五、陀羅尼咒、延僧誦經(jīng)、唱經(jīng)題、逐字拜經(jīng)王

　　稱念觀世音菩薩

　　由于《法華經(jīng)》中有《陀羅尼品》，是藥王菩薩、勇施菩薩、篦沙門天王、持國(guó)天王、十羅剎女，分別給說(shuō)法者作守護(hù)用的咒文，最后的〈普賢菩薩勸發(fā)品〉中的普賢菩薩，也說(shuō)了一個(gè)陀羅尼咒，給三七日中修習(xí)此《法華經(jīng)》的人作守護(hù)之用。因之而將密教的咒語(yǔ)用之于大乘顯教的經(jīng)典中者，除了《楞嚴(yán)經(jīng)》之外，《法華經(jīng)》是最凸出的地方。因此而有天臺(tái)智顗，除了以《法華經(jīng)》為根本教典之外，也為密部的《大方等陀羅尼經(jīng)》編撰了一卷《方等三昧行經(jīng)》。 （注49）經(jīng)中說(shuō)了不少陀羅尼咒，智顗《行法》中的“懺悔法”，便采用了該經(jīng)的五個(gè)咒語(yǔ)。（注50） 此后到了宋朝的慈云遵式，也依唐朝伽梵達(dá)摩譯出的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心大陀羅尼經(jīng)》一卷，編成了《大悲懺》行法，迄今仍被中國(guó)佛教界廣為使用，（注51） 大悲咒也因此風(fēng)行。 這使得中國(guó)佛教，除了密宗持咒之外，顯教的僧俗四眾，也都在用密教的陀羅尼咒作為修行法門了。乃至晚近數(shù)百年來(lái)，《禪門日誦》及《尼日用》等佛門常用課本中，也都采入了不少的陀羅尼咒。中國(guó)佛教之帶有雜修雜行的色彩，不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)。不過(guò)此也正是中國(guó)文化的特色，泱泱大度，兼容并包。

　　《法華經(jīng)》的受持讀誦，是教修行的人自己來(lái)做，迄明末為止的各種佛教資料所顯示的讀誦經(jīng)卷的功德，也都是自修自得，可是到了清初編成的《法華持驗(yàn)記》卷下，便錄了四則延僧代為誦經(jīng)超度解厄的記載，現(xiàn)在且舉其中兩則：

　　1.錄自《湘山野錄》者　宋人張秉神游地獄，獄史命其誦《法華經(jīng)》，張秉便召僧，日請(qǐng)一僧，日誦一部，許終其身。（注52）

　　2.編者周克復(fù)自獲者　明人蘇州尤弘遠(yuǎn)，病中至地獄，被告之曰　“今既得生還，宜急延年高有德僧六人，誦《法華 經(jīng)》六部，方可消滅罪愆也。” （注53）

　　地獄的信仰，早在《阿含經(jīng)》已有介紹，對(duì)于用誦經(jīng)及供養(yǎng)來(lái)度亡，為時(shí)也很早，最早是自己誦經(jīng)并供養(yǎng)經(jīng)卷，同時(shí)也供養(yǎng)出家僧眾。到了《地藏菩薩本愿經(jīng)》的〈如來(lái)贊嘆品〉則教人以“自書此經(jīng)，或教人書”，“自讀此經(jīng)，或教人讀”，（注54） 來(lái)超度已墮惡道的眷屬。但卻并未指定要請(qǐng)僧人，甚至指定要請(qǐng)幾位年高有德的僧人，代為讀經(jīng)超度，這在佛經(jīng)中是沒(méi)有根據(jù)的�？墒怯捎谟辛祟惔说拿耖g信仰和傳說(shuō)，便形成了元明二朝“瑜伽僧”的行業(yè)，僧人的工作，不是修學(xué)佛法弘揚(yáng)佛法，而是以代人誦經(jīng)為其職業(yè)。（ 注55）直到現(xiàn)代的中國(guó)大陸及臺(tái)灣地區(qū)，尚有許多人請(qǐng)僧誦經(jīng)超度先亡。這也可說(shuō)是《法華經(jīng)》修行方法的變形及變質(zhì)。

　　在《法華持驗(yàn)記》卷下，也有三處見(jiàn)到以唱經(jīng)題“妙法蓮華經(jīng)”五字為修行方法的，這倒頗似日本的日蓮圣人主張唱題“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)”的修行法，雖其在中國(guó)，并未形成風(fēng)氣，曾被用過(guò)則為事實(shí)：

　　1.宋徵士左伸，天臺(tái)臨海人，從神照受菩薩戒，“紹圣二年秋，命沙門唱法華首題。” （注56）

　　2.明釋傳燈，少?gòu)倪M(jìn)賢映庵禪師削【髟/采】。聞講法華經(jīng)，恍有神會(huì)。年七十五，預(yù)知時(shí)至，手書“妙法蓮華經(jīng)”五字，復(fù)高唱經(jīng)題者再，泊然而寂。（注57）

　　3.明武林西溪釋傳記，世稱法華和尚，日誦法華為業(yè)“癸酉七月，辭諸弟子，念佛及三千聲，唱妙法蓮華經(jīng)題者數(shù)四，面西合掌而逝。”（注58）

　　由于經(jīng)題即含全經(jīng)經(jīng)義，故唱經(jīng)題，便等于稱贊整部的《法華經(jīng)》。

　　《法華經(jīng)持驗(yàn)記》卷下，有三處記述逐字禮拜《法華經(jīng)》的修行方法，現(xiàn)錄其兩例如下：

　　1.五代周齊州開(kāi)元寺釋義楚，“七歲舍家，禮《法華經(jīng)》，字字各拜，拜且徹部。（注59）

　　2.宋朝宋從雅，錢塘人，誦《法華經(jīng)》二萬(wàn)余部，禮佛及百萬(wàn)拜， “禮《法華經(jīng)》 一字一拜者三過(guò) 。 ”（注60）

　　一字一拜禮《法華經(jīng)》的修行方法，直到現(xiàn)代還有人使用。我本人于 1960 年從軍中退役再度出家后，進(jìn)入山中靜修，智光老和尚即傳授我逐字禮拜《法華經(jīng)》的法門　每拜一字即口宣經(jīng)題　“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)”，同時(shí)另念一句“南無(wú)法華會(huì)上佛菩薩”。此種修行法，已將唱題及拜經(jīng)合而為一，頗值得推廣。

　　《法華經(jīng)》另一最大特色，是〈觀世音菩薩普門品〉的修持方法，受到千多年來(lái)中國(guó)佛教徒們歷久不衰的普遍奉行。因其方法簡(jiǎn)便，靈驗(yàn)卓越，而且都是解救人間現(xiàn)實(shí)生活中的苦難災(zāi)害。只要會(huì)念一聲觀世音菩薩圣號(hào)，便能有求必應(yīng)，沒(méi)有任何儀式供養(yǎng)的；要求，任何人在任何時(shí)地，都可修行。

　　〈普門品〉云　“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”又云　“諸善男子勿得恐怖，汝等當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施以菩薩。”又云　“稱其名故，即得解脫。”（注61） 不論男女老幼貧富貴賤，智愚賢不肖，凡能稱其名號(hào)，即有感應(yīng)示現(xiàn)。所以此一稱名的觀世音菩薩法門，比起誦經(jīng)，更為容易，故也更加普遍流傳。

　　清初順治己亥（西元 1659 年）周克復(fù)編集的《觀音經(jīng)持驗(yàn)記》上下二卷，（注62） 從晉之竺法義，迄清之楊璜，共收一百二十人的持驗(yàn)記錄，皆從群書資料錄出，其實(shí)歷代有關(guān)觀音靈感的例子，可謂俯首即是，多是〈普門品〉及〈大悲〉的影響也有一部份則是屬于〈白衣大士神咒〉的靈驗(yàn)。關(guān)于觀世音菩薩的信仰及其法門，我曾寫過(guò)一篇〈觀世音菩薩〉，已在今日佛教界流傳數(shù)十年。

六、結(jié)論

　　《法華經(jīng)》的修行方法，對(duì)中國(guó)佛教的影響是深廣而又持久的，在高層次的戒定慧三無(wú)漏學(xué)方面，依《法華經(jīng)》而開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的中國(guó)化的大乘佛教天臺(tái)教派，成就最大的是智　 及其弟子章安。依《法華經(jīng)》的菩薩戒精神，智顗傳有《梵網(wǎng)菩薩戒義疏》； （注63）定學(xué)方面則有圓頓、次第、不定的三種止觀以及《法華三昧懺儀》；慧學(xué)方面撰有《法華玄義》及《法華文句》，此為中國(guó)佛教不論在義理的開(kāi)發(fā)和方法的建立，都有決定性的貢獻(xiàn)。

　　在普遍的弘布方面，由于《法華經(jīng)》極力強(qiáng)調(diào)說(shuō)法的重要及書寫經(jīng)卷的功德，佛教便隨著《法華經(jīng)》抄寫流通而深入民間。在實(shí)踐方面，由于信仰讀誦的功德，使得許多人，乃至不識(shí)字的文盲，也能背誦佛經(jīng)，此老風(fēng)氣，直到晚近，尚在流行，雖然很少人真的能夠修成法華三昧，可是一生之中讀數(shù)百部乃至上萬(wàn)部《法華經(jīng)》，必定也能擔(dān)負(fù)起身教及言教的教化責(zé)任了。

　　學(xué)法，必定護(hù)法，《法華經(jīng)》在學(xué)法的鼓勵(lì)、護(hù)法的強(qiáng)調(diào)方面，都是不落痕跡，而又非常徹底，焚身供佛，舍身護(hù)法，不惜身命修行佛法，表現(xiàn)出了無(wú)比的精進(jìn)和堅(jiān)□，同時(shí)又一次一次地提醒修行《法華經(jīng)》的菩薩，應(yīng)當(dāng)忍辱與柔和，因此使得中國(guó)文化中增加了一股全力以赴而又忍辱負(fù)責(zé)的精神。

　　在對(duì)于一般群眾的適應(yīng)方法，《法華經(jīng)》的貢獻(xiàn)，便是“一稱南無(wú)佛，皆已成佛道”，以及稱念觀世音菩薩的宏大感應(yīng)，以致中國(guó)人之中不論是否已經(jīng)皈依三寶，在面臨緊急災(zāi)難情況時(shí)，多會(huì)想到求助于阿彌陀佛及觀世音菩薩，此也為中國(guó)社會(huì)的安定，貢獻(xiàn)了無(wú)比的力量。