)候，他就肯定明天一定要買(mǎi)或者要賣(mài)，是不是這樣？當(dāng)他算出來(lái)的那一剎那，那也是一種覺(jué)悟，那叫世間的覺(jué)悟，那不能叫諸佛如來(lái)，沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)�，他不是覺(jué)悟自性，他是覺(jué)悟到股市，不是自性。股市不是自性。

　　但是，你要是從股市能夠看到人性變化的時(shí)候，那個(gè)也是諸佛如來(lái)了。他差別在這里，這個(gè)不一樣的哦。但是你現(xiàn)在覺(jué)悟到明天會(huì)賺錢(qián)，這個(gè)不一樣。這是世間法。所以我們有一句話叫世間解，但這不善逝。善逝世間解，偉大的成就。一般的世間解，只要你認(rèn)真就可以。前輩子有過(guò)修行的人，他都會(huì)抓到這些東西。要留意到這一點(diǎn)哦。

　　所以呢，諸佛如來(lái)講的就是覺(jué)悟，是覺(jué)悟，一切覺(jué)悟，凡是覺(jué)悟自性的都可以叫做諸佛如來(lái)。你留意這一點(diǎn)，這是一個(gè)前提。覺(jué)悟自性以后，他在覺(jué)悟自性的當(dāng)下，一定有他的道場(chǎng)眾會(huì)。這個(gè)問(wèn)題以往我們比較少跟各位講。通常我講道場(chǎng)眾會(huì)就帶過(guò)去了。

　　譬如這個(gè)叫什么？靈芝，這靈芝干嘛擺這里？哦，供養(yǎng)，對(duì)不對(duì)？為什么要供養(yǎng)呢？因?yàn)殪`芝是表如意表吉祥，那么，用這個(gè)來(lái)供養(yǎng)是表示吉祥如意，對(duì)不對(duì)？“噢，原來(lái)是用表法的方法來(lái)講。”這樣你知道啦�？墒悄阌謺�(huì)想，腦筋馬上又想回來(lái)，靈芝不是枯樹(shù)枝嗎？這是一種香菇枯掉了，已經(jīng)死掉的，怎么用死掉的來(lái)表達(dá)那個(gè)呢？會(huì)告訴你說(shuō)，那個(gè)不在意，我們是取他的形。所以如意為什么這樣做啊，也是用靈芝頭做如意頭，因?yàn)樗�是向后轉(zhuǎn)，向后轉(zhuǎn)讓我們知道說(shuō)，“做人處世，稍微退一步，向后看一下，海闊天空。要不然，風(fēng)險(xiǎn)很大。”是不是這樣。“哦，原來(lái)是這樣。”

　　透過(guò)這些，當(dāng)你在表達(dá)的時(shí)候，這里面是不是有種種狀況出現(xiàn)，那個(gè)叫做道場(chǎng)。覺(jué)悟一個(gè)自性，就一個(gè)道場(chǎng)。而在這件事情的覺(jué)悟當(dāng)下，不止你一個(gè)覺(jué)悟，告訴你的那個(gè)人就以前覺(jué)悟了。對(duì)不對(duì)？而且你要知道，所有告訴你這一個(gè)理論的人，不一定覺(jué)悟。但是會(huì)傳播給你，他顯然是跟你有善因緣，從善因緣乃至于修福報(bào)，乃至于善根增長(zhǎng)。這些就叫做道場(chǎng)眾會(huì)。所以在每一個(gè)自性的覺(jué)悟當(dāng)下里，一定有這些道場(chǎng)眾會(huì)。

　　可是你現(xiàn)在所看的，諸佛如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)就一定有一個(gè)佛坐中間，旁邊另外有兩尊，然后有很多很多菩薩們，然后有很多很多，有沒(méi)有？你是不是這樣構(gòu)想？這個(gè)就是把剛才的諸佛如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)的實(shí)況，把他給擬人化，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的筆下，更加以美化。知道嗎？所以你現(xiàn)在已經(jīng)變成意識(shí)形態(tài)了，諸佛如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)，你的腦筋馬上連接，電腦連接，連接到后面那一幅極樂(lè)世界圖去了，對(duì)不對(duì)？這個(gè)叫做意識(shí)形態(tài)。當(dāng)你的意識(shí)形態(tài)很強(qiáng)的時(shí)候，你就想當(dāng)然爾，諸佛如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)，當(dāng)然是那樣。這個(gè)境界跟畫(huà)面你就現(xiàn)前了，可是當(dāng)這個(gè)諸佛如來(lái)的道場(chǎng)眾會(huì)是這一個(gè)靈芝的時(shí)候，那你就“恩？怎么會(huì)這樣？”你又看不到他的殊勝了，換句話說(shuō)，你對(duì)于真理存在的“那個(gè)”，你已經(jīng)被后面的這個(gè)意識(shí)形態(tài)所蓋過(guò)去了，對(duì)不對(duì)？那你就知道，什么叫無(wú)明了，就是你那個(gè)意識(shí)形態(tài)��！

　　所以諸佛如來(lái)的道場(chǎng)眾會(huì)在哪里，在你的第一念中，不在于你的意識(shí)形態(tài)里。所以我們?cè)?ldquo;生住異滅”上面，為什么跟各位講那么清楚，就講這個(gè)東西啊�，F(xiàn)在你“生住異滅”有沒(méi)有浮起來(lái)啊？那個(gè)圖啊，沒(méi)有��？反正忘了就好，是不是？你又聽(tīng)，你沒(méi)概念。

　　我們?cè)诟�你講的佛法是要你回到這個(gè)本源里，不是這個(gè)相，而是你那個(gè)剎那間的第一念的能不能否捕捉住？所以一個(gè)禪觀者，就是在捕捉這一個(gè)。你知道嗎？你能不能捕捉到那個(gè)生命的存在，那個(gè)價(jià)值，那個(gè)意義？

　　今天，我們的人生為什么是虛幻的，為什么是假的？因?yàn)槟愣蓟钤谀莻�(gè)概念里面，那個(gè)意識(shí)形態(tài)里面嘛。那個(gè)都是你想的。當(dāng)一個(gè)人講什么話，“他一定在說(shuō)我。”你為什么要中箭呢？你為什么要對(duì)號(hào)入座呢？對(duì)不對(duì)？你要是個(gè)修行人，我們要反思，有的話，改。沒(méi)有的話，算了。有則改之，無(wú)則加勉。

　　但是重點(diǎn)是在于佛進(jìn)入那個(gè)境界，回到最原始的那一點(diǎn)來(lái)。對(duì)于佛陀覺(jué)悟，佛陀是事事覺(jué)悟，處處覺(jué)悟，所以他一直在真理里面，才講佛陀是真理�，F(xiàn)在我們契入大乘，你有沒(méi)有抓住真理？抓住真理，抓一點(diǎn)，抓住那一點(diǎn)！所以你真的抓住真理的時(shí)候，處處這里，廣大三昧，見(jiàn)一切佛境界，無(wú)障礙，你有這個(gè)智慧，這就是第一個(gè)。

　　所以我們一再跟各位講經(jīng)，為什么講諸佛道場(chǎng)眾會(huì)菩薩等等，要一再跟各位解釋這些東西？你要回到這里來(lái)嘛，不是說(shuō)“老是在講那一些東西”，不是老是，是你要經(jīng)�；氐竭@里來(lái)，這叫歸零功課，你的心境上經(jīng)�；貋�(lái)，回到那個(gè)原點(diǎn)，這個(gè)才是重點(diǎn)。

　　第一個(gè)，諸佛如來(lái)是覺(jué)悟自性，你可以悉見(jiàn)，通通見(jiàn)到。各位現(xiàn)在你為什么見(jiàn)不到呢？因?yàn)槟阃ǔＪ鞘潞蠓词。?ldquo;啊，對(duì)。”很高興，那個(gè)時(shí)候生命能量就很高了，但是很快他會(huì)降下來(lái)。你不是當(dāng)下悟到，你是已經(jīng)這個(gè)概念轉(zhuǎn)過(guò)去，轉(zhuǎn)變成概念了，你再回過(guò)頭來(lái)，“哇，當(dāng)時(shí)的境界我知道。”但是你那個(gè)境界進(jìn)不去，你已經(jīng)變成好幾念后面了，你留意到�。∥抑v這個(gè)部分，你能體會(huì)到嗎？

　　這個(gè)不是心里，你沒(méi)有禪定，你捕捉不到。那個(gè)當(dāng)下的那一塊，你捕捉不到，你一定要訓(xùn)練禪定。你不訓(xùn)練禪定，也要訓(xùn)練禪觀。不管是禪法、密法，或者是凈土都一樣，禪觀的能力一定要培養(yǎng)。關(guān)鍵是在這里。那你直接修禪的法門(mén)，當(dāng)然禪定你需要有，沒(méi)有禪定，那你不能現(xiàn)前。有禪定，更要有禪觀。假如有禪定沒(méi)有禪觀，那是外道禪。你要留意到這一點(diǎn)。所以佛法中在訓(xùn)練你禪觀的部分，那是佛陀給你最重要、最重要的一份禮物。那我們?cè)谛迣W(xué)的時(shí)候，常常忘了佛陀要教我們什么，你就弄錯(cuò)了。所以禪觀的能力是我們佛教在指導(dǎo)你最重要的跟外道的一個(gè)差別，希望各位把這個(gè)部分給培養(yǎng)起來(lái)。

　　現(xiàn)在談的這個(gè)部分都是講禪觀能力，這是佛陀給我們最大的一項(xiàng)遺產(chǎn)。知道嗎？不要靜靜的沒(méi)收就好了。你得到，你就要好好去實(shí)踐，修行以后是你的，你不修行，沒(méi)有用。你只是會(huì)成為談話聊天的一點(diǎn)資糧，叫做談資，談話的資糧。那沒(méi)有意義。你一定要去實(shí)踐。在實(shí)踐的過(guò)程里，不是一次兩次，你就會(huì)獲得，可能要有千萬(wàn)次的失敗，千萬(wàn)次哦，我跟你講千萬(wàn)次，失敗都是以十萬(wàn)次以上算的。你一支香坐下來(lái)，你看失敗多少次。你可能一支香幾次，可能試兩次而已，那就完全失敗，分分秒秒通通失敗。我們每次像要捕捉那念頭的時(shí)候，那個(gè)一個(gè)瞬間都多少次�。≌娴�，好好地嚴(yán)格地訓(xùn)練自己，不要用大腦自己想象，那個(gè)沒(méi)有意義，這個(gè)我們不歡迎。

　　第二個(gè)，第一個(gè)是講諸佛如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)這個(gè)部分。

　　第二個(gè)，“亦悉見(jiàn)彼一切世界所有眾生種種趣類(lèi)各各差別。”這里是講，在這個(gè)如來(lái)的這個(gè)覺(jué)悟的自性的這個(gè)道場(chǎng)眾會(huì)中，也見(jiàn)到這個(gè)世界的眾生，種種眾生。也有人沒(méi)開(kāi)悟的，所以叫眾生。假如有悟到的那就叫菩薩海會(huì)。假如沒(méi)有悟到的那就是眾生，眾生有很多啊。為什么？凡是促成這一切的都是眾生，要供養(yǎng)的人。

　　現(xiàn)在你知道誰(shuí)供養(yǎng)嗎？你只知道他擺在這里而已啊，一定有那個(gè)人供養(yǎng)的嘛，不然他怎么跑出來(lái)？他又不是孫悟空從石頭跑出來(lái)的，那個(gè)就是眾生。因?yàn)樗�供養(yǎng)嘛，他供養(yǎng)他就走了嘛。種種眾生，有很多種，要我們很多人看到哦，看到也不知道啊。那怎么這次擺這個(gè)在這里，那你也是眾生，有人看了很高興啊，有的看得一愣一愣，這個(gè)都是眾生種種，對(duì)不對(duì)？是不是種種啊，種種趣類(lèi)。有的說(shuō)：“哎呀，那個(gè)不喜歡他，怎么擺那里，那誰(shuí)搞的，下次把他弄走好了。”對(duì)不對(duì)？也有這樣的眾生，種種趣類(lèi)，個(gè)個(gè)差別。你看得到嗎？

　　我們?cè)谝粋�(gè)狀況中，你就看到他的觀察力非常敏銳。那我們是什么情況？你知道嗎？我們是看到我要看的，我不喜歡的，我沒(méi)看到。各位有沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)？你找你要看的常常找不到。你有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)我不知道。我舉我的經(jīng)驗(yàn)給你參考。

　　有一次，我讀大學(xué)，剛讀大學(xué)。我從鄉(xiāng)下來(lái)到臺(tái)北，那么同學(xué)約會(huì)，我們要到哪里去旅游。要去旅游的時(shí)候，大家要相約在臺(tái)北車(chē)站集合，那臺(tái)北車(chē)站很大，人很多，我們就約“臺(tái)”那個(gè)字。“臺(tái)北車(chē)站”四個(gè)字，四個(gè)柱子離很遠(yuǎn)啊，有的這邊，有的那邊啊。我們就約在“臺(tái)”那個(gè)字的下面，那個(gè)柱子那邊等。那這樣可以吧！那個(gè)柱子，我們就等了。

　　怎么少了一個(gè)人，那個(gè)人怎么還沒(méi)來(lái)？他報(bào)名也繳錢(qián)了，大家都在找，大家都在找。三十幾個(gè)找一個(gè)啊，找到那個(gè)人來(lái)到面前：“誒！你怎么突然跑出來(lái)？”

　　“我在老遠(yuǎn)就看到你們了，人很多擠不過(guò)來(lái)。”

　　三十幾個(gè)，眼睛一百多只啊，還幾個(gè)像我，就四個(gè)眼睛啊，一直在看，一直在看。他跑到眼前來(lái)。

　　“誒，你怎么突然跑出來(lái)了？”

　　“我在路橋上就看到你們了��！”

　　大家都在看，大家都沒(méi)看到。有沒(méi)有？當(dāng)你大腦一鎖定的時(shí)候，這很麻煩。你一直要找那個(gè)人，那個(gè)人被你掃過(guò)去了，你也沒(méi)看到，這就是大腦的麻煩，你不要太相信大腦。三十幾個(gè)找一個(gè)，找到三十幾個(gè)被那個(gè)找到。只要你用大腦，就會(huì)發(fā)生這種情況。

　　但是當(dāng)你有覺(jué)性的時(shí)候，諸佛如來(lái)所有的生命因素都能覺(jué)醒的時(shí)候，那你只要靜靜的，那眾生相全部看得到，全部看得到。這個(gè)沒(méi)有為什么。你不信，你去注意看看，你回家照鏡子，這個(gè)試驗(yàn)?zāi)憧梢宰�。照鏡子，你有沒(méi)有看到自己？會(huì)吧，你都有經(jīng)驗(yàn)哦。當(dāng)你注意看鼻子的時(shí)候，眼睛有沒(méi)有看到？絕對(duì)看不到。當(dāng)你看鼻子還看得到，還有個(gè)距離，當(dāng)你看到這個(gè)鼻尖那個(gè)毛孔有一個(gè)東西的時(shí)候，你連兩個(gè)鼻孔都沒(méi)看到，有沒(méi)有？所以當(dāng)你越認(rèn)真的時(shí)候，大腦就一直縮小，你知道嗎？當(dāng)你識(shí)性越發(fā)達(dá)，你的大腦就越小，可用面積越小。不信你回去照照鏡子看看，你注意看睫毛哪一根的時(shí)候，你那么大的臉都沒(méi)看到，你只看到那根睫毛。不信，你回去看看，看我講得對(duì)，還是你想得對(duì)。你看鏡子整個(gè)臉都看到，對(duì)不對(duì)？那怎么看呢？當(dāng)你要找睫毛的時(shí)候，你看，什么都沒(méi)看到，只看到那根睫毛，是不是這樣？這就是問(wèn)題，大腦不可用，用了很可怕，什么都沒(méi)看到。

　　麻煩的就是真正要找他的時(shí)候，他就不出現(xiàn)。因?yàn)槟阋呀?jīng)，那個(gè)面積那么大的時(shí)候，你已經(jīng)變成一條線，這樣走過(guò)去，這樣走過(guò)來(lái)。而你要找的對(duì)象很奇怪，你瞄過(guò)去他在這里，當(dāng)你瞄過(guò)來(lái)，他又在這里，變這樣了。所以當(dāng)你用大腦在掃描的時(shí)候，你是找不到東西的。我不是否認(rèn)大腦的作用，因?yàn)槲覀兌紩?huì)用大腦，但是我要告訴你大腦確實(shí)有很大很大的缺點(diǎn)，他使我們的生命虛無(wú)化。讓我們的生命由真變假，極不可靠。

　　要真的認(rèn)識(shí)自己，你要能夠從這里認(rèn)識(shí)自己啊，法身慧命很快會(huì)體驗(yàn)出來(lái)，你那個(gè)潛意識(shí)的那個(gè)緊張你就會(huì)放下，因?yàn)槟阌么竽X，你已經(jīng)養(yǎng)成潛意識(shí)的緊張。你沒(méi)有辦法放輕松，這一點(diǎn)，你一定要自己克服自己，這就是修行��！這就是修行！

　　當(dāng)你能夠克服這個(gè)部分，克服這個(gè)部分的一小部分的時(shí)候，告訴你，那個(gè)不但是福報(bào)增長(zhǎng)，你善根也增長(zhǎng)。你要注意啊。這當(dāng)然不是什么了不起的福報(bào)啦，不是什么大不了的善根，但是你這一個(gè)心理上潛意識(shí)的緊張只要不放下的話，你的修行無(wú)有是處。所以一天當(dāng)中，自己要去訓(xùn)練這個(gè)，我怎么樣放松。

　　我這種人有個(gè)特質(zhì)，叫肝硬化，肝硬化常常手就會(huì)捏成這樣，這就緊張，你不知道為什么，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)緊嘛，緊縮。所以他常常會(huì)這樣子。而且會(huì)這樣子感覺(jué)很舒服。撐著這個(gè)樣子的話就很難過(guò)，壓力很大？為什么？因?yàn)樗�肝的硬化造成�?jīng)絡(luò)的緊，那個(gè)緊是潛意識(shí)，不是我要的，可是就是他緊啊。那你自己就稍微經(jīng)常……，對(duì)不對(duì)，就放輕松嘛。你自己要怎么樣把自己放輕松，你自己要來(lái)。這不是知道的問(wèn)題，是你要去做的問(wèn)題。對(duì)你有很大的幫助，又不小心都把他講出去了。

　　我們?cè)賮?lái)看第三個(gè)，“亦悉見(jiàn)彼一切世界同異染淨(jìng)各各差別”。

　　剛才都舉例跟你講了，一切世界。那么現(xiàn)在不能舉例了，這是講一切世界，每一個(gè)世界染凈個(gè)個(gè)差別。每一個(gè)世界，就是每一個(gè)自性在覺(jué)醒的時(shí)候，他所遇到的媒介都不一樣，所有的媒介是染凈各有不同。有些是一樣，有絕大部分是不同，所以他講同一染凈，各個(gè)世界，每一個(gè)世界都不一樣。

　　那，你要詳細(xì)了解，就要看《世界成就品》，這世界是怎么構(gòu)成的。不止我們這個(gè)世界。我們這世界聽(tīng)說(shuō)是上帝創(chuàng)造的。他怎么創(chuàng)造不管啦，他染凈各有不同。我們談這個(gè)部分的時(shí)候就談到世界的存在。

　　我要跟各位談的是，世界是什么？要弄清楚啊，世界用現(xiàn)在的話講，叫做自然生態(tài)的存在，就自然世界。自然世界的存在，對(duì)我們來(lái)講是一種共業(yè)。

　　但你要留意啊，當(dāng)一個(gè)房間里頭，火災(zāi)的時(shí)候，房間里面的人是不是共業(yè)，對(duì)不對(duì)？是不是四個(gè)全部要死，不一定，有死業(yè)的人才會(huì)死，沒(méi)有死的業(yè)的人不會(huì)死，就是共業(yè)中有別業(yè)。我不知道，我們這里有沒(méi)有，在國(guó)外很多那一種屋子里因?yàn)槿∨�而一氧化碳中毒，有沒(méi)有？通常都會(huì)死光。通常啊，可是就有人不會(huì)死。為什么？因?yàn)樗麤](méi)有這個(gè)死的業(yè)。

　　同樣的，我們這個(gè)自然世間，環(huán)境的好壞，對(duì)我們來(lái)講，都是共業(yè)�？墒钱�(dāng)你有那一種“討厭、不喜歡”的業(yè)的人，那他的業(yè)會(huì)特別重。當(dāng)你沒(méi)有“討厭的”業(yè)的人，他只是一般共業(yè)而已。你留意到啊。那么你假如不種有這種共業(yè)，而在這個(gè)世間的時(shí)候，那這個(gè)世間不好的業(yè)不會(huì)到你這邊來(lái)。你要留意到哦，這個(gè)是人與自然世間的關(guān)系。

　　那佛教徒里常常這樣講，“那是你們的共業(yè)，你不要理他你就沒(méi)業(yè)”。對(duì)不對(duì)？這就是阿羅漢，你要留意到啊。這就是阿羅漢，你把眾生拋開(kāi)，你自己談你自己的。

　　但是這里是，看到一切世界同異染凈各各差別，你知道看到什么嗎？我們這些人，你每一個(gè)人看這同一個(gè)世界，看法是不是不一樣？對(duì)不對(duì)？有這種真理智慧的人，他的一種特別的智慧就是“你是怎么看世界的，他是怎么看世界的”，這個(gè)叫做“悉見(jiàn)彼一切世界同異染凈各各差別”。他看得到，同一個(gè)世界，你不同，我不同，對(duì)不對(duì)？我們看這個(gè)世界是不是不一樣？

　　我常舉例子，通常我們這個(gè)木頭是很硬的木頭，他那個(gè)樹(shù)你知道嗎？那個(gè)樹(shù)是不是很硬啊，對(duì)不對(duì)？很硬的樹(shù)是不是很好，對(duì)不對(duì)？我們才做各種家具啊，是不是這樣？這是你的世界，你要做家具的人的世界。啄木鳥(niǎo)就很討厭這種世界，因?yàn)樗�，啄木鳥(niǎo)牙醫(yī)醫(yī)院報(bào)到，他要去掛號(hào)。他喜歡的世界，你討厭啊，他要那個(gè)木頭里面都是蟲(chóng)的，對(duì)不對(duì)？那你說(shuō)那是朽木不可雕啊。你看吧，同一個(gè)東西嘛，在鳥(niǎo)那邊來(lái)看，他要那個(gè)啊。在你這邊來(lái)看，你不喜歡那個(gè)嘛。尤其佛教徒更討厭，因?yàn)橛植桓野阉�扛回家去生火的時(shí)候說(shuō)殺生，因?yàn)槔锩婧芏嘞x(chóng)，不扛回去又可惜，就在那邊矛盾。矛盾到最好只好怎么樣，先念大悲咒，再念往生咒，最后還是把他送進(jìn)去燒了。我不知道要怎么講他，那不管他。

　　這個(gè)我是告訴你說(shuō)，你能不能夠從眾生不同的立場(chǎng)來(lái)看一個(gè)世界，真的能這樣看，那我跟你講，盡虛空，遍法界，所有的世界你通通參訪完畢。但你不行啦，你一定說(shuō)“這個(gè)就很好，這靈芝就靈芝啦，這個(gè)活了六年，吃了最好，現(xiàn)在最近研究科學(xué)報(bào)告。”那你還是去死好了，因?yàn)槟悄X筋已經(jīng)僵化了，完全意識(shí)形態(tài)，而且只有一個(gè)嘛，你沒(méi)有那種美感，不會(huì)欣賞嘛。你不會(huì)欣賞別人，也不會(huì)欣賞自己，你只有一堆知識(shí)，一堆概念。靈芝，“噢，靈芝，我告訴你，最近的報(bào)告是什么什么什么，紅芝，赤芝，白芝…”都是那些知識(shí)一堆，這個(gè)叫業(yè)障鬼。

　　我們看到他不是看到靈芝，只是看到存在�？吹酱嬖冢�在不同的眾生看他是不一樣的。有的人要吃靈芝，那么看到這個(gè)，“哇！”如獲至寶，因?yàn)樗�有病嘛。要千年靈芝嘛，這個(gè)已經(jīng)擺一千年啦，都沒(méi)有水份了。所以他看到會(huì)如獲至寶，因?yàn)獒t(yī)生跟他講要吃千年靈芝。其實(shí)千年靈芝是有毒的，你放心啦。因?yàn)槟阈枰�，你�?huì)認(rèn)為寶。當(dāng)你不需要，他是什么，他是草嘛。你要留意��！

　　能夠從各個(gè)眾生不同的立場(chǎng)、不同的角度來(lái)觀察同一件事情，這是非常重要的一個(gè)生命能力。這是真理的現(xiàn)象，你能夠獲得，你就是真理啊。所以我們要各位參加華藏工程，就是這樣，聆聽(tīng)、欣賞、接納。你不要老是講你的理論，聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，欣賞他的見(jiàn)地，接納他的美感，可以嗎？這是非常重要的一個(gè)生命因素，也是你要擴(kuò)大，你想成佛，你想覺(jué)悟，你想免除一切煩惱的一個(gè)最好的捷徑。傳統(tǒng)的話講叫不二法寶，不二法門(mén)，你要學(xué)起來(lái)。

　　華藏工程知道嗎？你們自己去找三五個(gè)人一組，三個(gè)到五個(gè)，最少三個(gè)人，最多不要超過(guò)五個(gè)�？匆槐緯�(shū)，看一片DVD，看完大家討論，看可以分開(kāi)看，討論在一起，每個(gè)人三到五分鐘，最少三分鐘，最多五分鐘，不會(huì)講要站三分鐘，講再多也只能講五分鐘，鈴聲一按，下來(lái)?yè)Q別人。但是別人在講的時(shí)候，你一定要在場(chǎng)。聆聽(tīng)，欣賞，接納，這個(gè)很重要。你要培養(yǎng)接納別人的能力，因?yàn)槲覀儾荒芙蛹{別人，所以別人在想什么，你都不知道，因此你就只有你的對(duì)。這一點(diǎn)，你在家里要這樣啊，天天都上演鐵公雞，因?yàn)槟銓?duì)，他也對(duì)。大家都對(duì)，那怎么會(huì)吵成一團(tuán)，大家都對(duì)，應(yīng)該不吵才對(duì)啊。

　　所以我們才告訴你，不要講對(duì)不對(duì)，你要圓融，要和諧，人生只有圓融跟和諧，沒(méi)有對(duì)不對(duì)，記得啊。從人生來(lái)講的話，只有圓融跟和諧，人生不講對(duì)不對(duì)，不要講對(duì)不對(duì)。那是處事才有對(duì)不對(duì)，因?yàn)槲业哪繕?biāo)就要賺錢(qián)，賺到錢(qián)就對(duì)，虧本就不對(duì)嘛，那是處世的問(wèn)題�？墒侨松�生活中只講圓融只講和諧，所以這兩個(gè)是不一樣的。

　　所以我們希望各位在這種競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里，你已經(jīng)太多的對(duì)不對(duì)了，在家里生活不要再講對(duì)不對(duì)。你要尋求的是圓融是和諧，你所要的是欣賞對(duì)方，欣賞家里的人，每一個(gè)人，那你就要聆聽(tīng)。聆聽(tīng)是通稱(chēng)的，要專(zhuān)注，注意觀察就是聆聽(tīng)，他做什么，你欣賞他。聆聽(tīng)，欣賞，接納，要接納他，你才有幸�？鞓�(lè)的人生嘛。要不然你成天都在那邊對(duì)不對(duì)，你沒(méi)有什么好對(duì)不對(duì)。對(duì)不對(duì)，到最后怎么樣？“好了，你對(duì)，好不好，離婚。”小孩子說(shuō)“爸媽都對(duì)，那我回家干什么？不回家了。”孩子不回家，你對(duì)，要干嘛？我看怎么樣要孩子回家重要，對(duì)不對(duì)？又是對(duì)不對(duì)？對(duì)不對(duì)就是不對(duì)。想回家去啦？(眾笑)

　　好，我們休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第56講(2008年3月5日)B

　　“亦悉見(jiàn)彼一切世界所有極微塵相差別。”

　　這個(gè)，剛才只講到世界的總相，叫做同一染凈各各差別，一個(gè)世界跟一個(gè)世界中的比較。那么這一句呢，講的是一切世界里面，就每一個(gè)世界，這個(gè)就是講微觀了，剛才是講總相，這個(gè)是講別相。每一個(gè)世界里面，極微法相差別。樹(shù)木、石頭、山川，種種的不同，一個(gè)世界跟一個(gè)世界這樣比較。

　　那我們要回到剛才講的原點(diǎn)跟核心來(lái)，是覺(jué)悟自性的那個(gè)世界。今天我們看到靈芝，你覺(jué)悟一個(gè)世界，假設(shè)你覺(jué)悟，假設(shè)呵，你好像覺(jué)悟，好像其實(shí)不像，你好像覺(jué)悟，那么，這就一個(gè)世界。那你對(duì)，這個(gè)叫什么，火龍果，也是一個(gè)世界，你對(duì)世界覺(jué)悟，對(duì)這個(gè)世界，因?yàn)槟愕淖孕�。這兩個(gè)都覺(jué)悟，那這個(gè)跟這個(gè)比較有什么不同，這是兩個(gè)世界嘛。這個(gè)叫“同異差別”。

　　那么現(xiàn)在對(duì)每一個(gè)世界里面，這里頭有靈芝，還有濕的生物在里面，不管是植物、是動(dòng)物、是泥土、是石頭，是一樣。那么假如講這部分，我們叫植物學(xué)家。假如你講到他的里面的泥土里面的成份，那就就成土壤學(xué)家，對(duì)不對(duì)？這個(gè)里面就微觀了。微觀到極微塵的很里面、很里面，都要了解。

　　其實(shí)我們今天啦，來(lái)講，不管你是土壤學(xué)家也好，地質(zhì)學(xué)家也好，或者你是什么植物學(xué)家也好，對(duì)那一個(gè)專(zhuān)門(mén)這一科來(lái)講，你還是沒(méi)有窮盡。沒(méi)有窮盡就不能到極微塵來(lái)。要能窮盡！今天假如你窮盡的話，那其他你就不要收學(xué)生了，因?yàn)樗麃?lái)已經(jīng)沒(méi)飯吃了。因?yàn)槎急荒愀F盡了，他來(lái)沒(méi)得什么好研究了。對(duì)不對(duì)？所以這里面，我們就證明說(shuō)，大腦永遠(yuǎn)無(wú)止境，對(duì)于生命這種東西，它無(wú)法窮盡的。因?yàn)樗�一窮盡，后面的人就全部失業(yè)，沒(méi)飯吃了。所以大腦是極有限，不是極無(wú)限。你要留意到這一點(diǎn)。

　　好，這里談這些極微塵，那你要經(jīng)常弄清楚。極微塵講到什么，講到極微細(xì)了。他有多微細(xì)呢？我們這兩部分，學(xué)華嚴(yán)的人這兩個(gè)地方要弄清楚。一個(gè)是佛剎，是極大。極大有多大，那我們跟你比較過(guò)了。那極微塵是極小，極小有多小，你要弄清楚啊，我們講過(guò)了呵。我看大家一愣一愣，好像沒(méi)聽(tīng)過(guò)�。�

　　我們講極微塵。牛毛知道嗎？牛毛假如不知道，頭發(fā)知道嗎？他是以牛毛的長(zhǎng)度來(lái)算，把它割成一百段，每一段叫牛毛塵，這樣了解嗎？概念了解了。牛毛塵的七分之一叫羊毛塵，羊毛塵就是羊毛那細(xì)，羊毛塵的七分之一就兔毛塵，兔毛的那個(gè)尖端的最細(xì)的地方。兔毛塵的七分之一就叫水塵，水塵就是在水里頭走來(lái)走去不粘水的。你那啦，那細(xì)不細(xì)��？水塵的七分之一叫金塵，金塵就是在金屬，可以穿透金屬的，走過(guò)去了，這叫金塵。金塵的七分之一，你感受得到嗎？我不知道啊，我看那眼神就知道，大概你體會(huì)不到了。這個(gè)部分啦，叫微塵。微塵的七分之一叫極微塵。那什么狀況，知道嗎？現(xiàn)在的納米，納米的千分之一就是極微塵。極微塵的七分之一叫臨虛塵，跟虛空差不多了，虛空變成物質(zhì)的那一個(gè)叫做臨虛塵。再過(guò)去就虛空了，就沒(méi)了。你要留意到，他有多細(xì)，這個(gè)極微塵就有那么細(xì)。那你感受到感受不到啊，我是假設(shè)你好像感受得到。

　　那么微細(xì)的種種狀況，他都能辨別得出來(lái)。告訴各位，不是不可能，這完全是要甚深禪定。你要有很大的禪定功夫才可以。那個(gè)死心禪還沒(méi)有用，你只有禪定，什么也看不到的，那個(gè)不算。一定要有真正的禪定。

　　好，這個(gè)是從宏觀微觀看世間。最重要的是，世間是什么。你對(duì)這個(gè)要弄清楚。我們現(xiàn)在是對(duì)世間不了解。大家都生活在自己的小區(qū)塊里，我們一定要給大自然給予一份關(guān)懷。各位，這份關(guān)懷的熱情一定要有。我們佛弟子，對(duì)大自然的翔不夠。

　　為什么不夠，你知道嗎？從你臉上就看出來(lái)了。不夠熱情啊！你對(duì)大自然有關(guān)懷，聽(tīng)到這個(gè)一定眉飛目揚(yáng)嘛�，F(xiàn)在提到這個(gè)，你看！無(wú)精打采，可見(jiàn)你不想關(guān)懷啊，“那個(gè)跟覺(jué)悟有什么關(guān)系”？跟你成佛有絕對(duì)的關(guān)系，不會(huì)沒(méi)關(guān)系！而我們今天就是缺乏這份熱情，缺乏！

　　對(duì)大自然絕對(duì)關(guān)懷！用水，要節(jié)省，知道嗎，用水一定要節(jié)�。∮秒娨�節(jié)省，各種資源要節(jié)省！用紙也要節(jié)省。你不要以為衛(wèi)生紙、紙巾，到餐廳去，都免費(fèi)給你，你通通免費(fèi)亂用一通，都不行。不是那個(gè)多少錢(qián)的問(wèn)題，我知道你有錢(qián)花得起，可是這個(gè)世界已經(jīng)承受不起了，你知道嗎？像那個(gè)紙巾，用完可以再用，可以在用，用到不能用的時(shí)候，那才丟掉嘛，你不要用一次就丟掉啊。尤其在餐廳反正免費(fèi)，嚓嚓，一直抓。下輩子你就變鱷魚(yú)！

　　資源一定要珍惜。不管什么資源都一樣，尤其是礦物。各位要知道，礦物資源用完就不再有。你不珍惜怎么可以？你不要說(shuō)“那共業(yè)啦，我有福報(bào)，下輩子一定有”。下輩子到極樂(lè)世界去了，所以你就不管這邊亂糟蹋？糟蹋物質(zhì)的人往生不了！你放心。你都造了惡因，你怎么會(huì)往生極樂(lè)世界？一定要珍惜，珍惜大自然的一切。

　　好，這個(gè)兩個(gè)部分講完，我們?cè)偻�下去看�?/p>

　　“亦悉見(jiàn)彼諸世界中一切眾生所住宮殿。種種莊嚴(yán)。種種成就。及所受用。種種資具。各各差別。”

　　這個(gè)看起來(lái)好像比較長(zhǎng)一點(diǎn)。你看諸世界，世界是依報(bào)，世界依報(bào)，依報(bào)就一定是器世間，器世間就是大自然的部分。那么這里談到,你那個(gè)自性覺(jué)悟的那一個(gè)世界，那個(gè)點(diǎn)很重要。

　　一切眾生所住宮殿，這個(gè)時(shí)候?qū)m殿講什么？依止的啊。這個(gè)在修法中，成就你自性宮殿是很重要哦！他既然講宮殿，一定跟你的居住住宅有關(guān)。我們居住宮殿，不一定用錢(qián)買(mǎi)。今天大家修的業(yè)，都是要用錢(qián)買(mǎi)房子，不然你沒(méi)地方住，對(duì)不對(duì)？我相信有很多人他還有那種福報(bào)就是“我不要買(mǎi)，政府就會(huì)給我”，對(duì)不對(duì)？政府給你，也是買(mǎi)的一種。因?yàn)槟鞘歉＠�嘛，其�?shí)在計(jì)算國(guó)民所得的時(shí)候，通通要算進(jìn)去，那還是你奮斗賺來(lái)的，只是沒(méi)有給你現(xiàn)金讓你去選擇。政府配給給你，對(duì)不對(duì)？只是這樣而已，那還是你的所得賺來(lái)的。但是你要知道，自性中有的，他是，他才是真的美，他自然會(huì)出現(xiàn)。

　　我舉個(gè)例子，這是真實(shí)的。有一個(gè)企業(yè)家，他弄了一棟別墅，那棟別墅花的錢(qián)不多，三個(gè)億，里面什么都有。那么他，講是講每個(gè)禮拜六禮拜天要去住，但是他沒(méi)有。大概剛開(kāi)始是每個(gè)月會(huì)去住一次，后來(lái)就每半年去住一次，到第三年以后就是每年去住一次，后來(lái)就沒(méi)去住啦。

　　那有兩個(gè)現(xiàn)象發(fā)生，第一個(gè)，一個(gè)三個(gè)億的別墅，里面有游泳池，還有高爾夫球場(chǎng)啊，什么都有，他請(qǐng)了四個(gè)人去管理。那四個(gè)人，天天都住在那里。請(qǐng)問(wèn)你，哪一個(gè)人在住宮殿？那四個(gè)人不花一毛錢(qián)，而且每個(gè)月還有薪水啊。請(qǐng)問(wèn)你修法，請(qǐng)你修好一點(diǎn)，你不要以后花錢(qián)蓋宮殿給別人住，而請(qǐng)人來(lái)住，有沒(méi)有？弄清楚�。∵@一個(gè)。

　　同樣有一個(gè)企業(yè)家。這個(gè)企業(yè)家很小氣，要開(kāi)車(chē)就跟人家借。譬如他有國(guó)外的客戶(hù)來(lái)要接待，他就打電話：“誒，你有沒(méi)有那個(gè)很大很大的那個(gè)車(chē)？”

　　第一次人家以為他要借巴士，他說(shuō)：“不是啦，你那個(gè)矮矮小小的那個(gè)啦。”因?yàn)樗�不買(mǎi)車(chē)，他也不知道車(chē)子叫什么，“上一次有看到你說(shuō)兩千多萬(wàn)的那個(gè)啊。”

　　“哦，2千多萬(wàn)啊，你要干嘛？”

　　“我有客人用，你反正也沒(méi)用。”因?yàn)槟禽v車(chē)子不會(huì)天天跑，開(kāi)出去外面跑啊，“借我一個(gè)禮拜。”

　　“好吧，借你吧。”他就這樣借了。

　　當(dāng)沒(méi)事的時(shí)候：“誒，你別墅有用嗎？”

　　“沒(méi)用，要干嘛？”

　　“借我一個(gè)禮拜。”他用借的。借的他也在享受��！這個(gè)是真的皇帝啊。因?yàn)槟抢锩嬗兴膫�(gè)服務(wù)生要跟他服務(wù)啊。因?yàn)檫@是老板的朋友來(lái)嘛，那不是國(guó)賓嗎？國(guó)王的國(guó)賓來(lái)住嘛，那四個(gè)waiter是不是宮女嗎？對(duì)不對(duì)？大臣嘛，要服務(wù)他嘛。這是真皇帝啊，他到那邊去，吃住都免費(fèi)，什么享受都有，宮殿啦。

　　你現(xiàn)在所住宮殿種種莊嚴(yán)，是怎么來(lái)的？是不是很辛苦掙來(lái)的？可見(jiàn)你前輩子在修福報(bào)的時(shí)候有限制。剛才講在后面那個(gè)企業(yè)家，他就沒(méi)限制啊。他要車(chē)，有車(chē)，因?yàn)樗�也是企業(yè)家，大家企業(yè)家都好朋友啊。“你有一部車(chē)，你不要那么小氣嘛，沒(méi)用，為什么不能借我？”好啦，這一句你看，他就修這種福報(bào)。你幾千萬(wàn)的車(chē)子都要借給他。他不是借車(chē)子而已，連司機(jī)都要借給他，你看看。好了，借別墅，又不是只有借別墅，連里面的管理員也要借給他，不止這個(gè)樣子，管理員本來(lái)要吃飯嘛，現(xiàn)在他來(lái)吃飯，你還是要給他吃啊。有沒(méi)有收租金？一毛錢(qián)租金都不要，因?yàn)橥�是企業(yè)家，你不會(huì)那么小氣跟他說(shuō)要收租金。他有福報(bào)。

　　這個(gè)地方在講，談這個(gè)部分，種種成就，就是這種種莊嚴(yán)。

　　現(xiàn)在我們各位，你對(duì)佛法真的要是不徹底了解，你因果根本不知道。你看這些相，都好像笑話一樣，告訴你，這些笑話都在你身上演的，都在你身上。自己在表演，你自己不知道，因?yàn)槟阍诎侔阌?jì)較，在百般計(jì)較！

　　尤其我們現(xiàn)在這樣的時(shí)代，各位的人文跟人本，人本素養(yǎng)、人文素養(yǎng)不夠！你看起來(lái)好像很認(rèn)真在做什么事情，你會(huì)不會(huì)自己在造業(yè)？你不知道。你有沒(méi)有造業(yè)？先從人本開(kāi)始，人文開(kāi)始，你才能考慮到人性的問(wèn)題。只要違反人性都是造惡業(yè)，違反人性都在造惡業(yè)！你只要順著人性，你就在修善業(yè)！你千萬(wàn)要記得，人本非常重要！你不以人為本去思考，就不對(duì)！

　　我跟各位這樣講的很清楚��！在家里生活，講圓融、講和諧，不講對(duì)不對(duì)。這是很大膽的話，多少人要找我算賬！對(duì)不對(duì)？他就問(wèn)我“對(duì)不對(duì)，怎么沒(méi)有對(duì)不對(duì)？家里要講對(duì)不對(duì)，不講對(duì)不對(duì)，怎么可以？”

　　我告訴你，你要是沒(méi)有人本素養(yǎng)，你沒(méi)有辦法去體會(huì)這句話在講什么。這就是以人為本嘛！你能夠以人為本，你才能探討人性。你不探討人性，沒(méi)有真理！我一再跟各位講，離開(kāi)人、離開(kāi)生命、離開(kāi)生活，講的真理，叫物理，不叫真理。

　　那個(gè)人很理性的人，你去注意看看。很理性的人他處世絕對(duì)非常準(zhǔn)確，講話也很準(zhǔn)確，一點(diǎn)都不含糊的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他很冷漠，而且冷漠得可怕。為什么有這種情況？因?yàn)樗�一點(diǎn)都不含糊啊。

　　而在生命里，你看，就常常會(huì)含糊。剛才跟你講，你是在看臉，還是在看眼睛，還是在看睫毛，你去看，你有多含糊你自己看看，回去照鏡子，自己看，你就知道，你怎么含糊，怎么正常，怎么理性？

　　當(dāng)你一直你在看事情在生活中，對(duì)人，假如像你在看睫毛那樣，那你什么也沒(méi)看到！那是處事應(yīng)該要這樣，做事要那么精準(zhǔn)，可是回到人與人相處的時(shí)候，那就像看臉一樣，不能像看睫毛一樣。可是當(dāng)你在處事的時(shí)候，做事情的時(shí)候，就要像看睫毛那樣看，看睫毛那樣看叫用大腦，在看臉的時(shí)候，就不用大腦。不信，你回去看看，你看你的眼珠長(zhǎng)什么樣子，大概你只是眼珠那一個(gè)孔而已，對(duì)不對(duì)？什么也都沒(méi)看到，因?yàn)橹挥心且粋�(gè)嘛，那是處事的態(tài)度。做人跟生活的態(tài)度要像宏觀看臉一樣，那個(gè)時(shí)候你就要模糊掉，你只有一個(gè)輪廓而已。

　　這個(gè)東西事實(shí)上在講我們?nèi)松�的部分，你一定要留意到這一點(diǎn)！什么地方你該精準(zhǔn)，什么地方要放開(kāi)，什么時(shí)候要微觀，什么時(shí)候要宏觀，自己一定要一再地去訓(xùn)練。佛法就在這兩個(gè)當(dāng)中，他能夠取得平衡，很正確，不會(huì)錯(cuò)用。這個(gè)就是修行�。∧闳プ⒁饪�，這是一個(gè)很重要的修行法門(mén)。

　　那么這個(gè)地方，從這個(gè)世界中的這一個(gè)“宮殿成就”。宮殿他后面所講的，“及所受用。種種資具。各各差別。”宮殿作為一個(gè)總的代表，資具是從別相看，宮殿是從總相看。

　　那么，這個(gè)地方，宮殿表達(dá)的是什么？這個(gè)是一個(gè)意義。當(dāng)然我們講的是房子啦，“一切眾生居住屋宅皆從此中出”。從哪里出？從佛的宮殿出。那么宮殿表達(dá)什么？

　　你不能從你自己想像的那種看。我們看極樂(lè)世界圖，佛宮殿最莊嚴(yán)，眾生居處屋宅都從那邊出來(lái)，這是經(jīng)首上面講的佛境界的狀況。那么宮殿表達(dá)是什么？就真的是這樣嗎？?jī)敉晾镆欢ㄓ羞@樣的宮殿嗎？你知道凈土的宮殿是我們中國(guó)式的宮殿？還是羅馬式的宮殿？你怎么知道他長(zhǎng)什么樣子？反正，你我他都沒(méi)有去過(guò)極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)？去過(guò)的人也不回來(lái)，那我們?cè)趺粗�道他長(zhǎng)什么樣子？對(duì)不對(duì)？也沒(méi)有哪一個(gè)通風(fēng)報(bào)信的回來(lái)說(shuō)：“我跟你講，是西洋式的宮殿，還是印度式的泰姬瑪哈陵宮殿的那種形式，還是清真寺的宮殿，還是我們中國(guó)這種樓閣式的宮殿。”沒(méi)人知道啊。那在我們的文化系統(tǒng)里這樣畫(huà)，那他一定是長(zhǎng)這個(gè)樣子嗎？你有沒(méi)有留意到？或者是我們現(xiàn)在這種新時(shí)代要搭電梯上去的宮殿？你都不知道�。�

　　所以，很顯然，他不是具相化的這種宮殿。那他表達(dá)什么？他表達(dá)的是一種我們中國(guó)話講的是最準(zhǔn)的，我跟你講，叫風(fēng)水。他就是在大自然里頭，他有一個(gè)比較醒目的地方，突顯的地方，而這個(gè)突顯的東西啊一定是吉祥的。佛要成道一定是靠那個(gè)地方成道，你放心。佛坐的位置也是坐那里。佛不會(huì)特別去弄一個(gè)宮殿。

　　你想想看，極樂(lè)世界要有這個(gè)宮殿，我請(qǐng)問(wèn)你工匠是誰(shuí)？你一定又說(shuō)“佛陀腦筋一轉(zhuǎn)，他就自然現(xiàn)前。”不然你沒(méi)辦法解釋嘛，誰(shuí)去蓋��？你說(shuō)“佛自性中有他就顯示出來(lái)。”我當(dāng)然知道自性中有，他為什么要顯這個(gè)相？不是，那個(gè)像是畫(huà)家畫(huà)的。他要的是那個(gè)地方，就是在一個(gè)大自然的環(huán)境里，他會(huì)有一個(gè)比較好的地方。用我們的語(yǔ)言叫好的地方，那用傳統(tǒng)文化，是吉祥的地方。他自然會(huì)現(xiàn)前。

　　各位有沒(méi)有修密法？密法里頭就有教你說(shuō)“哪一塊地是好地”。你知道嗎？什么地是好地，你知道嗎？你看這個(gè)時(shí)候，你看眼神都不一樣，頭都抬起來(lái)了，“師父快講，我也要一塊。”(眾笑)我講沒(méi)用啦，因?yàn)槲矣洸黄饋?lái)了。

　　我只告訴你說(shuō)，經(jīng)典有這么一個(gè)記載，他的記載我簡(jiǎn)單講啊，只要有蛇，蛇住的地方那是好地，你一定不敢去。有老虎住的地方是好的地方。因?yàn)樗�很自然它�?huì)相應(yīng)，好的地方它才會(huì)居住下來(lái)，不好的地方它不會(huì)住。它會(huì)住在那里，你看，所有的動(dòng)物住的地方都是好地方，鹿、羊，野生的。人養(yǎng)的已經(jīng)沒(méi)用了，人養(yǎng)的，好地方壞地方他已經(jīng)被人類(lèi)污染了，他已經(jīng)分不出來(lái)，他會(huì)喪失本能。野生的動(dòng)物他會(huì)去找一個(gè)地方住下來(lái)，成為他的窩的地方，那都是好地方。

　　那，佛也一樣。佛跟大自然是一致的，他是真理嘛。所以他要落地坐下來(lái)休息的地方都是好地方，不要說(shuō)住。所以宮殿表達(dá)的是，這大自然界里頭一個(gè)好的，那個(gè)好的因?yàn)槭钦胬�，所以佛跟那個(gè)地方相合。

　　今天你學(xué)錯(cuò)了。我跟你講怎么學(xué)錯(cuò)了？“我是修行人、學(xué)佛人，不看地理風(fēng)水。再不好，我用阿彌陀佛就把他壓下去，你就要好起來(lái)了。”我看你不要被壓下去就好。你在因地，你要稍微遷就，不要刻意去找尋，但是要遷就。

　　你不要自己，人家說(shuō)“這個(gè)風(fēng)口不好”，你說(shuō)“我念佛”。怎么樣？你念佛會(huì)把風(fēng)口改掉��？不可能。你還是要稍微遷就一下。人家說(shuō)不好，那就不好，人家說(shuō)好，那就好。我們就隨緣嘛。為什么人家說(shuō)不好，你硬要好？你就修得比人家好？所以你會(huì)，那個(gè)身體啊，叫支離破碎一樣。要隨緣遷就，人家不會(huì)害你�？墒钱�(dāng)你住了以后，你發(fā)覺(jué)不行，你還是要改，因?yàn)槟阕约旱倪m應(yīng)力比較正確。知道嗎？

　　宮殿是指那種情況，大自然間的情形。他有吉祥的地方，好的地方，那個(gè)部分。以及那個(gè)地方他自然會(huì)出現(xiàn)某種狀況。這是一個(gè)，用動(dòng)物來(lái)講，你比較清楚。事實(shí)上，一個(gè)好的地方怎么樣？他的植物也很好，樹(shù)木森林也會(huì)長(zhǎng)得很好。不好的地方，長(zhǎng)不好。你知道嗎？你在運(yùn)用上面是這樣子。

　　就以佛自然的生命來(lái)講，他不會(huì)有宮殿的。甚至于什么“七重欄楯”，那是經(jīng)文形容那個(gè)地方的殊勝，是用七菩提分來(lái)成就的。

　　所以你在生活中要有什么，是從這個(gè)地方來(lái)的。所以一個(gè)結(jié)論講，會(huì)有這么好的因緣呈現(xiàn)，他最主要的是兩個(gè)東西來(lái)的，一個(gè)七菩提分，一個(gè)八正道。你要從這里來(lái)修的。

　　至于“七菩提分怎么修，我會(huì)有這個(gè)宮殿樓閣那么殊勝莊嚴(yán)”，那你自己摸進(jìn)去才知道。因?yàn)槟阋獔A的宮殿，還是方的宮殿，我不知道。只有你知道，所以你自己在修七菩提分、八正道的時(shí)候，這些就會(huì)圓滿(mǎn)成就。每一個(gè)人有每一個(gè)人的方法，不一樣。所以你成佛的時(shí)候你的凈土跟別人成佛的凈土，不會(huì)一樣。但是他有一個(gè)共同的特色，就是殊勝、圓滿(mǎn)、華麗、莊嚴(yán)，這是共同的。但是那個(gè)美法不一樣，美的方式、表達(dá)的方式不同，那是因?yàn)槟阈薹ǖ臅r(shí)候，你的性格所展現(xiàn)的。知道嗎？

　　所以我們跟各位講說(shuō)，你修行有你的格。你知道嗎？你的性格，因地叫性格，果地叫性德。所以你現(xiàn)在因，你有的嗜好，那個(gè)叫脾性，北方人講話有北方人的調(diào)，南方人講話有南方人的調(diào)，所以你成佛唱佛號(hào)的調(diào)，不會(huì)一樣。你放心，不會(huì)一樣的。因?yàn)槟闶潜狈饺寺铮�他是南方人嘛，南方人，南方人的調(diào)，他連講話的調(diào)調(diào)都不一樣，更何況唱佛號(hào)怎么會(huì)一樣呢？你從這個(gè)地方慢慢去體會(huì)。

　　好，我們?cè)倏聪乱痪洹?/p>

　　“及聞彼佛。諸音聲海。演說(shuō)諸法。種種名句。文詞訓(xùn)釋。性相秘密。悉能解了。”

　　才剛講，他就跑出來(lái)了。這個(gè)彼佛，這個(gè)是講到他覺(jué)悟的運(yùn)用，覺(jué)悟自性這個(gè)是本體，覺(jué)悟自性以后的運(yùn)用。他透過(guò)這里，語(yǔ)言文字是講我們懂的。音聲，有沒(méi)有？諸佛音聲海、演說(shuō)諸法、種種名句、文詞訓(xùn)釋、性相，這個(gè)都是語(yǔ)言文字，是不是？表達(dá)的方式，這個(gè)我們懂。因?yàn)槲覀冞@邊所能了解的是這個(gè)，是最普遍。

　　古代除了這個(gè)以外，有沒(méi)有別的？有。我們現(xiàn)在也常用的，繪畫(huà)。梵唄是音聲，音聲海當(dāng)中的一個(gè)，這個(gè)不講。舞蹈，通常舞蹈也配合音樂(lè)，所以我們也不講，因?yàn)槭且袈暫５姆秶�。但是繪畫(huà)這一點(diǎn)就沒(méi)有，雕刻藝術(shù)這點(diǎn)沒(méi)有。有沒(méi)有？雕刻藝術(shù)。這個(gè)東西都可以表達(dá)。

　　那這個(gè)呢，假如音聲，語(yǔ)言也是音聲，文字，那么繪畫(huà)跟雕刻再加進(jìn)去/假如你把繪畫(huà)跟雕刻，當(dāng)作是種種名句、文詞也可以。名句、文詞、訓(xùn)釋?zhuān)�可以嗎？可以。從廣義來(lái)解釋?zhuān)�大概�?lái)講，假如這個(gè)也納進(jìn)去，那就只有兩個(gè)。一個(gè)音聲，一個(gè)文字，兩個(gè)。文字廣義來(lái)講就是繪畫(huà)，雕刻也算，建筑也算，對(duì)不對(duì)？但是這些都可以屬于名句、文詞、訓(xùn)釋的范圍。這兩個(gè)部分是我們這個(gè)世間最常用的一種媒介。

　　但是，諸佛世界里不止這些。那些你就不知道，因?yàn)樗�已�?jīng)超過(guò)你眼、耳、鼻、舌、身、意的范圍以外。

　　還有一個(gè)你可能可以體會(huì)的，就是那種，那個(gè)什么，那個(gè)叫做氣質(zhì)。那個(gè)形容“情人眼中出西施”，有沒(méi)有？“回眸一笑百媚生”，有沒(méi)有？那個(gè)東西有一點(diǎn)類(lèi)似，從心發(fā)的意，心意的傳遞這個(gè)部分，你應(yīng)該可以體會(huì)得到。我在想什么，其實(shí)我眼神已經(jīng)做表達(dá)了，你知道嗎？那種行為語(yǔ)言，行為語(yǔ)言這個(gè)部分，行為語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心深處的某一種秘密出去，有沒(méi)有？這個(gè)還應(yīng)該還可以體會(huì)得到。這是第三種，你已經(jīng)好像懂，好像不懂，對(duì)不對(duì)？

　　那諸佛之間，他有你不能了解的。那有一個(gè)你可能還可以了解，第四種。密法在修法的時(shí)候，壇城表達(dá)的部分。有沒(méi)有修過(guò)密法？我看你們修密法也沒(méi)用，修密法就持一個(gè)咒語(yǔ)，回家就念到口干舌爛，那個(gè)不叫密法，那個(gè)其實(shí)都屬于念佛。密法他是透過(guò)壇城。壇城，透過(guò)那個(gè)壇城，把佛心跟我心融合在一起。知道嗎？

　　那么，那個(gè)壇城他在表達(dá)的什么秘密啊？那你不知道。透過(guò)那個(gè)壇城，直接佛心、我心三個(gè)要交融在一起，要透過(guò)那個(gè)壇城。那壇城是一個(gè)表達(dá)的工具，但他呢，不屬于前三個(gè)范圍里面，他第四種。這樣逐漸你會(huì)了解，這個(gè)已經(jīng)變秘密的密教，對(duì)不對(duì)？你已經(jīng)大腦想象不到啊，是不是？

　　還有第五個(gè)，就是我不知道，你也聽(tīng)不到，那個(gè)就是佛菩薩他們的溝通情況。那這一點(diǎn)，還可以表達(dá)給你聽(tīng)。有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)鬼這個(gè)東西？鬼不是個(gè)東西，因?yàn)楣硎枪砺铮�怎么是東西呢？我們有這個(gè)眼、耳、鼻、舌、身、意，是不是？當(dāng)我們把門(mén)窗鎖緊的時(shí)候，你就不能出去了，你也不能進(jìn)來(lái)了，對(duì)不對(duì)？那鬼會(huì)不會(huì)進(jìn)來(lái)？我告訴你，你們好像都到遇鬼的樣子，你怎么知道鬼會(huì)進(jìn)來(lái)��？你有沒(méi)有遇過(guò)，要不然你怎么知道他會(huì)進(jìn)來(lái)？這就告訴你一個(gè)問(wèn)題啊。鬼，你有沒(méi)有遇到，我不知道。墻壁擋不住鬼，是不是？你的身，墻壁可以把你擋住。鬼，墻壁就擋不住了，對(duì)不對(duì)？所以你才會(huì)好像看到鬼。但是什么東西鬼沒(méi)辦法穿透？就門(mén)口貼一張符，鬼就不進(jìn)來(lái)了。你好像也遇過(guò)哦？但是那張符擋不住你的身體，對(duì)不對(duì)？你也照樣跑進(jìn)來(lái)跑出去啊�？墒瞧婀忠毁N，鬼好像就不進(jìn)來(lái)了。是真的嗎？我告訴你，因?yàn)槲覀兌紱](méi)遇過(guò)鬼啊。但是這個(gè)好像你懂。

　　某一種東西，是我們眼、耳、鼻、舌、身、意所沒(méi)有辦法體會(huì)的，他是一種溝通嘛。這個(gè)部分在佛世界里頭當(dāng)然沒(méi)有啊，可是類(lèi)似這種情況好像有。阿修羅你有沒(méi)有看過(guò)？你不要亂罵他哦，晚上就把你一掌，看你敢亂講他。天龍八部，都是我們眼見(jiàn)不到的，他在我們這個(gè)眼、耳、鼻、舌、身、意，我這樣念太多都快忘了，記不起來(lái)啊，反正你的六根六識(shí)以外，他另外也有一個(gè)六根六識(shí)。到底他是哪幾個(gè)？你根本不知道的。這個(gè)就是彼佛的這種性相秘密。

　　那有幾個(gè)？那就點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，一直到n+1一個(gè)。不是我舉的這幾個(gè)，因?yàn)樵偕先�，我也不�?huì)講了。我講到這里算是講很多了。你再想想想看，上面還有沒(méi)有什么？還很多的，太多啦。那叫n+1。我們音聲、文字，這只是兩個(gè)，第三個(gè)，第四個(gè)，第五個(gè)，我已經(jīng)講了。再下去……一直到n+1，有很多，這個(gè)就是“彼佛訓(xùn)釋性相秘密”的各種狀況，因?yàn)槟莻�(gè)部分我們已經(jīng)不知道了。但是你有了這種真理的智慧以后，你就都能解了。

　　這里頭，我跟各位講，佛要成佛之前一千年，會(huì)有瑞相出現(xiàn)。保證你不知道，保證絕對(duì)你不知道。這個(gè)歷史上有過(guò)記載，周穆王有一天夢(mèng)到，夢(mèng)到以后，他把這種狀況告訴史官，史官告訴他說(shuō)：“這個(gè)人在西方成佛，一千年后，他的教法會(huì)到中國(guó)。”一千年后，會(huì)到中國(guó)。你看，佛一千年后會(huì)到中國(guó)這個(gè)史官知道。那周穆王也是大概一愣一愣說(shuō)“噢”，因?yàn)樗�什么也都不知道。史官他知道一千年后，佛的教法�?huì)到中國(guó)。所以從周穆王算到現(xiàn)在三千零五十幾年，我們中國(guó)人的記載，要講佛歷應(yīng)該講三千多年，是指這個(gè)記載。這是正史記載的。而確實(shí)從他以后一千年，佛法進(jìn)入中國(guó)。

　　現(xiàn)在從西方人來(lái)算，是二千五百多年，那是西方人計(jì)算的。因?yàn)橹袊?guó)人已經(jīng)沒(méi)有民族自信心了，所以外國(guó)人算得對(duì)，自己的歷史記載不對(duì)，所以我們那個(gè)佛歷通算二千五百多年。其實(shí)不對(duì)，應(yīng)該是三千零幾年才對(duì)。這個(gè)就是看我們漢傳佛教的弟子們，對(duì)你的歷史有沒(méi)有信心啦。你沒(méi)有信心，你就洋人說(shuō)的算。

　　這個(gè)就是那種性相秘密，佛在講的，你不了解。

　　第二個(gè)，佛要來(lái)成佛之前一百年，也會(huì)有瑞相。降生啦，不是成佛，降生之前，一百年會(huì)有瑞相。佛明年要來(lái)降生，今年會(huì)有瑞相；佛下個(gè)月要降生，這個(gè)一個(gè)月前會(huì)有瑞相；佛要降生前一旬，十天會(huì)有瑞相；明天佛要降生，今天會(huì)有瑞相；當(dāng)然降生的時(shí)候是，霞光萬(wàn)丈，那不用講。可是，那些瑞相就是“性相秘密，悉不了解”。因?yàn)槟銢](méi)有真理，你沒(méi)有智慧啊，你怎么能了解？你看到“哦，哦，嗯，怎么今天這樣？”這樣而已啊，你不知道為什么。

　　所以很多古跡、佛塔會(huì)放光。那么，你有善根的人，一定會(huì)發(fā)覺(jué)這里有寶。沒(méi)有善根的人，會(huì)覺(jué)得好奇怪，哦，就放光放光，大家繞一繞，就走了。不過(guò)這會(huì)繞一繞就不錯(cuò)了，已經(jīng)接了這種善緣，福德因緣已經(jīng)種下去了。

　　所以各位要知道，這種秘密性相，不是你一般人所能了解的。那諸佛菩薩跟我們示現(xiàn)種種狀況，你能了解嗎？

　　我常跟各位講說(shuō)，閻羅王給我們的信，你有收到嗎？你說(shuō)“他寄到哪里？”你沒(méi)有。我告訴你，大病一場(chǎng)，就是閻羅王給你的信。牙齒掉了，你會(huì)說(shuō)趕快去補(bǔ)起來(lái)就好，不，那是閻羅王給你的信，齒危發(fā)禿命又減矣。你都不知道，你一定要到要病快死了的時(shí)候，才在那邊“哎呦，我這輩子沒(méi)做壞事啊，怎么這樣？”那已經(jīng)太晚了，閻羅王說(shuō)“我給你的信，你都不理我，一點(diǎn)也不回信？”他傳簡(jiǎn)訊給你那么多了，你也不打電話跟他說(shuō)，“什么事�。�”他干脆就派兩個(gè)小鬼把你抓走，這個(gè)就是秘密性相，閻羅王的秘密性相。諸佛的秘密性相，那你就更糟糕了。

　　好，這個(gè)再往下看。

　　“亦能觀察彼世界中一切眾生心行根欲各各差別。”

　　在自性覺(jué)悟中，這個(gè)世界里，一切眾生的心行根欲。這里面談到一切眾生，有沒(méi)有問(wèn)題？有問(wèn)題啊。你的自性覺(jué)悟，那個(gè)世界的眾生在哪里，還是你自己呀，知道嗎？不是別人的。我們都一直講一切眾生，哦，外面一堆人，不是。都是我們自己。我們自己什么？你在因應(yīng)各種狀況跟環(huán)境的時(shí)候，你的心、行、根、欲各不相同，因?yàn)槭潜娚�。假如是覺(jué)悟的生命因素，他就完全一樣。你要留意到這一點(diǎn)。

　　我舉一個(gè)例子你看看。當(dāng)一個(gè)人，我想各位現(xiàn)在沒(méi)有，假如這個(gè)人已經(jīng)連續(xù)有五年沒(méi)收入，那么到處在跟人家借錢(qián)，這樣的人，現(xiàn)在有一個(gè)機(jī)會(huì)，那里有一點(diǎn)點(diǎn)收入，他可以賺到，那你想他怎么反應(yīng)？他一定爭(zhēng)嘛，都已經(jīng)五年沒(méi)收入了，他有這個(gè)機(jī)會(huì)，我當(dāng)然爭(zhēng)啊，是不是？那么一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)會(huì)，他一定要抓住。同樣這個(gè)人，假如他這個(gè)爭(zhēng)到了，假設(shè)爭(zhēng)到了。然后他又很順利地成長(zhǎng)，每個(gè)月都升級(jí)，每個(gè)月都升級(jí)，升官發(fā)財(cái)，升官發(fā)財(cái)。這樣子，經(jīng)過(guò)五年后，再有一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)同樣的機(jī)會(huì)，你看他會(huì)不會(huì)去？這個(gè)是心行根欲，這個(gè)各個(gè)不同，有沒(méi)有？同樣一個(gè)狀況，在五年前跟五年后，差這么多。為什么？因?yàn)樗�環(huán)境不一樣，他的心行根欲起了變化，有沒(méi)有？你留意嗎？為什么會(huì)這樣？這是他對(duì)生命的信心。

　　所以，今天你因?yàn)橛懈��?bào)，你可以表現(xiàn)出一種雍容大度的情懷，是不是這樣？假如你今天沒(méi)有福報(bào)，你還能展現(xiàn)得出來(lái)嗎？那叫君子。知道嗎，那就是真的君子。“我沒(méi)有，我也需要，結(jié)果那么多人要，讓給他吧”。有沒(méi)有？我告訴你，大家都在爭(zhēng)啊，爭(zhēng)不到也要爭(zhēng)啊，是不是這樣？這個(gè)就看到，一個(gè)君子，我們中國(guó)人叫君子，君子其實(shí)就是佛教里面講的菩薩，就佛教里面講的菩薩。他能夠犧牲自己嘛。像沒(méi)有飯吃，只有這一碗，難得有這一碗飯，那個(gè)那么可憐，看一看，“啊，給你吃吧。我頂多是一死了之。”這不是菩薩嗎？！對(duì)不對(duì)？

　　一般人就不是了：“誒，不要把我搶去，趕快。”本來(lái)這一碗分十口吃，現(xiàn)在看到有一個(gè)人在那里，兩口就吞下去了，都不要嚼了。為什么？因?yàn)檫@是人性的一種劣質(zhì)。因?yàn)樗�要保護(hù)自己，要生存，他很自然的一種狀況。可是，這個(gè)就告訴我們心行根欲各個(gè)差別。

　　佛境界是不可思議，有種種不同，你也不了解。眾生心行根欲，也各個(gè)差別，你也不懂。要不然你要怎么辦？你說(shuō)。向上也不懂，向下也不懂，你懂什么？你唯一懂的就是無(wú)明，對(duì)不對(duì)？其實(shí)無(wú)明你也不懂，因?yàn)槟惚粺o(wú)明蓋住了，所以你唯一懂的就是什么都不懂。你不懂，你也不懂，這個(gè)才厲害。

　　好，再下一句。

　　“亦能憶念彼世界中一切眾生過(guò)去未來(lái)各十生事”。

　　這里啊，一切眾生過(guò)去未來(lái)各十生事。十就無(wú)盡，就是無(wú)盡的意思，圓滿(mǎn)。你過(guò)去的種種，不管多少生都知道，未來(lái)種種，不管多少生也都知道。但數(shù)字上，他就講十生。所以十的意思在這里，是表達(dá)圓滿(mǎn)的意思。你過(guò)去不管你有幾生，通通窮盡，都知道。

　　對(duì)真理來(lái)講，這個(gè)很重要。為什么呢？因?yàn)槲覀冊(cè)谥v眾生過(guò)去如何如何，通常是講一生，不會(huì)跟你講多少生。

　　外面有沒(méi)有通靈跟你講說(shuō)，知道你的三世因果，有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種人？很多這種人，他其實(shí)只能講過(guò)去一生而已。過(guò)去幾生他怎么知道，他只能講一生，那個(gè)叫鬼通，通得很短。只能向后轉(zhuǎn)一步，向前走也一步，只有這么兩步而已。那他就說(shuō)他通三世因果，這個(gè)是不可靠的。

　　那么，你擁有這種真理的叫做智慧眼的時(shí)候，對(duì)眾生過(guò)去種種你都知道。這是，從我們佛法中來(lái)了解，眾生的過(guò)去，跟自己的過(guò)去、未來(lái)，不難。這不是什么大事，只要你有第一階，你就有這種能力了。這個(gè)，沒(méi)有什么好奇怪的，這個(gè)是很當(dāng)然的事。

　　“亦能憶念彼世界中過(guò)去未來(lái)各十劫事”。

　　這個(gè)講，前面一個(gè)講眾生，這里，是講那個(gè)世界，過(guò)去未來(lái)十劫中的事。劫是指時(shí)間的最大單位。你會(huì)不會(huì)算？通常我這都不講的，我今天怎么搞的？講一講，哦。

　　人壽以八萬(wàn)四千歲為一個(gè)單位，每隔一百年減一歲，一百年減一歲，這樣會(huì)算吧。降到十歲，這個(gè)叫做減劫。過(guò)了十歲以后，每隔一百年，加一歲，加到八萬(wàn)四千歲，開(kāi)始每隔一百年又減一歲。這樣子一增一減，減叫減劫，增叫增劫。我們現(xiàn)在是在減劫，佛陀成佛的時(shí)候在減劫一百歲的時(shí)候�，F(xiàn)在目前按照二千五百年算，人壽平均是七十五歲，對(duì)不對(duì)？你看啊，每隔一百年減一歲，現(xiàn)在減到二千五百了，不是減二十五歲嘛，這個(gè)叫減劫七十五歲的時(shí)代。到了十歲的時(shí)候，又會(huì)開(kāi)始增加。每隔一百年加一歲，每隔一百年加一歲，請(qǐng)問(wèn)你，下一次到七十五歲，是不是增劫七十五歲的時(shí)候？那要經(jīng)過(guò)多久？六十五乘以二(65x2)，是不是這樣？是不是一百三十。一百三十乘以一百年(130x100)，一萬(wàn)三千年后，人壽的基本年齡跟我們現(xiàn)在一樣。但是，社會(huì)不一樣。

　　為什么不一樣呢？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是斗爭(zhēng)堅(jiān)固的時(shí)代。但是一萬(wàn)三千年后的人壽七十五歲，也是七十五歲，但是他在增劫，這個(gè)時(shí)代世界平和，沒(méi)有斗爭(zhēng)。因?yàn)殚_(kāi)始福報(bào)在增加�，F(xiàn)在是福報(bào)在減少，所以他會(huì)越來(lái)越斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)福報(bào)越減少，你放心，就是這樣走下去。今天你發(fā)愿行菩薩道，就要把他停住，一萬(wàn)三千年維持在今天的情況。那要怎么辦呢？你要趕快推動(dòng)生命教育，讓眾生知禮儀、明廉恥；讓眾生要擁有道德、倫理；要讓社會(huì)生活和諧、圓滿(mǎn)。不要再一直斗爭(zhēng)，一直往下掉。

　　知道這個(gè)原理吧？整個(gè)佛法講的原理就是這樣。人壽會(huì)不會(huì)一直往下掉呢？告訴你不會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)在小學(xué)科技會(huì)讓壽命延長(zhǎng)。但是這個(gè)延長(zhǎng)，假如沒(méi)有道德、沒(méi)有倫理，人心不端正的時(shí)候，這個(gè)延長(zhǎng)，延長(zhǎng)要干嘛？做壞事而已。對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在很多人壽命無(wú)聊。都一直坐在網(wǎng)吧上面，一直玩電腦，那就等于死人了，對(duì)不對(duì)？就等于死人啦。你留意到啊。這個(gè)一定要注意好。

　　所以這個(gè)講的十劫，其實(shí)是指整個(gè)…

　　剛才講了一半了，接回去啊。這個(gè)一增一減叫做一小劫。二十個(gè)小劫為一個(gè)中劫。中劫有四個(gè)，叫做成、住、壞、空。一個(gè)成住壞空為一個(gè)大劫。那你去算，一個(gè)大劫為這里一劫，他一共要多少年，你自己去算。你按照這標(biāo)準(zhǔn)去算，算一圈，一個(gè)大劫。這是時(shí)間的最大單位。

　　這個(gè)佛教真的是很麻煩，時(shí)間搞那么大單位不知道干什么？一個(gè)小劫我們都活不過(guò)去，你看看一個(gè)大劫要多少？所以，你放心，按照這種算法，彌勒佛要來(lái)這里，要到人壽八萬(wàn)四千歲的時(shí)候要多久，你自己去算。這是一個(gè)算法。

　　另外一個(gè)就是，從兜率天降生到這里來(lái)，又另外一個(gè)算法，那個(gè)會(huì)不會(huì)算？學(xué)佛不要什么都不會(huì)嘛，都要師父教你，自己查資料�。∪A藏工程去進(jìn)行，結(jié)界工程去做啊。

　　我們?nèi)碎g來(lái)算，你這樣算，往上算，今天講完就不講了，要等到九月底再來(lái)聽(tīng)了。這個(gè)人間一年，一年知道啊。人壽一百歲，假設(shè)一百歲，四天王天人壽五百歲，從此開(kāi)始加一倍，忉利天是一千歲，這個(gè)知道哈，算清楚啦哈。然后夜摩天二千歲，夜摩天上面兜率天四千歲，化樂(lè)天八千歲，他化自在天一萬(wàn)六千歲，對(duì)不對(duì)？這樣算，這個(gè)小事。人間一年三百六十五天，天上一天，人間五百年，弄清楚喔，四天王天一天人間五百年。好，那你再把他算，忉利天一天，四天王一天五百年。那你再算上去，那個(gè)，夜摩天一天，忉利天五百年。你自己去算。所以人家為什么一直往天上跑，因?yàn)榕茉礁�，壽命越長(zhǎng)啊，福報(bào)越大。

　　不止這個(gè)樣子，我們現(xiàn)在穿的衣服有多重，你說(shuō)？平均要不要五斤？像冬天這樣穿的話。我看有的穿十斤，不管他啦。我們假設(shè)兩斤好了，不要講五斤那么重，我們業(yè)那么重。四天王天，你看看四天王有沒(méi)有衣服��？他的重量是我們?nèi)碎g的一半，忉利天又是他的一半，夜摩天更是他的一半，所以你看天衣就好像那個(gè)、那個(gè)那樣，對(duì)不對(duì)？就這樣啊。所以你要不要到天上去？好幸福，連穿衣服都那么輕飄飄。

　　而人身，身體啊。我們?nèi)碎g身高來(lái)講是六尺，古代講六尺嘛。那，你看嘛，四天王天的身高是我們的兩倍，那，忉利天是四天王天的兩倍。你一直去算上去就好，有多大你自己算。

　　所以，這個(gè)是一個(gè)什么？他講這個(gè)世間的狀態(tài)。

　　那鬼道剛好地獄倒過(guò)來(lái)算，那你自己算啊，我不要再算了。再算我都記不起來(lái)了，我都算亂了。我這腦筋不是電腦，記不起來(lái)，我大概記得是這樣的一種狀況。我不是用背的。你去查，《瑜伽師弟論》上面講的，跟我的數(shù)字，一定會(huì)有不同，表示我背錯(cuò)。我的標(biāo)準(zhǔn)答案就是會(huì)背錯(cuò)，你不要用我背的，去證明他錯(cuò)。他沒(méi)有錯(cuò)哦，實(shí)際我錯(cuò)啊。因?yàn)槲也挥帽常�我只是記得大概是這種狀況。

　　那我們知道，天上人間差別的福報(bào)在這里。可是善根他沒(méi)有增加，善根一定要修行才有，你不修行，不能出離三界。福報(bào)是，修福報(bào)不叫修行�？墒鞘篱g人都把修福報(bào)當(dāng)成修行，那也就只好當(dāng)作修行。但我們?cè)谥v修行的時(shí)候是要增長(zhǎng)善根，所以培養(yǎng)自性善根非常重要。關(guān)鍵是在這里，你要把這個(gè)弄清楚。佛教最大的跟外道最大的區(qū)別就在增長(zhǎng)自性善根，其他宗教不講自性善根，他只講福報(bào)。

　　所以說(shuō)，升天本身不難，我們跟你講，升天不難。要斷除煩惱，不受三界欲望、妄想、色、思想，色是形象，不受這三個(gè)東西的影響，而能夠完全斷除，這個(gè)才叫出三界，這個(gè)難。

　　所以，當(dāng)你認(rèn)為生活中的一切本來(lái)就是當(dāng)然的嘛，那個(gè)時(shí)候，恭喜你，永遠(yuǎn)不能出三界，你永遠(yuǎn)出不了，因?yàn)槟阏J(rèn)為已經(jīng)是當(dāng)然的，你不想斷他。當(dāng)你在懷疑說(shuō)“這樣子對(duì)嗎？”“人一定要這樣吃嗎？”“不吃不行嗎？”，那我告訴你，恭喜你，快出三界了。因?yàn)檫@些自性善根，只有自己發(fā)起，才有可能獲得。那么透過(guò)教導(dǎo)能夠來(lái)發(fā)起，這是很難得的因緣。不透過(guò)教導(dǎo)能夠發(fā)起，那表示你前輩子就已經(jīng)有修行了。

　　我們很簡(jiǎn)單地就跟各位講到這里，其他的呢，留下輩子，不是下輩子。這里還有幾個(gè)留著下一次來(lái)，我們?cè)侔亚懊孢@個(gè)再?gòu)?fù)習(xí)一下，再接下去講。好，

　　今天就跟各位講到這里。我們?cè)谧?a href="/remen/huixiang.html" class="keylink" target="_blank">回向的時(shí)候，各位除了自我回向以外，我們更一起回向給我們今年的奧運(yùn)會(huì)能夠順利、圓滿(mǎn)、成功。