《四十華嚴(yán)》第63講(2008年12月3日)A

　　今天，我們?cè)倏唇?jīng)文九十八頁(yè)，第四行。我們看一段經(jīng)文，大家一起對(duì)對(duì)地方。

　　“任持堅(jiān)固等金剛，妙智巧成如幻事，一切障礙皆能斷，令我速載普賢乘。”

　　好，我們先看這一偈。這是一個(gè)總說(shuō)，這一句話是總說(shuō)，普賢乘，普賢乘的體，本體。普賢乘是什么？我們首先，普賢乘語(yǔ)出此處，這個(gè)地方出現(xiàn)的。

　　我們跟各位講：

　　出離道、出離心、出離行；

　　菩提道、菩提心、菩提行；

　　菩薩道、菩薩行、菩薩心。

　　這個(gè)，大概沒(méi)問(wèn)題。普賢道、普賢行，這個(gè)大概沒(méi)問(wèn)題。普賢心，好像沒(méi)聽(tīng)過(guò)。普賢乘，那是什么？就在這里。

　　一般人誦經(jīng)啊，就誦過(guò)去，反正這三個(gè)字常�？�，排在這個(gè)地方啊，你不知道特別的意義。在這里講的跟前面講的是不同的。前面講到菩提道、菩提乘，菩薩道、菩薩乘。這里呢，是講一乘圓教、普賢乘。

　　普賢乘是什么東西呀，歷史上啊，還沒(méi)有定義。各位偉大的同修們，不會(huì)肉麻吧？哈！在我們這個(gè)偉大的時(shí)代里，現(xiàn)在正要邁向第四期佛教思想的新時(shí)代，那您要不要在這里當(dāng)個(gè)排頭兵，打第一仗，立第一功，就看你啦。你要認(rèn)為我聽(tīng)聽(tīng)就好，不要那么辛苦哦，那你就好好享受幸福的人生吧。那你假如想要做一個(gè)普賢乘里頭一個(gè)偉大的時(shí)代一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，那這里是可以下功夫的。因?yàn)榈侥壳盀橹�，所有的包括學(xué)者乃至于講經(jīng)的法師們大概都是向后看。向后看你懂嗎？都在研究古代的，有沒(méi)有人在研究未來(lái)的。

　　你會(huì)說(shuō)“未來(lái)怎么研究？”未來(lái)假如不能研究，是虛無(wú)縹緲的話，那過(guò)去呢，那就更虛無(wú)縹緲。過(guò)去可靠嗎？過(guò)去真的嗎？古代的語(yǔ)言跟你現(xiàn)在用的語(yǔ)言一樣嗎？你可能都不知道，你只是用你的腦袋自己想的，“這個(gè)字就是這個(gè)意思。”那是你的定義啊。古人這樣講嗎？古人才不這樣講呢。因?yàn)槟銖膩?lái)沒(méi)有向古人問(wèn)過(guò)，“你的意思是這樣嗎？”你問(wèn)過(guò)誰(shuí)��？你根本沒(méi)問(wèn)過(guò)。

　　那我告訴你，向未來(lái)研究向未來(lái)發(fā)展啊，那很有可能你說(shuō)的算，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)人講過(guò)。將來(lái)的子孫要查語(yǔ)出何處啊，“那是他云講的”就對(duì)了。那換你的話就是你講的，所以你講的算。

　　我們修行人，一個(gè)基本原則就是邁向未知。未來(lái)不知道嘛，那你能不能邁向未知�。磕悴灰�老向已知走嘛。向已知走，將來(lái)你投胎轉(zhuǎn)世一定回到宣統(tǒng)時(shí)代、光緒朝代、八國(guó)聯(lián)軍時(shí)代，看你要不要去投胎。我們向未來(lái)前進(jìn)，那你會(huì)在2008年8月8號(hào)8點(diǎn)那個(gè)時(shí)候出生的，你看那多光榮啊。所以我們要向未來(lái)邁進(jìn)。

　　你會(huì)覺(jué)得很飄渺，是因?yàn)槟愕膽T性。慣性是緣著已知的范圍，知道嗎？有一種玩具，不是動(dòng)物，玩具啊，在這，看著“啪啪啪啪啪......”誒，快要掉下去了，它就會(huì)退回來(lái)，有沒(méi)有？那種玩具其實(shí)講的就是，你聽(tīng)這堂課以前的你，聽(tīng)了這堂課以后就不可以再這樣。你就像那小孩子一樣，在床上玩，玩玩“嘣”摔下去了。你就給他摔幾次，你知道嗎？給他摔幾次，保證不會(huì)再摔，每次他到了那床邊快要掉下去，你就把他抱回來(lái)啊。什么時(shí)候要摔下去你就不知道，小時(shí)候都沒(méi)摔過(guò)，等長(zhǎng)大摔一次，OK，就可以送殯儀館。小時(shí)候無(wú)所謂，所以越早經(jīng)歷過(guò)這種摸索，他的生命啊，是越強(qiáng)壯，越可愛(ài)。你不要保護(hù)得太好，保護(hù)到五十歲你都沒(méi)有摔過(guò)，五十五歲摔一次，那你就幾代祖先的努力家產(chǎn)啊，一次OK。你都不知道為什么了。你說(shuō)我才跌倒一次啊。別人跌倒一次沒(méi)問(wèn)題，你跌倒一次就完蛋了，因?yàn)槟憬^對(duì)沒(méi)有承受失敗與挫折的勇氣跟能力，你沒(méi)有辦法處理。所以我們常講說(shuō)，你修行啊，是你生命中最重要的一項(xiàng)福報(bào)，真的！

　　人生里啊，討個(gè)好老婆啊，是個(gè)福報(bào)，沒(méi)錯(cuò)啦，但是沒(méi)有學(xué)佛的福報(bào)大。找個(gè)好工作也是個(gè)福報(bào)，也沒(méi)錯(cuò)，但是沒(méi)有學(xué)佛的福報(bào)大。因?yàn)樗麣v練你的生命，鍛煉你生命的堅(jiān)強(qiáng)與韌性啊，這是非常難得的，這個(gè)叫無(wú)漏功德。

　　大乘經(jīng)典常講啊，將此經(jīng)典“一句一偈為人演說(shuō)功德勝彼”啊。那個(gè)一句一偈不是叫你拿起來(lái)念一念跟人家講，就是指，這個(gè)經(jīng)典里面所講的人生體驗(yàn)，你經(jīng)歷過(guò)了，那個(gè)功德才大。你在順境里頭的布施供養(yǎng)，你沒(méi)有挫折，那種順境經(jīng)過(guò)一百次，不如逆境來(lái)一次的功德。你知道嗎？我不是叫你去碰釘子哦，弄清楚啊。“師父叫我遭遇挫折，車子開(kāi)快一點(diǎn)，一輪一百，四輪剛好四百。”我沒(méi)叫你開(kāi)那么快哈。人生的經(jīng)驗(yàn)是邁向未知，你要去嘗試。

　　那么這個(gè)地方，他跟我們談的，我要跟各位談的是，在這樣的一個(gè)時(shí)代里，我們前面一直跟各位講，這個(gè)為什么。因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)變了，時(shí)代怎么變，真理是不變�？墒悄兀�你在經(jīng)歷人生的過(guò)程里，要讓自己的生命覺(jué)醒的方法，很顯然是不一樣的，不一樣的。你假如一直在用古代的方法來(lái)做的話，那你有可能會(huì)變成純宗教行為，也就是一種儀式的慣性行為，那你就體驗(yàn)不到。所以在邁向未知的時(shí)候，你應(yīng)該如何為你的人生掌舵，這是關(guān)鍵啦。

　　你假如不知道如何為你自己的生命、你自己的人生掌舵的話，你每天過(guò)日子都在恐懼中。是不是這樣？你自己慢慢去檢討。所以我們?yōu)槭裁凑f(shuō)，要規(guī)劃人生。

　　規(guī)劃人生，不是那個(gè)生涯規(guī)劃，那個(gè)什么EMBA上面在訓(xùn)練的。那個(gè)沒(méi)有用哦，那個(gè)規(guī)劃完了，要出社會(huì)你就碰釘子了，你會(huì)有一連串的不如意。

　　現(xiàn)在很多年輕人一連串的不如意，為什么？因?yàn)樗�理想很高，在學(xué)校福報(bào)很大，一出學(xué)校好像掉進(jìn)懸崖里，福報(bào)一下全失掉，全部丟掉了。他怎么辦呢？他不能適應(yīng)，那個(gè)不能適應(yīng)就是他在學(xué)校里頭沒(méi)有遭遇挫折。各位不知道有沒(méi)有留意到，在這里假如有老師的話，你大概就可以看到，在學(xué)校調(diào)皮搗蛋書(shū)讀不好的，經(jīng)常被老師叫起來(lái)打屁股或打手掌心的，那個(gè)孩子出社會(huì)都很成功，都當(dāng)老板。那有些讀得很好的，畢業(yè)以后都很糟糕，不能當(dāng)老板，他只能去幫他那個(gè)常常被老師打得罰站的那個(gè)同學(xué)提包包。為什么？你想想看嘛，想想看。人生有沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)遭遇一下？我不是說(shuō)你哦，你跟同學(xué)提包包不要怪我，說(shuō)我怎么說(shuō)你的。

　　這是我們看人生百態(tài)當(dāng)中的全方位、全面性的，你要去看。你也不要自責(zé)，也不要瞧不起那同學(xué)。在學(xué)校天天被老師打，不是，不是這個(gè)意思。因?yàn)樗�本身啊，生命天生為將相的格嘛，你那天生就是參謀的格，知道嗎？參謀知道嗎？讀很多、懂很多哦，為老板、為領(lǐng)導(dǎo)做建議。這些建議你假如應(yīng)對(duì)進(jìn)退處置得當(dāng)，你的建議會(huì)被接受，你算一種福報(bào)。但是你要是應(yīng)對(duì)進(jìn)退處置不好，你的意見(jiàn)不會(huì)被接受，甚至于意見(jiàn)被接受，你被踢出去。我看到很多人有這種情況，那個(gè)眼角向上翹的那叫不滿。為什么不滿呢？“因?yàn)槲业囊庖?jiàn)老被拿去用，老是我被趕出去。”那是他應(yīng)對(duì)進(jìn)退失敗。

　　而真正最好的人生，假如你要過(guò)一個(gè)和平、很寧?kù)o、很安詳、沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的人生，是要做參謀這種人，做二號(hào)，不要做一號(hào)。你知道嗎？因?yàn)橐惶?hào)很光彩，成功屬于他，你要知道，失敗全部他負(fù)責(zé)。當(dāng)參謀的人只提供建議，失敗啊，失敗歸失敗，那你還是當(dāng)老二，因?yàn)槔洗髸?huì)下臺(tái)。你知道哦。所以你不要羨慕人家當(dāng)一號(hào)，有他應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，你想想看，是不是這樣？所以為什么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人特別忙，而且他要付出的成本很大，要應(yīng)酬、要喝酒，把身體喝壞了誰(shuí)替代你�。烤褪沁@樣子啊。

　　所以你要留意到，人生你要看平淡，上去的人有上去的成本，這個(gè)省不了的。不上去的人有不上去的福報(bào)，你要弄好。你不要養(yǎng)成現(xiàn)代人教育的那種情況，我要攻堅(jiān)，我要得第一。你老是得第一，沒(méi)有用，一次第二你就受不了，知道嗎？一次第二就受不了。

　　好，我們講過(guò)大家要朝這個(gè)方向來(lái)，這個(gè)第四期的佛教啊，是一個(gè)很偉大的時(shí)代。我們從這個(gè)地方來(lái)看看，你對(duì)佛教的認(rèn)知怎樣，我們告訴你，從這里來(lái)認(rèn)識(shí)佛法，是最正確的。

　　第一個(gè)他講“任持堅(jiān)固等金剛”。“任持”就是承擔(dān)，承擔(dān)世間一切事要像金剛那么堅(jiān)固，不能退縮，承擔(dān)他當(dāng)中帶有一種責(zé)任感，一種使命感。所以我們常講佛教徒是最有責(zé)任心、最有使命感的人，是最積極最?yuàn)^進(jìn)的人。你留意到，這里頭跟你個(gè)人的得失利害無(wú)關(guān)，沒(méi)有關(guān)系。所以我們說(shuō)，我們要推動(dòng)第四期佛教思想的建設(shè)與發(fā)展，是五百年！

　　很多同修都把他改為“五百天”/我說(shuō)五百天干嘛，他說(shuō)：“哪有人活五百年？”

　　我說(shuō)：“華藏工程五百年啦！”

　　“到時(shí)候成功，對(duì)你有沒(méi)有用？”

　　我說(shuō)：“成功不必在我！”

　　你要搞清楚，誰(shuí)說(shuō)一定要為我而成功�。�對(duì)不對(duì)？我們是為佛教、為眾生而推動(dòng)這一項(xiàng)工程。不是為我推動(dòng)��！為我推動(dòng)，我只要三餐吃好一點(diǎn)就好了，對(duì)不對(duì)？不在這個(gè)地方。是為眾生、為未來(lái)眾生的走向、世界的走向，你在掌舵。這個(gè)叫“任持堅(jiān)固等金剛”。所以呢，他的成功與失敗，我們個(gè)人不與計(jì)較，我們只看這個(gè)愿力發(fā)出來(lái)對(duì)不對(duì)，很客觀、絕對(duì)客觀的檢驗(yàn)。

　　第二個(gè)，在推動(dòng)的時(shí)候有沒(méi)有挫折？那是眾生的福報(bào)、眾生的業(yè)力，就這樣看。這五百年的工程計(jì)劃在推動(dòng)的過(guò)程里，那事實(shí)上會(huì)發(fā)生哪些事情，我們也很清楚。像現(xiàn)在我們這樣講，我這樣講，幾百個(gè)人在聽(tīng)，你知道幾個(gè)人在聽(tīng)嗎？每個(gè)人都在聽(tīng)，對(duì)不對(duì)？脖子伸那么長(zhǎng)，眼睛瞪到這邊來(lái)，怎么沒(méi)在聽(tīng)�。垦劬υ诳�，耳朵在聽(tīng)，心里呢？這就是問(wèn)題了。

　　你在接受嗎？接受的話，你有行動(dòng)嗎？假如你一面在接受一面在批判，“那這樣我就要下崗來(lái)工作了，下崗以后我家里生活怎么辦呢？”那就沒(méi)有接受，我不是叫你下崗，下來(lái)工作哦，那就不是這個(gè)意思。而是你會(huì)有個(gè)安排，會(huì)有個(gè)規(guī)劃，然后就你的立場(chǎng)，隨緣、隨喜、隨分、隨力去做你該做的事，你的生命馬上會(huì)轉(zhuǎn)變，你的命運(yùn)馬上改變。這是一個(gè)非常奇特一種狀況。

　　所以，你不要看這幾個(gè)字“任持堅(jiān)固等金剛”。這是為三寶服務(wù)，為眾生服務(wù)。

　　第二句他講“妙智巧成如幻事”。所有世間事都是虛幻的，那你要讓他成功，而不能讓他失敗。

　　“因?yàn)榉鹫f(shuō)一切皆虛妄，那如夢(mèng)如幻泡影嘛，那反正都如幻泡影。我就管它的。”對(duì)不對(duì)？“領(lǐng)導(dǎo)叫我做事，反正如夢(mèng)幻泡影……”那你就不符合上面第一句了，對(duì)不對(duì)？那要你做，“哇，這個(gè)任務(wù)重大，所以我能力所及，請(qǐng)大家一起來(lái)。”大家都說(shuō)嘴巴好，然后兩只腳向后轉(zhuǎn)，有沒(méi)有？這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？誒，就要運(yùn)用妙智。

　　我們小時(shí)候有個(gè)故事，就是當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人怎么當(dāng)��？你知道怎么當(dāng)嗎？小時(shí)候，小孩子，說(shuō)一棵樹(shù)倒下來(lái)，我一個(gè)人拖不動(dòng)，那吆喝大家來(lái)，怎么吆呢？“你來(lái)，最少的那一根給你，最多的這些給我。”樹(shù)枝、樹(shù)葉、樹(shù)干這么多我來(lái)扛，樹(shù)干那里只有一枝，那一枝給你扛，讓大家都去扛那一根，那你扛后面。到最后你看“我做這么多，你們才做一個(gè)。”這是一個(gè)形容，然后鼓勵(lì)大家“你很辛苦”。大家一看，我們這么多人做一件事，他一個(gè)人做那么多事，其實(shí)呢，大家都在扛的時(shí)候他是坐在樹(shù)枝上。那無(wú)所謂，因?yàn)槟阋�想辦法讓大家來(lái)動(dòng)手。

　　這妙智啊，你要巧為運(yùn)用。怎么樣巧為運(yùn)用，而這個(gè)巧是不傷害眾生，巧，不欺騙眾生。你要弄清楚，巧不是欺，欺騙眾生�，F(xiàn)在有一些人在吸金有沒(méi)有，外面社會(huì)上吸金，把各種資金，詐騙集團(tuán)，那個(gè)也是巧，但是它不是我們講的巧，他是詐騙，巧成是不欺騙眾生。所以我們?cè)瓌t，第一完全合法；第二不傷害眾生；第三不欺騙眾生。

　　你要記得，這個(gè)叫“巧成”。要“巧成”就要“妙智”，妙一定有利益眾生的。換句話說(shuō)，只要來(lái)參與你的這項(xiàng)工程的，他都有功德，直接的還是間接的，那個(gè)功德產(chǎn)生跟兌現(xiàn)是快或慢這樣而已。但是呢，你必須運(yùn)用這個(gè)智慧，讓眾生能夠獲得利益。

　　你要慢慢去留意到這些狀況，透過(guò)“妙智巧成如幻事”。世間的事相、事件都是虛幻的，但是你要完成。透過(guò)這一再一再的虛幻的事件，你一再一再地超越，最后會(huì)達(dá)到止于至善。因?yàn)橹褂谥辽频氖悄愕男摹⒛愕男木场⒛愕男膽B(tài)到達(dá)止于至善，事件無(wú)所謂。

　　大家在這里看到香蕉沒(méi)？聽(tīng)說(shuō)故宮里有一棵香蕉樹(shù)，民國(guó)初年的時(shí)候種的。那個(gè)香蕉是從臺(tái)灣搬過(guò)來(lái)種的。那個(gè)時(shí)候的人吃香蕉只能吃到黑皮的，沒(méi)有黃皮的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)從臺(tái)灣運(yùn)到這里來(lái)的時(shí)候香蕉已經(jīng)都熟爛了。雖然皮黑了爛了，但是很香，所以叫香蕉。知道嗎？為什么呢？因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代它的環(huán)境是這樣，所以吃香蕉的人不像現(xiàn)在吃的。那時(shí)候吃香蕉是切片的，難得有一根香蕉，哪有現(xiàn)在一買這么多，現(xiàn)在是飛機(jī)送過(guò)來(lái)的。好了，你要留意到，那個(gè)時(shí)代吃一片香蕉就不得了了。

　　我記得小時(shí)候我們吃蘋(píng)果。臺(tái)灣不生產(chǎn)蘋(píng)果，有人送一個(gè)蘋(píng)果全家人都瞪著它。大家都說(shuō)你不能吃，要到什么時(shí)候，晚上爸爸回來(lái)切，大家一片，要輪流。家里幾個(gè)人那個(gè)蘋(píng)果就切成幾片，因?yàn)橛幸粋�(gè)蘋(píng)果吃啊，就不得了了。我們家里有一個(gè)蘋(píng)果，全村的人都會(huì)來(lái)看一下。蘋(píng)果長(zhǎng)什么樣子，看一下摸一下都好，因?yàn)樗�吃不到啊。我們�(nèi)�家人才吃那么一個(gè)。那個(gè)時(shí)代。

　　但現(xiàn)在不一樣了，家里蘋(píng)果都很多，都放到爛了�，F(xiàn)在還出了一招，用什么香水，把蘋(píng)果放在衣柜里，拿出來(lái)那蘋(píng)果香是真香，不是假的，對(duì)不對(duì)？時(shí)代不一樣。

　　所以這一些都告訴我們，世間事的變化是隨著時(shí)空一直在變的，它沒(méi)有一定。但是你透過(guò)這些狀況呢，你的心，我們現(xiàn)在的話叫心態(tài)、心境會(huì)到達(dá)一種止于至善的狀態(tài)。那你假如對(duì)現(xiàn)實(shí)的這些事情都不寄予關(guān)懷，都沒(méi)有一種承擔(dān)，那這些事都不能成就了。你的心境、你的心態(tài)怎么成長(zhǎng)呢？不可能成長(zhǎng)嘛。那你必須去經(jīng)營(yíng)它、去處理它，你就會(huì)產(chǎn)生那種狀況。

　　我記得小時(shí)候跟一個(gè)同伴在講：“什么時(shí)候、什么時(shí)候，我們那個(gè)水煮蛋能夠吃到飽。”水煮蛋吃到飽，當(dāng)時(shí)每一次啊，只有一次，每年只有一次生日那一天，才有一顆水煮蛋可以吃。當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，一顆水煮蛋都那么難啊。你想想看，即使家里的雞生蛋、鴨子生蛋你還不能吃，因?yàn)槟莻�(gè)有指定作用的。那你想想看，在那一種成長(zhǎng)的過(guò)程里，那是你成長(zhǎng)的過(guò)程。你在你的生命成長(zhǎng)過(guò)程里，對(duì)這一種事情你有沒(méi)有去留意到？很多人都不留意呀，不留意你就不會(huì)關(guān)心到；不會(huì)關(guān)心到，你就不會(huì)成長(zhǎng)。

　　所以從修行來(lái)看呢，他指導(dǎo)我們一種狀況，在生活中你越單純，越單純，你才越有辦法方方面面都注意到。你不夠單純，很復(fù)雜的話，你大概在適應(yīng)中都會(huì)很困難。那么即使能夠適應(yīng)，你很快會(huì)變成一種慣性。慣性的話你會(huì)注意不到。注意不到你就無(wú)法關(guān)懷，無(wú)法關(guān)懷你就不能成長(zhǎng)。所以我們常講說(shuō)生活要單純。尤其當(dāng)你能力不足的時(shí)候，越單純?cè)胶谩８��?bào)不足更要單純。

　　當(dāng)然，你有那種才氣，才氣縱橫啊，那種人當(dāng)然是大根器的人，他可以復(fù)雜一點(diǎn)。復(fù)雜，他要是無(wú)法關(guān)懷，覺(jué)性不足的話，那叫做浪費(fèi)福報(bào)，他可能會(huì)造業(yè)，可能會(huì)造業(yè)。

　　所以修行人通常是凈化，單純化。有沒(méi)有？關(guān)鍵就在這個(gè)地方，所以這兩個(gè)告訴我們一個(gè)基本的一個(gè)立場(chǎng)，基本的立場(chǎng)。怎么做呢？

　　我們看第三句“一切障礙皆能斷”。我們最麻煩的是障礙不能斷。障礙不能斷有很多原因，當(dāng)然，我把它分為二類。

　　第一類呢，是你分不清楚狀況跟立場(chǎng)。分不清楚啊，很多學(xué)佛的同修們，學(xué)佛當(dāng)然第一個(gè)修行要出離，他就很認(rèn)真修。這個(gè)我們認(rèn)為沒(méi)錯(cuò)，對(duì)不對(duì)？修行有什么錯(cuò)呢？好了，認(rèn)真修的很好，可家里搞不好。因?yàn)槟阋�修行，跟家人就合不�?lái)，你要吃素他不吃素，你要念佛他要看電視，這個(gè)麻煩了。尤其現(xiàn)在生活空間非常有限，這時(shí)候怎么辦呢？那你不退讓，因?yàn)槟阋�提升自己，你要超越自己，這個(gè)時(shí)候你就發(fā)現(xiàn)，全家人都是業(yè)障鬼，通通要障礙你，然后他繼續(xù)在造業(yè)，也不懂得精進(jìn)修行，那你就完了。你肯定啊，這輩子學(xué)佛一定很痛苦啦。一切障礙皆不斷，不是皆能斷，這就是第一個(gè)。

　　不但是這個(gè)樣子。好了，在這種狀況之下，他會(huì)發(fā)生一種情況，自己用功一段時(shí)間，他以為他能適應(yīng)了。其實(shí)不是適應(yīng)，是扭曲。因?yàn)槟欠N環(huán)境不適合他嘛，那么他也不能夠去改變那個(gè)環(huán)境啊，那他只好被環(huán)境改變嘛，對(duì)不對(duì)？像草被石頭壓著一樣，那草推不動(dòng)石頭，只好被石頭把它怎么？扭曲了。那這個(gè)時(shí)候他就產(chǎn)生一種變化，這變化也很微妙。他要普度眾生，“要普度眾生，但是等我成佛以后再回來(lái)度屋檐下，同屋檐下這幾個(gè)。因?yàn)槲椰F(xiàn)在沒(méi)有智慧度他們，要等我成佛以后，我才有妙智，巧成如幻智呀。”

　　告訴你，第一步你就失敗了，因?yàn)槟愠隽松鐣?huì)還是樣樣都不行，所以“一切障礙皆不斷”。在里面也不行，出去也不行，菩薩道是你想的嗎？出離道你都搞不好了，菩薩道你怎么搞？對(duì)不對(duì)？菩薩道是建立在菩提道上面，菩提道是建立在出離道上面，你在出離道上面你就已經(jīng)被扭曲了，那你哪有可能發(fā)菩提心？哪有可能行菩薩道呢？

　　好了，這個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了。我們看到許多這種狀態(tài)，尤其很多老修行。我們這些老菩薩們，我不說(shuō)你們，你不要對(duì)號(hào)入座哦，修得非常好，好像非常好。一講菩薩道，他也很精進(jìn)，然后呢，就通通敗在起跑線上，甚至于那個(gè)教練那槍拿起來(lái)，“預(yù)備……”，“嘭嘭嘭”全部翻倒了。人家預(yù)備而已啊，還沒(méi)跑，他全部翻倒了。為什么？因?yàn)樗麤](méi)準(zhǔn)備好嘛，他聽(tīng)到預(yù)備到底沖與不沖？又怕落后，人家“砰”他腳沒(méi)準(zhǔn)備，他就落后了。那他意思猜說(shuō)人家要“砰”了，可是人家不“呯”，所以他就往前滾了，有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)啊？為什么會(huì)有這種情況？不管我講的賽跑起跑線上的問(wèn)題，或者實(shí)際上你在行菩薩道的問(wèn)題，都發(fā)生同樣的情況。這個(gè)就是你的人格性還沒(méi)調(diào)整好，還沒(méi)調(diào)整好。

　　所以這個(gè)行菩薩道，人常有一句話，我不是說(shuō)你啊，但是你看看有沒(méi)有講這一句話：“這五濁惡世眾生怎么度啊，這世間都這個(gè)樣子怎么度啊。”尤其有些人有一點(diǎn)社會(huì)地位，看到社會(huì)呀，“唉呀，每一樣都不行。”這個(gè)你弄錯(cuò)了，你不是要行菩薩道，你要行的是法官道，知道嗎？這個(gè)心理你假如一直帶著啊，那下輩子一定當(dāng)閻羅王。

　　我們北京有個(gè)很有名的人，當(dāng)時(shí)，袁世凱在這里稱帝。袁世凱啊，認(rèn)識(shí)嗎？不認(rèn)識(shí)就不用講了。他在這里要當(dāng)皇帝，就抓來(lái)一個(gè)章炳麟，章太炎，國(guó)學(xué)大師啊，就抓他來(lái)，要他替他寫(xiě)個(gè)“告天下同胞書(shū)”。這老先生啊，骨頭很硬，就是不寫(xiě)。不寫(xiě)，那袁世凱就把他關(guān)在碧山寺。碧山寺知道嗎？就在北京附近。我沒(méi)去過(guò)，我還沒(méi)去了，不是沒(méi)去過(guò)，這輩子還沒(méi)去了。就關(guān)在碧山寺，要他寫(xiě)，他就不寫(xiě)，不寫(xiě)就不給他出去，每天他關(guān)在那里。

　　到中午吃過(guò)飯以后，他年紀(jì)大了想睡個(gè)午覺(jué)。他睡午覺(jué)，每天睡午覺(jué)啊，都到地獄去。地獄里頭有很多鬼在那叫，苦啊、痛苦啊、哀號(hào)啊。他醒來(lái)就找不到地獄到底在哪里。

　　有一天，他就找到方丈。方丈叫什么名字我不知道，忘了。他就在跟他談?wù)f那個(gè)地獄怎么樣。他說(shuō)：“真的嗎？在哪里呀？”他也不知道，講了半天也不懂。過(guò)幾天，他就常常在想讓方丈聽(tīng)清楚他在講什么。因?yàn)榘。�這個(gè)章炳麟他就是那種個(gè)性，是非善惡非常明顯的人。這是世間法啊，你要搞清楚，這不是菩薩道，這不是菩薩道��！你要弄清楚，這是世間法。

　　那后來(lái)，方丈就跟他講：“你以后到那邊，你就直接跟閻羅王講，你不要跟我講，我不知道你在講什么。”

　　那天在睡午覺(jué)，進(jìn)去了，就找到閻羅王講說(shuō)：“你要告訴你的獄卒啊，不能夠這樣虐待這些來(lái)地獄的苦難眾生，他們來(lái)已經(jīng)很苦了，你不要再虐待他。”

　　那閻羅王說(shuō)：“沒(méi)有啊，我?guī)�你去看�?rdquo;去油鍋、火鍋、刀山啊，一個(gè)一個(gè)去看，他就“也沒(méi)有啊。”他進(jìn)去一看就沒(méi)聲音了，一進(jìn)去看就沒(méi)聲音了�？墒撬�一出來(lái)啊，哇，那個(gè)慘烈的嚎叫就很凄慘。

　　那閻羅王就告訴他：“那是他的苦，不是我們虐待他，他造那個(gè)業(yè)本來(lái)要受那個(gè)報(bào)。那你呢，陽(yáng)壽盡了，你就趕快回來(lái)。”“啊！”陽(yáng)壽盡了就是世間的壽命盡了，你就趕快回來(lái)吧。

　　那你就知道，你世間的嗔心重啊，就是這個(gè)報(bào)。

　　這是好人啦，對(duì)不對(duì)？這是世間善法，這不是菩薩道。你堅(jiān)持你的那世間善法沒(méi)有錯(cuò)，菩薩道不是這樣行的�？墒俏覀兂Ｅ�錯(cuò)，常常把這一種世間善法當(dāng)作你的菩薩道。菩薩道不是。

　　菩薩道要妙智巧成，對(duì)不對(duì)？這是如幻事啊。那袁世凱，你跟他氣什么氣？你把他罵一頓就好嘛。你死，你就知道，你要妙智來(lái)轉(zhuǎn)化他，叫他不要篡奪嘛。人家已經(jīng)進(jìn)入民國(guó)時(shí)代，你還想當(dāng)皇帝夢(mèng)，對(duì)不對(duì)？袁世凱是李鴻章推薦的，那個(gè)慈禧太后很重用的一個(gè)漢人，在滿清入關(guān)，這幾百年當(dāng)中，是第一個(gè)擁有實(shí)權(quán)的一個(gè)大臣啦。他就是想當(dāng)皇帝，他沒(méi)那個(gè)福報(bào)當(dāng)不成啊。他就有五年皇帝命，對(duì)不對(duì)？所以處心積慮規(guī)劃一輩子，皇帝當(dāng)五年啊，然后臭名萬(wàn)世。

　　所以不要用大腦，不用��！你用了也沒(méi)用啊。因?yàn)槟愕拇竽X敵不過(guò)業(yè)力�。�

　　所以妙智一定從修行中來(lái)，一定從生活歷練中來(lái)，不然你沒(méi)有巧成的這種后得智。妙智是后得智，拿來(lái)運(yùn)用叫巧成。這個(gè)文字一看很簡(jiǎn)單，理論很簡(jiǎn)單，你遇到事情你就糊了。因?yàn)榇蠹页灾喑蕴�多了，所以變一鍋粥了，搞不清楚狀況該怎么做了，就是這個(gè)原因。

　　所以這個(gè)智，理呀，這個(gè)理，這個(gè)問(wèn)題要很清晰，在用的時(shí)候明明白白，理要清清楚楚，事要明明白白，理事要和合圓融無(wú)礙，這是華嚴(yán)講的境界。這個(gè)部分，你能夠做到這里，一切障礙皆能斷。要不然，你的障礙沒(méi)辦法除。你看章炳麟章太炎就是這個(gè)問(wèn)題啦。

　　再舉一個(gè)例子，徐悲鴻你認(rèn)識(shí)吧？大家都認(rèn)識(shí)，對(duì)不對(duì)？當(dāng)時(shí)他住在那里，我還沒(méi)去過(guò)，在重慶附近那個(gè)地方。我們毛主席請(qǐng)他寫(xiě)一個(gè)，就抗戰(zhàn)以后，要抗戰(zhàn)了，請(qǐng)他來(lái)寫(xiě)一個(gè)，我們叫什么《告全國(guó)軍民同胞書(shū)》發(fā)起抗戰(zhàn)的這種情況。請(qǐng)他寫(xiě)，他寫(xiě)了，很高興寫(xiě)了。

　　寫(xiě)了以后我們蔣委員長(zhǎng)一看，不行，趕快也要去請(qǐng)他寫(xiě)。那時(shí)候?qū)懙谝黄�是替毛主席�?xiě)的，當(dāng)時(shí)不叫毛主席，就叫毛澤東。蔣委員長(zhǎng)那個(gè)時(shí)候是委員長(zhǎng)，要請(qǐng)他寫(xiě)以蔣委員長(zhǎng)的名義發(fā)。他說(shuō)：“我已經(jīng)寫(xiě)過(guò)了，不要再寫(xiě)了，寫(xiě)一次就好了。”蔣委員長(zhǎng)就氣他，氣得要死。所以徐悲鴻的畫(huà)到現(xiàn)在在臺(tái)灣一直不能抬頭。這個(gè)就妙智巧成嘛。“我也不要跟你頂撞，我已經(jīng)寫(xiě)過(guò)了，寫(xiě)過(guò)一次就好，要換就換你的名字嘛，因?yàn)槲乙呀?jīng)寫(xiě)了。”

　　這關(guān)鍵就在于，你有沒(méi)有智慧，你有沒(méi)有立場(chǎng)。他一定有立場(chǎng)，他有使命感啊，對(duì)不對(duì)？他有責(zé)任心啦。他不能你這個(gè)來(lái)我也寫(xiě)，那個(gè)也…不是做廣告，對(duì)不對(duì)？他不為徐悲鴻三個(gè)字做廣告，他為國(guó)家的民族大義他做事。你看得到嗎？所以他一生無(wú)障礙。為什么？

　　我們呢，當(dāng)時(shí)跟他同一輩的人，角頭崢嶸的人很多，為什么都有障礙？沒(méi)有妙智，沒(méi)有巧成。

　　所以一位大德啊，就是大德，他不是普通人。普通人心里有虛、有隙，空隙，因?yàn)樗�在用大腦鉆研。這種大德沒(méi)有，他很坦然的，很坦然。“任持堅(jiān)固等金剛”，他不是為世間事在爭(zhēng)的，他有他做人的浩然正氣，該這樣就這樣，簡(jiǎn)單嘛，利落啊，對(duì)不對(duì)？

　　我們張大師跟徐悲鴻，張大師比較大一點(diǎn)嘛，應(yīng)該比徐悲鴻來(lái)講是屬于父輩了。這個(gè)人我們叫頑固。他好人啦，頑固也是好人啦，不是說(shuō)頑固都是壞人啦。可是他就是不能巧成。那種義氣凜然，只有挨揍，對(duì)不對(duì)？徐悲鴻就不用挨揍啊，而且那種浩然正氣影響出去相當(dāng)廣大。當(dāng)然，章太炎的影響也很大，不過(guò)人生好像比較悲劇一點(diǎn)，沒(méi)有徐悲鴻那么燦爛，對(duì)不對(duì)？為什么？關(guān)鍵就在這里呀。

　　所以我們說(shuō)學(xué)佛人，你的生命是燦爛的，是輝煌的，從這里來(lái)定義的。

　　他說(shuō)“令我速載普賢乘”。要我，要趕快讓我走上來(lái)，走到普賢乘上面來(lái)。

　　那么這三句，這一偈，整個(gè)的就是對(duì)普賢乘的一個(gè)定義。并沒(méi)有說(shuō)普賢乘就不要出離了。我們前邊一再地定義，普賢乘是以菩薩乘為基礎(chǔ)，菩薩乘是以菩提乘為基礎(chǔ)，菩提乘是為出離乘為基礎(chǔ)。我們沒(méi)有離開(kāi)出離心，所以基本上假如各位您發(fā)心的話，那么出離的次第道，我們叫做圣解脫道。就是出離心的那個(gè)修學(xué)方法叫次第道，那你就應(yīng)該要學(xué)。

　　那你假如沒(méi)有，現(xiàn)在各位在社會(huì)上又忙，事情又多又煩，那我沒(méi)有辦法修次第道啊，那這個(gè)時(shí)候你要修普賢乘的圓融道，圓融道保證你成就，但是他不用像次第道這樣子投入那么大的心力。

　　那你假如有那個(gè)福報(bào)那個(gè)因緣，那當(dāng)然圓融道也兼次第道，假如你有那種叫骨氣，那種善根，那在次第道、圣解脫道上面再加上一個(gè)圣人行。圣人知道嗎？賢圣的圣，孔夫子那個(gè)圣，至圣先生的圣，圣人行，那就更好。那要看各人的因緣了。

　　但至少呢，圓融道你可進(jìn)行。也就是對(duì)三寶具足信心，凡事不管你有任何的喜樂(lè)你就回到三寶面前來(lái)，作懺悔、作報(bào)告，有喜事就報(bào)告嘛。

　　有喜事怎么報(bào)告，知道嗎？說(shuō)：“佛啊，菩薩我跟你說(shuō)，要跟你說(shuō)之前先接受我一百零八拜。”拜完以后再報(bào)告。比如“今天有人稱贊我，說(shuō)我做得很好，你這個(gè)弟子這樣，您滿意嗎？再接受我一百零八拜。”你很虔誠(chéng)的跟他報(bào)告，因?yàn)槟阍谑篱g做得很好，人家贊嘆你，贊美你，比如你得到奧運(yùn)金牌或者升官，你就報(bào)告，報(bào)告就一百零八拜，報(bào)告完了再一百零八拜嘛。

　　假如你遇到挫折，被罵了、被修理了、被降級(jí)了，或者股票跌停板了，事業(yè)失敗啦，那就跟佛報(bào)告：“報(bào)告弟子這下慘兮兮，請(qǐng)接受我一百零八拜。”我告訴你，你不會(huì)報(bào)怨世間，你不會(huì)報(bào)怨你的環(huán)境，你不會(huì)報(bào)怨任何人。只要你不報(bào)怨，人家都說(shuō)你是一個(gè)很燦爛的人。假如你報(bào)怨啊，人家一看到你就怕：“他又來(lái)了，又要說(shuō)故事啦。”有沒(méi)有？

　　不管順境逆境，你對(duì)三寶要具足信心，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，你要發(fā)起行菩薩道的心。菩薩道很簡(jiǎn)單講，不外乎兩個(gè)。第一個(gè)護(hù)持三寶，第二個(gè)利益眾生，做饒益眾生的事，就這兩個(gè)。其它你不要管那么多。那做你能做的，你不要做你做不到的。做你能做的，你就盡量去做，隨緣、隨分、隨力。那個(gè)隨分、隨力上面，要稍微再加一分才叫菩薩道。

　　“我一個(gè)月有二千塊的薪水，那我每個(gè)月就捐二塊救眾生。”稍微少了一點(diǎn)，再加一點(diǎn)嘛，二塊改為二十塊。想一想“我那里省一點(diǎn)、那里省一點(diǎn)，省下來(lái)的錢我再拿來(lái)救眾生。”對(duì)不對(duì)？或者發(fā)心護(hù)持，或者印經(jīng)，或者你去思考，思考一個(gè)問(wèn)題，世界這個(gè)溫室效應(yīng)、氣候失常這種情況要如何改進(jìn)？你去結(jié)合這些人、專家們、有心的人，一起來(lái)討論、來(lái)研究啊，用什么辦法來(lái)改進(jìn)。你去做這種事也可以，反正這些都是為眾生嘛。

　　那么，護(hù)持三寶的，大家都知道了。

　　像這一類護(hù)持三寶的工作、饒益眾生的工作，他的目的都在使你自己凈化跟提升。自己在凈化就好，凈化沒(méi)有什么具體的事呀，就是你的心態(tài)跟心境啊，越來(lái)越純化。那遇到挫折就回來(lái)，就剛才講的一百零八拜。一天遇到幾次就幾個(gè)一百零八拜。

　　那假如今天想一想都沒(méi)有遇到挫折呢，一百零八拜。為什么沒(méi)有遇到挫折，一定哦，你所做的事不夠多。利益眾生的事，你只要做，馬上就有挫折。不要緊勇敢地去承擔(dān)，承擔(dān)責(zé)任、使命，用妙智去巧成他。

　　假如遇到困難、障礙，那你要能夠解決它，不能解決，你不用怕，你大腦不能用，你就一百零八拜、一百零八拜，拜到?jīng)]有東西可以拜。你一再地反省、檢討：“我這一年來(lái)怎么一個(gè)挫折都沒(méi)有？”那恭喜你！你已經(jīng)獲得菩薩的資格了。知道嗎？是真的菩薩，不是假菩薩。

　　而這個(gè)過(guò)程里，他有一種狀況。大概在三到五年之間的這個(gè)時(shí)候，你會(huì)有一種悔退心。這是有一種狀況。每一次悔退心要產(chǎn)生的時(shí)候，就是你要超越的時(shí)候。三到五年過(guò)了以后，大概就不會(huì)有了。即使再有，那就表示我們的信心、對(duì)三寶的信心，跟你那個(gè)愿力不夠真誠(chéng)。而在這一個(gè)發(fā)心、歷練跟反省檢討的過(guò)程里，你的生命、你的命運(yùn)已經(jīng)轉(zhuǎn)凡成圣，因?yàn)槟愕臉I(yè)已經(jīng)全部，知道嗎？業(yè)啊，全部移開(kāi)，移到法界去了。就好像我們的戶籍，已經(jīng)從娑婆世界移到法界去了。所以有什么事情發(fā)生啊，找法界去了，不會(huì)找你啊。找你沒(méi)用啊，因?yàn)槟阋呀?jīng)交給法界去了。我們現(xiàn)在最大的困難，這業(yè)沒(méi)辦法轉(zhuǎn)，叫定業(yè)不可轉(zhuǎn)。因?yàn)槟阕约阂�在娑婆承�?dān)，當(dāng)然你不可轉(zhuǎn)，知道嗎？你把它轉(zhuǎn)到法界去，業(yè)，什么業(yè)，通通轉(zhuǎn)了，通通轉(zhuǎn)了。關(guān)鍵就在這里，那看你要不要？我只講到這里，剩下你要去做。這個(gè)是普賢乘他最殊勝的地方。

　　普賢乘在這樣的一個(gè)道場(chǎng)里，你一個(gè)人是一個(gè)道場(chǎng)，你在家里就是一個(gè)道場(chǎng)了，你有一個(gè)前提性就是向未來(lái)前瞻的使命感。你要經(jīng)常培養(yǎng)自己向未來(lái)前瞻，不要老是活在過(guò)去里。你能夠向未來(lái)前瞻，我跟各位講，你向未來(lái)看多少，你就向后面看多少。

　　現(xiàn)在各位向未來(lái)看的哦，大概只看到你死亡而已，所以很多人都會(huì)買保險(xiǎn)。買保險(xiǎn)干嘛？死后帶去極樂(lè)世界，不是。你只看到死亡那一天啊，那你就是沒(méi)有前瞻性。普賢乘是要看到你死后你要怎么做的問(wèn)題。但是呢，你不要太在意于我個(gè)人死后到哪里去。當(dāng)然你死后到哪里去是已經(jīng)安排好了，你不用在意。是“我為這個(gè)娑婆世界要做什么事？”你假如能看到這一點(diǎn)啊，你放下這里以后，這一生的分段生死死后，你馬上入法界。

　　法界里你在哪個(gè)凈土啊，是隨著你的本愿而相應(yīng)去的，最起碼最倒霉的人也有極樂(lè)世界可去，你別擔(dān)心。你真的哦，高年級(jí)上不去，低年級(jí)最基本的極樂(lè)世界一定有你的份。因?yàn)闃O樂(lè)世界是指這種行法，只要初具規(guī)模，就跟你講那三五年那的那一個(gè)障礙悔退心，你能克服的人，一律往生極樂(lè)世界。那你在發(fā)愿的時(shí)候，發(fā)愿的時(shí)候，只要在發(fā)愿的時(shí)候有一個(gè)自身徹底的感受。這個(gè)我們?cè)谇斑叾几�各位講過(guò)了，只要你自身有一個(gè)絕對(duì)的真實(shí)的感受，那個(gè)部分你就往生兜率內(nèi)院，就往生兜率內(nèi)院。

　　往生兜率內(nèi)院啊，后面你有沒(méi)有繼續(xù)再進(jìn)行，那不知道，你假如有繼續(xù)在進(jìn)行，你就往彌勒菩薩那邊越做越近，你進(jìn)行到某一種程度的成就，絕對(duì)在龍華初會(huì)入法界。你假如做得很遠(yuǎn)的話，離得太遠(yuǎn)了，假如有了感受以后，那就恍惚恍惚的，那我就告訴你，龍華第三會(huì)你一定得成就入法界。

　　你要留意到哦，絕對(duì)殊勝，絕對(duì)殊勝。那就看你這個(gè)菩提道，這個(gè)菩薩行，你怎么行？這個(gè)是圓融道的行法，圓融道的行法很簡(jiǎn)單，沒(méi)有叫你證空性，也沒(méi)有叫你破無(wú)明，但是呢，這個(gè)分段生死的死亡，你絕對(duì)得生凈土。假如你功夫夠，你絕對(duì)入法界。這個(gè)就是普賢乘的圓融道他的行法的殊勝。

　　你說(shuō)你要怎么修，他簡(jiǎn)單，不難，就這樣�？墒悄懵�(tīng)起來(lái)好像不太一樣，你會(huì)說(shuō)“阿彌陀佛”要念幾遍？“阿彌陀佛”念幾遍都沒(méi)關(guān)系，但是你的心態(tài)，最主要是你的心態(tài)。

　　我們希望各位在這邊能夠完成自己生命改造。這是一個(gè)生命改造啊，非常具體、非常利落的一個(gè)行法。

　　怎么樣？不要入定��！不是說(shuō)的，是要你去做的！不要光聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)。“哎呦，這樣怎么辦？我又要改變法門了。”這個(gè)是你原來(lái)修什么法，不變。你念佛了、誦經(jīng)了、參禪了、修密法了，不管你修藏巴拉，還修“嗡嘛呢唄美吽”了“阿彌陀佛”了觀世音、地藏王都沒(méi)關(guān)系，你修數(shù)息法、慈悲觀，什么觀都不要緊，真觀、凈觀、清凈觀，悲觀、慈觀、廣大觀，怎么觀都不要緊，記得要開(kāi)門。

　　我們現(xiàn)在休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第63講(2008年12月3日)B

　　好，我們剛才跟各位提了，這一句偈是普賢乘的總稱。

　　一般我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候，一般在誦經(jīng)的時(shí)候，他是看這里頭“載此乘、妙法乘、普賢乘”這樣一直念過(guò)去，這經(jīng)文你就看不出他的重點(diǎn)。那么，這種經(jīng)文，我們叫做流水文，像河流流水一樣一直過(guò)去。那你在讀誦的時(shí)候，你不會(huì)注意到。這個(gè)時(shí)候啊，讀誦的功德他怎么發(fā)揮的，這就是一個(gè)問(wèn)題了。這個(gè)經(jīng)典是講生命的，那這個(gè)地方，我們超越經(jīng)典文字記載，來(lái)跟各位談他在宗教意義上面的宗教問(wèn)題。

　　這個(gè)經(jīng)典你在讀誦的時(shí)候，在讀誦，因?yàn)樗�流水嘛，�?yīng)該來(lái)講每一口水每一條水都平等平等嘛，對(duì)不對(duì)？可是你知道嗎？你下水去撈起來(lái)的那一瓢跟他下水撈起來(lái)的那一瓢是不一樣，對(duì)不對(duì)？水是一樣的，是平等的，但你撈的這一瓢跟他撈的那一瓢一樣不一樣？到瓢子里面就不一樣了，對(duì)不對(duì)？那是因緣不同。你再把它倒回去，它在河里呀，那平等平等啊，對(duì)不對(duì)？你要拿哪一瓢都可以�？墒悄阋�拿到哪一瓢，他拿到哪一瓢，因緣不同啊。是不是這樣？這個(gè)能不能弄清楚？這腦袋里像漿糊一樣，都一鍋粥啊，這不行的，得弄清楚�，F(xiàn)在呢，這個(gè)經(jīng)文像流水一樣的流過(guò)來(lái)。你在讀誦的時(shí)候，你對(duì)哪一句特別有印象，那就是你那一瓢，對(duì)不對(duì)？就不一樣。

　　所以講經(jīng)，跟誦經(jīng)啊，就我們?cè)诳吹降模?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)就是你在讀書(shū)一樣的讀的時(shí)候，跟誦經(jīng)在誦的時(shí)候是不同的，不同的啊，誦經(jīng)是在修行。你會(huì)覺(jué)得誦經(jīng)一無(wú)所得嘛，尤其是誦三句經(jīng)的時(shí)候，“如是我聞”就開(kāi)始打瞌睡了，瞌睡又沒(méi)打，他一字一字的念過(guò)去一句一句的念過(guò)去，對(duì)不對(duì)？看起來(lái)是這樣，其實(shí)腦袋里頭孫悟空找毛譯東，毛澤東找豬八戒，那打成一團(tuán)了，為什么？你沒(méi)有緣。

　　像這種經(jīng)文，八十卷讀下來(lái)哦，你只要體力夠啊，讀的速度，常跟各位講，你誦經(jīng)的速度不要太快。在共修道場(chǎng)里頭，共修誦經(jīng)的速度是很快的。但是那么快的速度誦完以后，你會(huì)很高興，不知道高興什么：“啊！《華嚴(yán)經(jīng)》真好”，其實(shí)忘光光。其實(shí)你是忘光光啊，但是你會(huì)感覺(jué)很好。那是你對(duì)華嚴(yán)來(lái)講，你是華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩的一分子，不過(guò)你這菩薩好像太小了一點(diǎn)。

　　可是當(dāng)你一再的誦一再的誦，或者包括各種修學(xué)，來(lái)聽(tīng)經(jīng)是其中之一。各種修學(xué)，譬如華嚴(yán)有華嚴(yán)懺，華嚴(yán)懺一拜要一百零八天。一百零八天而已啊，天天拜，一天大概四個(gè)小時(shí)，拜一百零八天。你看華嚴(yán)懺啊。

　　誦華嚴(yán)經(jīng)啊，二十一天，最快。假如要分開(kāi)好好，包括正常的生活這樣子，不是很精進(jìn)的，那你要四十二天才誦得完，因?yàn)檎b經(jīng)還要再拜呀。我們現(xiàn)在誦經(jīng)，就一直趕著誦經(jīng)啊，所以你都會(huì)感覺(jué)《華嚴(yán)經(jīng)》很好，而感受不到。要真正的像這種情況的，大概要四十二天，還要一些懺、禮、迎請(qǐng)這些都要進(jìn)行。那這個(gè)時(shí)候你的生命就完全翻騰，生命里每個(gè)區(qū)塊都幫你翻出來(lái)，還沒(méi)有翻到每個(gè)細(xì)胞。要翻到每個(gè)細(xì)胞那就要拜一百零八天的拜。所以誦經(jīng)是修行。

　　你不要以為說(shuō)很無(wú)聊，每天要這樣誦！我跟你講，你碰到哪一個(gè)就在那個(gè)地方對(duì)你的生命產(chǎn)生天旋地轉(zhuǎn)的變化，不管哪部經(jīng)都一樣。當(dāng)然《華嚴(yán)經(jīng)》是特別啦�！�地藏經(jīng)》有的人很感應(yīng)，我這個(gè)感應(yīng)不是講你那個(gè)希奇古怪的感應(yīng)，是跟你相應(yīng)啊。有的《普門品》相應(yīng)，有的《彌陀經(jīng)》相應(yīng)，都無(wú)所謂，平等平等啊。因?yàn)檫@樣流過(guò)去，你拿哪一瓢是你的特質(zhì)嘛，你生命中的特質(zhì)。

　　我希望各位，真的能夠肯定這一點(diǎn)，真能肯定這一點(diǎn)！不要以為，我為什么這一句講的特別重，這一句確實(shí)特別重。他是一個(gè)中流砥柱！

　　前面你看娑婆世界的、出離道的、這個(gè)三乘道的，通通講了，菩薩道都講了。來(lái)到這里開(kāi)始要講普賢乘了。這個(gè)思想來(lái)到這個(gè)地方，他沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展了，跟你講沒(méi)發(fā)展啊。因?yàn)樘瞥�的�?guó)事停止了，中國(guó)文化的思想發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)停滯的階段，停滯的階段，沒(méi)有繼續(xù)波瀾壯闊地往前進(jìn)。中國(guó)文化跟中國(guó)思想再一次發(fā)起輝煌的氣勢(shì)往前進(jìn)啦，就在我們這個(gè)時(shí)代開(kāi)始。你知道嗎？你可能會(huì)說(shuō)“誰(shuí)講的？”告訴你，今天講的就算！

　　你要知道，我們中國(guó)文化的形成，第一個(gè)時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，第二個(gè)中國(guó)文化大集合的時(shí)期是魏晉南北朝的時(shí)代，知道嗎？第三個(gè)中國(guó)文化形成的時(shí)期是人民共和國(guó)建立以后的時(shí)代。

　　你不要以為哪里出問(wèn)題呀，沒(méi)哪里出問(wèn)題呀，因?yàn)槲覀兡莻�(gè)“十全老人”呀，乾隆老皇帝他糊了，你知道嗎？那個(gè)伊麗莎白寫(xiě)了一封信給他，叫他說(shuō)中國(guó)要進(jìn)行這個(gè)產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)革命，要改革。他說(shuō)“不必了，我們中國(guó)滿足于現(xiàn)實(shí)生活。”這一下子把我們弄慘了二百年。二百年你想想看，被打得，你看看。

　　今天到“靈光寺”去看，“靈光寺”被八國(guó)聯(lián)軍炸得一塌糊涂。什么叫八國(guó)聯(lián)軍嘛，總共歐洲來(lái)的八個(gè)將軍，那大概只是少校而已啊，那八個(gè)人到了非洲的時(shí)候各抓一千個(gè)非洲人，然后組織一支烏合之眾的部隊(duì)。從大沽口嘛，我假如沒(méi)記錯(cuò)的話，大沽口上岸，然后走路過(guò)來(lái)，然后我們一群土包子四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，沒(méi)有人能夠打敗那八千個(gè)人。

　　我說(shuō)，很簡(jiǎn)單的事啊。他們晚上走過(guò)來(lái)要睡覺(jué)吧，不要給他睡，你就一群野狗放過(guò)去晚上吵，早上看他怎么走。對(duì)不對(duì)？因?yàn)樗�人員不會(huì)住在城里嘛，他一定住在郊外嘛，你就派野狗去圍他嘛，所有的四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人就把家里的狗通通抓過(guò)來(lái)，然后就那火牛陣一樣尾巴點(diǎn)火向里面沖過(guò)去，不打敗他才怪呢。以前又沒(méi)有機(jī)關(guān)槍，對(duì)不對(duì)？“呯”的一聲就要蹲下來(lái)再裝子彈，再起來(lái)再“呯”一聲再蹲下來(lái)，在蹲下來(lái)的時(shí)候狗就趕過(guò)去就好了嘛。

　　那個(gè)，我說(shuō)義和團(tuán)真的是很奇怪，你在城外不跟他打，城里你跟他打什么？義和團(tuán)是中國(guó)舊文明的總結(jié)，他的做法當(dāng)然是不當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在看是不當(dāng)?shù)�，不過(guò)那是民族的一個(gè)結(jié)束，一個(gè)總結(jié)啦。結(jié)束了，那個(gè)總結(jié)啊，害我們趴在地上趴了將近一百年，爬不起來(lái)。

　　我來(lái)北京都住東交民巷，義和團(tuán)那個(gè)事件就在東交民巷發(fā)生的，住在那里超度那些亡魂啊。

　　那些，我們的祖先笨到那種程度，修一些法就在那邊刀槍不入啊，跟那些洋槍洋炮在那邊對(duì)抗，有沒(méi)有？那時(shí)候還產(chǎn)生瘟疫呀，一堆人在那里呀。那民族的精神是浩然的，但是那個(gè)做法是愚蠢的。那舊文化到這里結(jié)束了。接著我們就一塌糊涂，腐敗到底。

　　現(xiàn)在呢，2008年的奧運(yùn)使我們重新站起來(lái)了，我們應(yīng)該要重新開(kāi)始啊，新時(shí)代的文化要開(kāi)始了。中國(guó)人的新思想也要開(kāi)始了。對(duì)我們中國(guó)人來(lái)講，這是第三期，中國(guó)文化的復(fù)興、中國(guó)文化的重新整合、中國(guó)文化的再一次出發(fā)，絕對(duì)可以做好！各位，我們中華民族是一個(gè)原生性的民族，能夠產(chǎn)生自己文化的民族，我們應(yīng)該再為我們的歷史添上一份光彩的一頁(yè)！好，這個(gè)責(zé)任就在我們身上。

　　我不是在跟你做廣告哦，你不要以為這個(gè)師父廣告詞背得不錯(cuò)哦，這是我們要做的歷史使命。我們?yōu)閷��?lái)的子孫做給他們看，人家往前看，人民共和國(guó)成立的時(shí)候那一代的祖先在做什么，我們要拿出來(lái)給人家啦。我們也要給我們五千年前的祖先看，看你五千年后這一代的子孫在做什么，對(duì)不對(duì)？所以我們這個(gè)時(shí)候承載著一個(gè)什么——要做給五千年前的祖先看，我們是一個(gè)好子孫；同時(shí)我們要做給五千年后的子孫看，我們是一個(gè)好祖先。不要以為說(shuō)我們只要做個(gè)好子孫就好了，也不。我們還要做個(gè)好祖先。因?yàn)橥�后的子孫們?cè)诳次覀儯瑢?duì)吧。所以你為你自己嘛？不是的。我們?cè)跒槲覀兊淖訉O，也在為我們的祖先，我們做一個(gè)承先啟后、一個(gè)頂天立地的、具備浩然正氣的一個(gè)中國(guó)人嘛，你能嗎？

　　我想，在這樣的前提之下，我們不令三寶蒙塵埃。中國(guó)人會(huì)因?yàn)槲覀儗W(xué)佛、因?yàn)槲覀兪莻�(gè)三寶弟子而更能夠揚(yáng)眉吐氣，對(duì)不對(duì)？我們不會(huì)像一般人想的是失意的、失敗的、走投無(wú)路的，才來(lái)“阿彌陀佛”，那你弄錯(cuò)了，佛法不是這個(gè)樣子。佛法讓我們抬頭挺胸，對(duì)不對(duì)？不是叫我們趾高氣揚(yáng)，你不要弄錯(cuò)了。他讓我們頂天立地，我們能夠承載著歷史的使命，我們也能夠?yàn)槲磥?lái)開(kāi)拓一個(gè)新的視野，因?yàn)槲覀兪莻�(gè)修行人，我們?cè)谶~向未知，這是我們根本上的使命嘛，我們基本上的一個(gè)工作嘛。對(duì)我們來(lái)講也不增加負(fù)擔(dān)，就這樣做吧！大家努力吧！所以普賢乘對(duì)我們來(lái)講是一個(gè)非常有魅力的一個(gè)符號(hào)，非常有魅力的符號(hào)。

　　好，我們?cè)偻�下看，這個(gè)往后我們會(huì)經(jīng)常提到這些問(wèn)題，

　　“大慈無(wú)垢等群生，普與世間賢聖樂(lè)，淨(jìng)智如空照法界，願(yuàn)速令我載此乘。”

　　此乘就是普賢乘。大慈，這個(gè)慈愛(ài)呀，“慈”我們基本的定義叫“予樂(lè)”。“悲”是“拔苦”，眾生有苦幫他除掉，這個(gè)叫“悲”。

　　你很茫然不知干什么，給你快樂(lè)、喜樂(lè)這個(gè)叫“慈”。這個(gè)“慈”，無(wú)垢。垢，當(dāng)然是塵埃叫垢了。這個(gè)無(wú)垢，就是沒(méi)有附帶條件，諸佛菩薩給眾生的慈悲呀，沒(méi)有任何的附帶條件，只是眾生承受不起，不愿接受。因?yàn)檎嬲�的這種喜樂(lè)呀，跟你物質(zhì)的喜樂(lè)是不一樣的。當(dāng)然你在生存邊緣掙扎的時(shí)候，這飲食衣服是絕對(duì)必須的，可是在離開(kāi)生死邊緣掙扎的時(shí)候諸佛菩薩在教育我們、鍛煉我們的時(shí)候，那不是給你吃得更好，各位要留意呀，不是給你吃得更好，而是要鍛煉你生命的韌性跟覺(jué)醒。我們現(xiàn)在的生命啊，都太脆弱了，承擔(dān)不起壓力，一有壓力就逃、就跑。那你有沒(méi)有足夠的韌性去解決你擺在眼前的困難、挫折，有沒(méi)有？這是很重要的。

　　人要是缺乏解決挫折的能力呀，他就容易死亡。這死亡幾個(gè)層次，第一個(gè)呢，就是憂郁。憂郁之前會(huì)自閉，自閉以后憂郁，憂郁以后呢就暴力。有的暴力，有的酗酒，然后就自殺。不管殺人或自殺，這個(gè)都是他缺乏在社會(huì)上應(yīng)變、解決他挫折的能力。他缺乏抗壓性，壓力一到他就糊了，他沒(méi)有辦法處置。這是最可憐的人生，他非常脆弱。所以你看到一個(gè)落后的地方、貧窮的地方?jīng)]有人自殺，也沒(méi)有人得神經(jīng)病，知道嗎？但是，在社會(huì)福利很好的地方或者國(guó)家，自殺率高、憂郁癥多、精神病多，你知道嗎？為什么？那個(gè)社會(huì)福利已經(jīng)泛濫了，社會(huì)福利已經(jīng)腐化了基本的生命尊嚴(yán)跟價(jià)值。這一點(diǎn)，發(fā)生于西方的社會(huì)福利思想，他們不知道社會(huì)福利已經(jīng)產(chǎn)生弊端了。社會(huì)福利怎么產(chǎn)生的？是大腦的運(yùn)作而產(chǎn)生的，因?yàn)榇竽X的運(yùn)作有任何的一利就有好多弊，弊端。

　　大腦最主要的發(fā)展有三個(gè)：

　　社會(huì)福利使生命脆化，社會(huì)福利使生命空洞化、枯竭化。

　　第二個(gè)，發(fā)明經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)主要掏空人性，也強(qiáng)化了掠奪思想，侵略別人、排擠別人、消滅別人的這一種基本思想，所以造成今天溫室效應(yīng)、地球暖化。你去留意看看，因?yàn)楝F(xiàn)在為了經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)過(guò)度消費(fèi)造成亂墾、亂開(kāi)發(fā)，那么大量的垃圾，有沒(méi)有？

　　各位想想看，三十年以前你找得到垃圾嗎？現(xiàn)在垃圾怎么辦？怎么辦？我們以前讀書(shū)的時(shí)候，因?yàn)橐粦羧思覒魬粢�有燈嘛，推�?dòng)的時(shí)候每一戶都有燈，但是只能四十燭光。全家一戶才一個(gè)燈啊，教室都要有燈，每個(gè)教室也是一盞燈，四十燭光。那五十個(gè)人用四十燭光，所以我們都要戴眼鏡，那是沒(méi)辦法。我們后來(lái)讀書(shū)在哪里？就在垃圾箱旁邊讀書(shū)。因?yàn)槔�圾箱里邊沒(méi)東西。沒(méi)東西哦，所有的東西大概給撿破爛的已經(jīng)撿走了，剩下骨頭跟魚(yú)刺給貓跟狗處理掉了。而垃圾箱附近是屬于公共場(chǎng)所，一定要有一盞，一根電線桿、一個(gè)大燈泡，那大燈泡當(dāng)時(shí)叫一百燭光。我們都在一百燭光的地方讀書(shū)，就是這樣哦，就這樣來(lái)的。所以在那個(gè)時(shí)代根本沒(méi)有垃圾啦，看來(lái)物質(zhì)匱乏沒(méi)錯(cuò)，但是很幸福啊。我們讀書(shū)啊，不讀書(shū)的時(shí)候考完試，老先生來(lái)講故事啊，說(shuō)書(shū)的，我們最喜歡聽(tīng)的就是大家嚇得一直發(fā)抖的鬼故事，就是這樣的一種環(huán)境嘛。

　　現(xiàn)在不是了，垃圾過(guò)多了，對(duì)不對(duì)？這是為什么？你們都不知道這個(gè)問(wèn)題從哪里產(chǎn)生的，這個(gè)就是現(xiàn)代人運(yùn)用大腦以后，他所造成的一個(gè)災(zāi)難。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)是大腦發(fā)明的，但是你破壞大自然。

　　第三個(gè)成就呀，也是大腦的，就是教育普及。教育普及很好啊，大家都受教育都提升了，犯罪率也提升了、犯罪年齡也下降了，各種稀奇古怪的犯罪通通出來(lái)了，結(jié)果教育沒(méi)有使人得到幸福，教育使人得到逼迫。為什么呢？你看看問(wèn)題產(chǎn)生了吧，那你能夠說(shuō)就不受教育嗎？不行啊。

　　現(xiàn)在他已經(jīng)成為普世價(jià)值觀這三個(gè)東西，教育普及、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、社會(huì)福利。這三個(gè)呢，已經(jīng)把這個(gè)世界搞得一塌糊涂了，一塌糊涂了。

　　所以呢，由這三個(gè)來(lái)看社會(huì)的進(jìn)步，越進(jìn)步呢人性越空洞化，人際關(guān)系越不好，本來(lái)人際關(guān)系是家里、左鄰右舍，鄰居是最好的人際關(guān)系呀，現(xiàn)在我們鄰居人際關(guān)系就要到活動(dòng)中心去，要到CLUB去，對(duì)不對(duì)？然后周遭家里的人呢，為什么不能聯(lián)誼呢？為什么呢？弄錯(cuò)了！弄錯(cuò)了！

　　我記得跟各位講過(guò)，亞力山大大帝要出征的時(shí)候，去拜訪他的師父，他的師父叫亞里斯多德。亞里斯多德躲在地上不理他。

　　他說(shuō)：“師父呀，我現(xiàn)在要出征了，我要征服全世界。”

　　亞里斯多德說(shuō)：“要干什么？”

　　“我要征服世界呀。”

　　他說(shuō)：“你要從哪里征服呀？”

　　他說(shuō)：“我先打敘利亞，打完敘利亞打埃及，打完埃及我打土耳其，打完土耳其我打阿拉伯世界，打完阿拉伯世界以后呢我打印度。”

　　他說(shuō)：“打完印度呢？”

　　“我就統(tǒng)一全世界。”他當(dāng)時(shí)只認(rèn)識(shí)到印度哦。

　　“統(tǒng)一全世界以后呢？”

　　“那我就可以徜徉大地而享受。”

　　他師父說(shuō)，“啊，我現(xiàn)在不是在躺在大地上嗎？不是在享受嗎？”

　　各位想想看，大腦會(huì)有繞一圈的時(shí)候，這一圈呢到最后還是躺在地上好好享受吧。所以我們大腦去忙碌的都是多余的。佛陀講的很清楚“一切皆虛幻”啦，“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”呢。你去搞那么多干嘛？你當(dāng)下就可以享受，為什么不享受？為什么搞一大堆的業(yè)障呢？關(guān)鍵就在這里。

　　所以大腦給我們創(chuàng)造這三個(gè)，在當(dāng)時(shí)的歐洲來(lái)講算是非常先進(jìn)的文明，要經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、要教育普及、要社會(huì)福利。但是這三個(gè)都已經(jīng)過(guò)度了，應(yīng)該要停止了，要停止了，再下去地球承載不了。

　　所以我們要的不是大腦知識(shí)的成長(zhǎng)，因?yàn)槟莻�(gè)都有副作用的，副作用相當(dāng)?shù)拇螅�等到你發(fā)現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)來(lái)不及了，這是一個(gè)。

　　我們要的是生命的成長(zhǎng)、靈性的成長(zhǎng)。所以我們這個(gè)，不叫做經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，我們叫做幸福成長(zhǎng)或者靈性成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)候不要運(yùn)用任何資源。我們只要轉(zhuǎn)化我們的心態(tài)，你就可以活得很幸福；不要開(kāi)發(fā)大自然，你就可以活得很快樂(lè)。我不要去征服全世界，我就可以徜徉在大地上。對(duì)不對(duì)？！想想看，各位，我們要學(xué)的是生命的真理呀，從這里來(lái)的。

　　那么這個(gè)“大慈”啊，《華嚴(yán)經(jīng)》里頭講的“大”這個(gè)字。

　　前邊講一個(gè)“妙”，“妙”字跟各位定義啊，“妙”是指利益眾生，才叫“妙”。所以會(huì)叫“妙智”，是一個(gè)，“妙”這個(gè)字�！度A嚴(yán)經(jīng)》里出現(xiàn)“妙”這個(gè)字，都有特別的意義。

　　第二個(gè)，出現(xiàn)“大”這個(gè)字也都有意義，都有它應(yīng)有的特別定義。它基本上有幾個(gè)字，一個(gè)“妙”、一個(gè)“大”、一個(gè)“普”，普賢的普，另外一個(gè)就是“廣”、“深”，這幾個(gè)字出現(xiàn)的時(shí)候，他的意義都不是你表面上的這種意義，它都涵蓋著其它的狀況。

　　那么這個(gè)“慈”啊，用“大”來(lái)講是講“慈”的本體。慈的本體，本體不加上任何的意識(shí)形態(tài)跟定義，所以我們講沒(méi)有除外責(zé)任，慈悲眾生沒(méi)有除外責(zé)任，要記得哦。佛法所講的“慈、悲、喜、舍”都沒(méi)有除外責(zé)任，任何眾生都可以獲得“慈、悲、喜、舍”所以叫四無(wú)量心，這個(gè)本體都沒(méi)有除外，任何人都可以具足的，“喜、舍”“喜”不是誰(shuí)可以，誰(shuí)不可以，誰(shuí)都可以，當(dāng)然你當(dāng)然可以，我也可以，誰(shuí)都可以，沒(méi)有除外責(zé)任。所有物命，有生命的，不止動(dòng)物，植物也一樣，這是佛法基本的生命觀。“慈、悲、喜、舍”所有的生命都應(yīng)該具足。知道嗎？各位稍微留意一下。

　　很多人弄樹(shù)啊，樹(shù)木，用個(gè)現(xiàn)在叫做電線、電纜把它綁著，怕它斜了，拉到山邊的石頭綁著。就這樣結(jié)束了。那個(gè)你綁的時(shí)候，樹(shù)是這么大，經(jīng)過(guò)十年以后啊，樹(shù)變這么大，可是你綁的那根鐵絲啊，或者鋼繩啊，始終這么大。你知道嗎？那棵樹(shù)會(huì)怎么樣？會(huì)死掉。你不知道啊。因?yàn)槟銖哪莻�(gè)地方把它砍斷了。你把它綁住以后啊，因?yàn)闃?shù)木木心的部分叫木質(zhì)層，是不成長(zhǎng)的。他向外一直成長(zhǎng)的時(shí)候，樹(shù)木的生命是在外皮那個(gè)部分�，F(xiàn)在它長(zhǎng)了十年，你的繩子沒(méi)有放松，你就把它生命的那命根子啊，給砍斷了。你不知道啊。那你知不知道，當(dāng)生命在成長(zhǎng)的時(shí)候，那棵樹(shù)有多痛苦？你知道嗎？你說(shuō)他又沒(méi)有喊救命。樹(shù)要會(huì)喊救命啊，半夜你就搬家了，我跟你講。那你能不能體諒到這一點(diǎn)？

　　不止這個(gè)。你要是享受到家里的花，盆栽，要是你沒(méi)有澆水，它渴的時(shí)候，有多痛苦？你享受得到嗎？你會(huì)說(shuō)你這個(gè)人杞人憂天嘛。該死就死了嘛，凡是物命必有一死，這些假象都如夢(mèng)幻泡影。不是啊，慈，對(duì)生命要帶著慈悲喜舍的心看生命。不止動(dòng)物，植物也一樣。各位留意一下。你要弄清楚。不止人類，所有動(dòng)物都一樣。一律平等，你要有這種平等心態(tài)。

　　但是有一點(diǎn)你要注意啊，妨礙公共衛(wèi)生的除外，那個(gè)叫開(kāi)戒。開(kāi)戒啊。公共衛(wèi)生，就是流行病在流傳的時(shí)候，那你要開(kāi)戒。螞蟻蟑螂蚊子，有沒(méi)有？老鼠啊，這些會(huì)傳播病菌的，那你在那個(gè)時(shí)代，你一定要開(kāi)戒。這是不一樣，那叫開(kāi)戒�？墒窃谡�常的情況之下，你應(yīng)該尊重它生命的存在。再小的生命你都要尊重。這個(gè)是大家的要留意的。所以我們跟各位講，你要尊重生命，很重要的一個(gè)東西。很重要、很重要的一個(gè)，環(huán)境保護(hù)，注意生態(tài)平衡。生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)一定要做好，那是最偉大的放生工程。

　　現(xiàn)在放生，不止是說(shuō)每一條魚(yú)都要放生。你要放到哪里去？魚(yú)是海里的魚(yú)？河里的魚(yú)��？你亂放啊，它還是死。但是你有一個(gè)良好的環(huán)境。比如水污染，你有沒(méi)有想過(guò)，不要污染水，那讓河里不污染，水不污染，河水不污染，那是最好的放生啊，對(duì)不對(duì)？你要是把河川給污染了，你放再多的魚(yú)也沒(méi)用啊。對(duì)不對(duì)？都給你毒死啦。那叫做有計(jì)劃性的謀殺。所以我們學(xué)佛人的警覺(jué)性就在這個(gè)地方，他能夠全方位去思考問(wèn)題。

　　所以“慈悲喜舍等眾生”，就是指“大慈無(wú)垢等群生”，這個(gè)慈悲喜舍的本體是沒(méi)有界限的，沒(méi)有除外責(zé)任的，沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)行誰(shuí)不行。佛沒(méi)有說(shuō)信佛的我度，沒(méi)信佛的我不度。沒(méi)有啊，佛沒(méi)有這個(gè)條件。佛是指所有的眾生都度啊。當(dāng)然你信佛的首先他度嘛，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟愣嫉缴磉叞�，他不可能不救身邊的，去救遠(yuǎn)地的人。是不是這樣？這就關(guān)鍵嘛，所以關(guān)鍵在眾生，關(guān)鍵不在佛。

　　佛是平等普度眾生，所以我們都講“佛光普照”。佛不會(huì)說(shuō)“信我者得永生”。你放心，不信的也永生，你放心。佛不會(huì)有區(qū)別的。所以你看，我們常常講一個(gè)例子。

　　一個(gè)刑警偵探，到廟里說(shuō)：“佛啊，保佑我趕快把那個(gè)混蛋抓起來(lái)。”

　　然后混蛋就在旁邊說(shuō)：“佛啊，保佑我，永遠(yuǎn)不要給他抓到。”

　　那佛都永遠(yuǎn)笑笑的。你要不要給抓到啊，不是佛的事，佛是慈悲等眾生。對(duì)不對(duì)？但是，你造什么，是你們的業(yè)跟緣的關(guān)系。你沒(méi)有業(yè)，你沒(méi)有緣，你怎么會(huì)產(chǎn)生。你造了殺業(yè)，搶人家東西，當(dāng)然警察要抓你啊。你不能夠說(shuō)，你來(lái)拜佛，佛就保佑你不被抓。沒(méi)有那回事啊。對(duì)不對(duì)？因?yàn)榱硗庖粋�(gè)也說(shuō)，要趕快把他抓起來(lái)啊。你來(lái)說(shuō)不要被抓。那佛怎么辦？那是你的事，是你的業(yè)跟你的緣嘛。那你沒(méi)有業(yè)，你碰到警察你怕什么？是不是？所以警察很聰明啊，當(dāng)你看到他亂跑，他一定追你，因?yàn)槟阋欢ㄓ袠I(yè)。那么我們正常老百姓看到警察，你為什么要跑？不必跑嘛。這就是關(guān)鍵嘛。

　　所以這個(gè)“慈”代表了慈悲喜舍。你可以看得很清楚。這個(gè)你對(duì)佛法的解釋不要扭曲。很多同修在問(wèn)這個(gè)理論上的問(wèn)題啊，是因?yàn)槟悴涣私狻?/p>

　　好，第二個(gè)，他等群生就“普與世間賢圣樂(lè)”。世間的樂(lè)啊，是賢圣樂(lè)，不是卡拉OK，不是釣魚(yú)，不是聲光色影的娛樂(lè)，是賢圣之樂(lè)。賢圣之樂(lè)是什么？?jī)?nèi)心的清凈，祥和，這種安寧。

　　我們現(xiàn)在有恐懼，是因?yàn)樾牟幌楹�。不祥和你就起恐懼啦，你這個(gè)恐懼從哪里來(lái)？從競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)。所以這個(gè)社會(huì)啊，就是西方希伯來(lái)文明的教育啊，就是要你競(jìng)爭(zhēng)。要充分競(jìng)爭(zhēng)才叫自由。充分競(jìng)爭(zhēng)——恐懼，叫恐怖。你去注意看看。越是競(jìng)爭(zhēng)你就越恐怖，恐懼。因?yàn)�，越是�?jìng)爭(zhēng)，無(wú)常越厲害。

　　而我們?cè)诮�立人間凈土的時(shí)候，是要你心祥和。要你的心寧?kù)o。有沒(méi)有？你留意到這一點(diǎn)。因?yàn)槟阍诟?jìng)爭(zhēng)，你不可能寧?kù)o嘛，不可能祥和嘛。你在競(jìng)爭(zhēng)一定想要贏嘛。要贏要打敗人家，你要打敗人家，人家也要打敗你。你天天怕被人家打敗。你不恐懼嗎？恐懼是這樣來(lái)的，所以今天的人會(huì)活得不幸福。雖然贏了，贏了也恐懼。輸了就更恐懼。你在商場(chǎng)上也一樣。投資很高興，你去留意看看嘛，我們看世間就是這樣的。投資要開(kāi)業(yè)，開(kāi)業(yè)有沒(méi)有看日子啊。有沒(méi)有？黃道吉日嘛。結(jié)婚選個(gè)黃道吉日嘛。對(duì)不對(duì)？有沒(méi)有人倒閉選個(gè)黃道吉日的？有沒(méi)有人離婚選個(gè)黃道吉日的。那就問(wèn)題出在這里。你只看一頭，沒(méi)看一頭。所以我常跟各位講說(shuō)，你不要只看孔雀開(kāi)屏很漂亮，你看看它背后嘛�？茨懿荒芸绰�。大家都只看結(jié)婚那一天，都沒(méi)有看到后面那一天怎么辦？所以日子是要真實(shí)地過(guò)。

　　我們常講啊，年年難過(guò)，年年過(guò)。你日子不好過(guò)，你也要過(guò)啊。你不是只有過(guò)年而已啊，你要過(guò)日子才重要啊。所以真實(shí)的是什么？過(guò)年可以虛妄一下。但是過(guò)日子是更重要。那你能不能把日子過(guò)得更好。這佛法講的是很踏實(shí)的。所以怎么樣使我們的心能夠?qū)庫(kù)o，能夠安寧，能夠祥和，這是佛法所給予的。

　　所以我們說(shuō)凈化靈性，凈化你的心靈。要凈化你的心靈，我們叫教化人心。因?yàn)榻袒�人心�?lái)凈化心靈以后呢，我們社會(huì)會(huì)祥和，所以是安定社會(huì)。就是達(dá)到這個(gè)目的。

　　達(dá)到這個(gè)目的叫什么？從國(guó)家的高度來(lái)看，這個(gè)叫做襄輔國(guó)政。對(duì)不對(duì)？多美的句子啊。你看看。這個(gè)就是佛教的原則嘛。佛教也不爭(zhēng)啊，爭(zhēng)什么？他就是凈化人心嘛。教化人心，凈化那個(gè)心靈啊。教化人心嘛，安定人心嘛，這不是襄輔國(guó)政嘛。這是一個(gè)非常重要的一種情況。

　　這是佛教給予眾生給予社會(huì)這種世間賢圣樂(lè)。這個(gè)時(shí)候你不能講說(shuō)“世間賢圣樂(lè)也是如夢(mèng)幻泡影”。這種人叫他去死好啦，早點(diǎn)死，不要那邊吵。這個(gè)時(shí)候你要拿出那個(gè)來(lái)講就不對(duì)了。這個(gè)你要看清楚，在談的是什么。

　　第三，“凈智如空照法界”。清凈的智慧如虛空中的這種太陽(yáng)，普照法界。這智慧在法界是無(wú)所不在的。剛才跟各位講，很多人要行菩薩道啊，都遇到挫折，是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧。沒(méi)智慧第一個(gè)看不清楚啊“我要行的菩薩道到底在哪里”，因?yàn)樗�的凡夫性還是起來(lái)。

　　凡夫性起來(lái)啊，學(xué)佛人的凡夫性起來(lái)，大概都是，是非心非常凌厲的，也就是說(shuō)嫉惡如仇，“這個(gè)背因果，那個(gè)要背因果。”因果跟你什么關(guān)系？人家干什么跟你什么因果關(guān)系��？他沒(méi)有學(xué)佛，他怎么知道什么是因果。他只要發(fā)自身口意三業(yè)的都有因果啊。所以你呢，是因?yàn)榭床粦T世間的有些狀態(tài)，而你是不了解實(shí)際世間運(yùn)作的規(guī)則。因?yàn)槟悴涣私庖?guī)則，所以你對(duì)那些狀態(tài)就有一種不平之鳴。那你就是世間人啦，不是行菩薩道。

　　菩薩道要有“凈智如空照法界”。所以這個(gè)智慧在哪里，不是聰明才智，不是你的欲望想法。有沒(méi)有？所以常跟各位講，智慧在哪里？你要行菩薩道，看到這種情況，你就存疑情，疑情“為什么會(huì)這樣？這社會(huì)怎么是這個(gè)樣子？”你帶這疑情再往下看，答案自然就出來(lái)了。這叫菩薩道。

　　不要說(shuō)看不慣你就跳下去啦�？床粦T跳下去嗎？百貨公司全部要砸掉了。對(duì)不對(duì)？那都是增長(zhǎng)貪嗔癡的地方。有沒(méi)有？百貨公司干嘛？要手表干嘛？手機(jī)上面就有了。為什么要一個(gè)？要那么多個(gè)？對(duì)不對(duì)？為什么買汽車干嘛？我們有公交車，為什么不搭公交車？你能這樣講嗎？這理由很對(duì)啊。尤其我們?nèi)丝诿芏冗@么大的地方。大眾捷運(yùn)系統(tǒng)。大眾運(yùn)輸系統(tǒng)，就好了。那叫汽車廠通通關(guān)掉。你敢嗎？理論上是很好，實(shí)際上你沒(méi)辦法做。就像我們剛才講的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)你可以叫他停嗎？你算老幾�。磕嵌�十個(gè)國(guó)、地區(qū)的領(lǐng)袖，都沒(méi)有辦法去談啦，你一個(gè)人，你不像跳蚤一樣嗎？任何人聽(tīng)了都會(huì)覺(jué)得很討厭。尤其那老董跟老總。對(duì)不對(duì)？

　　所以這里頭有很多事情，你要帶著疑情再觀察。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)跟因緣之下，你的意見(jiàn)就會(huì)起作用啦。但是你沒(méi)有，你冒冒失失地跑出來(lái)，那閻羅王會(huì)告訴你，陽(yáng)壽盡了趕快回來(lái)，來(lái)當(dāng)文判官，文判官、武判官，就只有這樣子啊。所以這個(gè)智慧很重要。

　　而智慧絕對(duì)不是你個(gè)人判斷事物的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人好惡之心，不是智慧。知道嗎？我們看一個(gè)人，“啊，這個(gè)人好漂亮啊。”你要知道，是你的好惡之心？還是他真漂亮�。慨�(dāng)你這么一想，美不美就不存在了。“啊，這個(gè)人很好。”很好，是你喜歡？還是真的好？當(dāng)你這么一想，他就不在了。所以我們對(duì)一件事或一個(gè)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是你個(gè)人的好惡，還是真的有客觀的標(biāo)準(zhǔn)在。菩薩道在講的是客觀標(biāo)準(zhǔn)。不是個(gè)人好惡的，而你所遭遇的困難通常都是個(gè)人好惡。所謂通常都是大概百分之九十九點(diǎn)九，都是個(gè)人好惡的問(wèn)題。那個(gè)好惡就是意識(shí)形態(tài)。

　　所以我們?cè)谏�住異滅上面講，滅，為什么是意識(shí)形態(tài)？起心動(dòng)念那真的是無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。那就是南閻浮提眾生的本質(zhì)啊。眾生難以調(diào)教，也是在這里啊。所以說(shuō)剛強(qiáng)難化。那你要走到凈識(shí)這個(gè)才能開(kāi)始修行。但不走到這里就不行啦。

　　所以今天，我們?cè)谡勥@個(gè)部分是給各位從工程面來(lái)，你自己先過(guò)濾自己，整理一下自己。很快地你就可以進(jìn)入狀況。

　　好，我們?cè)倏吹谌�偈�?ldquo;能凈一切業(yè)惑塵，亦斷世間流轉(zhuǎn)苦，摧伏諸魔及外道，令我載此妙法乘。”

　　能夠凈化一切業(yè)或塵，這個(gè)地方業(yè)跟惑的凈化就比較沒(méi)有問(wèn)題。但塵境要怎么凈化？這個(gè)是很麻煩的。我們現(xiàn)在各位身上穿的衣服，現(xiàn)在有衣服穿已經(jīng)不錯(cuò)啦，以前羊毛根本沒(méi)有，現(xiàn)在有了羊毛，還要來(lái)個(gè)羊絨。那沒(méi)有羊毛的時(shí)候有羊毛毛衣來(lái)穿，這個(gè)塵境是不是貪？現(xiàn)在有了毛衣穿，還要羊絨衣穿，那穿羊絨算不算貪？告訴各位這個(gè)都不算。因?yàn)樯鐣?huì)背景的存在，你有能力享受到，這是正常的，這里面涉及到你的欲望跟你的能力。假如你沒(méi)有那個(gè)能力而有那個(gè)欲望，這個(gè)叫貪。你有那個(gè)能力，或者你的身體需要，有的人穿毛衣就是會(huì)癢啊，穿羊絨不會(huì)癢，那他需要。對(duì)不對(duì)？這個(gè)是我們自己要留意到的。所以這一個(gè)凈化塵境的情況，他跟著客觀的因素有關(guān)。你不能夠一語(yǔ)概之。不一樣。

　　有些人生活中他有那個(gè)習(xí)氣。有些人沒(méi)有那個(gè)習(xí)氣。有的人呢，每天都要洗頭，有的人呢，從來(lái)不洗頭。對(duì)不對(duì)？因?yàn)樗�不�?huì)癢啊，他為什么要洗啊。對(duì)不對(duì)？他也沒(méi)頭皮啊，為什么要洗�。坑械木头窍床豢砂�。那這里面牽扯到什么？這跟貪不貪沒(méi)關(guān)系。所以你要留意到，凈化塵境的時(shí)候，是絕大部分佛教徒意識(shí)形態(tài)掉進(jìn)去的地方。因?yàn)檫@些塵境涉及到個(gè)人的種種問(wèn)題，所以我們通常用現(xiàn)在的話講，屬于隱私權(quán)的范圍你不要問(wèn)太多。屬于隱私權(quán)的范圍，你沒(méi)有辦法去詮釋他，他跟你講的對(duì)不對(duì)完全無(wú)關(guān)。因?yàn)槟阒v的對(duì)不對(duì)完全是你的看法�，F(xiàn)在他是客觀的東西。

　　比如同樣的，水果蔬菜很多，那你要吃，你可能這么多水果里，你只吃香蕉。其他不吃，你說(shuō)你這個(gè)人有夠頑固，就貪吃香蕉，你有分別心。對(duì)不對(duì)？為什么不吃蘋(píng)果？你能這樣批評(píng)嗎？有的人他就會(huì)過(guò)敏啦。吃了他就不能適應(yīng)啊。這個(gè)東西不是你要凈化到他要變成不過(guò)敏，不是那個(gè)道理。就是說(shuō)他在實(shí)際生活里，他本來(lái)就有某種傾向。這種傾向，塑造每一個(gè)人，不同的性格。知道嗎？因?yàn)槟愕男愿癫煌�，你所激發(fā)的性德生命因素不同。因此所成就的諸佛菩薩不同。名號(hào)都不同。有沒(méi)有？所以這個(gè)不能夠去講，不能批評(píng)的。所以你佛教徒，你最好是少批評(píng)。因?yàn)槟愀�本看不清真�?shí)的狀態(tài)。知道嗎？

　　不是說(shuō)不能批評(píng)，討論可以。討論是私底下，客觀冷靜的，“誒，師兄，這些情況你這樣做好嗎？”誒，他會(huì)講為什么。當(dāng)然這是指不打妄語(yǔ)的。打妄語(yǔ)隱瞞的，那就因果自己去跟閻羅王算。你把這種情況講，“噢，這樣，我了解了。”就好了，就不要再講啊，這個(gè)你要留意到。

　　因?yàn)楹芏鄸|西是你沒(méi)辦法處理的。塵境的問(wèn)題，因?yàn)閴m境產(chǎn)生的是你跟他相互的受的問(wèn)題。要完全凈化不是不行，那已經(jīng)變成圣人了，有成就的人才能凈化。那你不能成就，那你這種東西在法界中，你的凈化必須隨人而易。

　　當(dāng)然塵境跟你之間的關(guān)系也是你的一種業(yè)。他的那個(gè)依賴性嘛。你對(duì)塵境的依賴性，或者排他性，對(duì)塵境有一種排斥。有沒(méi)有？你在生活中稍微留意一下。而我們常常在這個(gè)地方疏忽。因?yàn)槟銓?duì)你的生活缺少覺(jué)性。同樣我們?cè)诒狈剑�你喜歡吃面，還是喜歡吃餅，還是喜歡吃餃子，同樣是面的族群，對(duì)不對(duì)？但是面當(dāng)中有的就要吃餃子，有的就要吃面條，有的就要吃大餅，有的吃饅頭。對(duì)不對(duì)？那你要看看啊，你不能這么一講，他每天都吃那個(gè)，他一定執(zhí)著。沒(méi)有關(guān)系。跟執(zhí)著沒(méi)關(guān)系。有沒(méi)有？這個(gè)是塵境。當(dāng)然他之所以會(huì)對(duì)那個(gè)東西產(chǎn)生依賴，那么一定有他的業(yè)，跟他的惑�？墒钱�(dāng)你覺(jué)知以后就沒(méi)關(guān)系啦。那個(gè)就不是業(yè)啊，也不是惑啦。

　　所以我們看到，同樣鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)，大概那么大的那個(gè)小鳥(niǎo)，你看，有的就吃蟲(chóng)，有的就吃果實(shí)。有沒(méi)有？同樣的小鳥(niǎo)。那你說(shuō)小鳥(niǎo)到底吃什么?吃果實(shí)的吃果實(shí)嘛，對(duì)不對(duì)？吃蟲(chóng)的就吃蟲(chóng)嘛，那不同的東西，那你說(shuō)哪個(gè)對(duì)?哪個(gè)錯(cuò)？他沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。那是他的塵境嘛。對(duì)不對(duì)？

　　所以他們的業(yè)造成他對(duì)塵境的依賴。這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，可是業(yè)跟惑你容易了解，塵境你就不了解了。那是這個(gè)。

　　而這個(gè)經(jīng)文談這個(gè)東西是很微細(xì)的。他每一個(gè)、每一個(gè)定義都，這每一個(gè)、每一個(gè)要講的話，都是一大篇、一大篇文章啊。光這三個(gè)字啊，要凈化一切“業(yè)、惑、塵”，都是大的課題。我們只是簡(jiǎn)單地跟各位提一下。

　　“亦斷世間流轉(zhuǎn)苦”。這個(gè)惑，主要是惑，業(yè)惑塵。關(guān)鍵是惑。你能斷的話，世間流轉(zhuǎn)就輪回苦，你就斷了。那你從塵境來(lái)也可以，比較難，因?yàn)槲锢憩F(xiàn)象的依賴太強(qiáng)。從業(yè)來(lái)，那心智要有夠強(qiáng)，通常我們都以斷惑為主。斷惑就可以斷輪回。業(yè)惑塵同時(shí)進(jìn)行的，這種凈化工程，都是大菩薩修行的。那我告訴你，修普賢道的人可以從此進(jìn)行，普賢乘。而且凈化這些業(yè)惑塵，斷除世間輪回，從普賢乘的圓融道來(lái)修很輕松。你不知道為什么？就在不知不覺(jué)中，你就轉(zhuǎn)化啦，就轉(zhuǎn)掉了。這個(gè)是這個(gè)法門的一個(gè)殊勝。

　　“摧伏諸魔及外道”。就是在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，你心中的一切障礙，諸魔及外道，外道指的是你對(duì)外的依賴。現(xiàn)在一般來(lái)講啊，這個(gè)外道你很難定義。我們通常，心外求法，叫外道。那你翻成英文啊，現(xiàn)在都叫做other religion，叫其他的宗教。因?yàn)槟惆淹獾佬稳莩刹缓玫淖诮�。他不是不好，凡是心外求法的就叫外道。所以外道翻�?otherreligion 是不對(duì)的。他不是其他的宗教，當(dāng)然是指其他宗教。因?yàn)樗�有的宗教都是向外求法的，所以外道�?yīng)該要把他翻譯成說(shuō)“把心依止在外面境界的那種宗教，把心依止在外面，外面有個(gè)主宰神的那種宗教。”佛教是不依止外面的主宰神的，你要留意到啊。這個(gè)完全不一樣。所以你學(xué)佛不要學(xué)到外面有個(gè)佛，那你就弄錯(cuò)啦。主要是你內(nèi)部的這個(gè)佛要醒過(guò)來(lái)。你現(xiàn)在那個(gè)佛在睡覺(jué)，你怎么樣子鍛煉他醒過(guò)來(lái)這才是你的重點(diǎn)。好，這個(gè)是普賢乘里頭的一個(gè)說(shuō)明方式。那善財(cái)說(shuō)“令我載此妙法乘”這個(gè)叫妙法乘。這是直接從這個(gè)核心的部分來(lái)談的。