普賢行愿品2011年元月

　　昆明開(kāi)示 第八集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們?cè)倏吹谒拇笤�，這是懺悔業(yè)障。從這地方開(kāi)始，經(jīng)文就會(huì)有很大的變化，我們看一下：“復(fù)次,善男子,言懺除業(yè)障者。菩薩自念我于過(guò)去無(wú)始劫中,由貪嗔癡,發(fā)身口意,作諸惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè)遍于法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠(chéng)心懺悔后不復(fù)造，恒住凈戒一切功德。”

　　這是整個(gè)本文，他已經(jīng)沒(méi)有前面所講的那個(gè)“能”、“所”之間的關(guān)系了。直接就切入懺悔業(yè)障。那么他直接就講說(shuō)：我自己從無(wú)始劫來(lái)所造的業(yè)是那么多，假如說(shuō)是有形有相的話，那么盡虛空界都裝不下。

　　那你說(shuō)有那么多嗎？好像過(guò)分了一點(diǎn)！我們是小過(guò)不斷、大過(guò)不犯，不會(huì)做那么大的惡業(yè)，你可能是這樣想，可能啦�；�本上我們來(lái)講，我們不造什么大的惡業(yè)。但是他談的不是惡業(yè)的多少、大小。因?yàn)槟闶窃诓煌�的象限里�?/p>

　　你現(xiàn)在娑婆這個(gè)象限，因?yàn)槎荚谶@邊生死輪回，那無(wú)始劫以來(lái)，無(wú)始劫有多長(zhǎng)呢？大家可能沒(méi)有去想過(guò)，我們這樣一輩子頂多一百年就不得了了，就叫做壽星。可是在我們無(wú)始劫以來(lái)所延續(xù)的生命，那是無(wú)量無(wú)邊長(zhǎng)的。

　　所以各位不要以為我長(zhǎng)這個(gè)樣子，這是過(guò)去你累積下來(lái)的，你才有這個(gè)福報(bào)長(zhǎng)這個(gè)樣子。你說(shuō)什么福報(bào)，苦得要死，那就是你過(guò)去所累積的業(yè)，這輩子會(huì)產(chǎn)生苦或樂(lè)，那只是在這個(gè)地方出現(xiàn)而已。你還有很多苦跟樂(lè)你不知道。那個(gè)象限一轉(zhuǎn)移他就又來(lái)了。

　　另外一種，有很多年輕朋友常講工作，我要換工作，這個(gè)公司老板還不錯(cuò)，某某人某某人就是跟我過(guò)不去，然后他就要換工作，換工作不到兩個(gè)月又來(lái)了，又是某人某人。為什么？因?yàn)檫@是你的業(yè)，你再換一百次工作，那個(gè)業(yè)還是存在，他就會(huì)跟你過(guò)不去，因?yàn)槟阌械氖菢I(yè)，不是某人跟你怎么樣，某人只是個(gè)緣。你知道嗎。

　　那你不止這輩子，前輩子、下輩子還有好多輩子都要再碰到的。所以，你要怎么樣離開(kāi)這個(gè)象限進(jìn)入另外一個(gè)正確的象限里，去擁有一個(gè)正確的生命，那你才不會(huì)去積累這些業(yè)。

　　我跟各位講說(shuō)，你要修行，你抓住這個(gè)要領(lǐng)，你做與不做都對(duì)，你要沒(méi)抓住這個(gè)要領(lǐng)，在世間你打混的話，那你做與不做都錯(cuò)。

　　你說(shuō)我念佛，是呀，念佛、信佛、拜佛，這沒(méi)有錯(cuò)吧。但是，你怎么搞就怎么錯(cuò)。因?yàn)槟愣荚谶@個(gè)世間里，用這個(gè)世間的想法。所以跟各位講修行有五大敗筆，你一定要避開(kāi)。一廂情愿、自以為是、我都背不起來(lái)了，還有什么？以偏概全，這個(gè)一共有五個(gè)，都是那個(gè)主觀意識(shí)在作祟的。那個(gè)自以為是、想當(dāng)然爾、一廂情愿，這個(gè)是很不好的。因?yàn)槟愣荚谝阎�的范圍�?nèi)。

　　你修行就要走出已知到未知去。未知你不知道，所以我們說(shuō)邁向未知、無(wú)盡的超越，這叫修行。那你不敢邁向未知，你都在已知的范圍做。所以跟各位講說(shuō)你要帶著疑情，你要慢慢摸索，你不敢一下子跨太大的步伐不要緊，一點(diǎn)一點(diǎn)、小碎步一步一步走，那你總會(huì)成就的。這輩子走一截，下輩子你就會(huì)大步伐走。因?yàn)槟銖膩?lái)沒(méi)有試過(guò)對(duì)不對(duì)？

　　所以很多人為什么進(jìn)佛門(mén)來(lái)以后更痛苦？什么痛苦？三皈依，都這三條。“皈依佛不皈依外道邪眾、皈依法就不皈依外道典籍、皈依僧就不皈依外道邪眾”。那你在這樣的情況下，不是多了限制嗎？

　　不皈依是指不皈依，但是你還要跟人家做好朋友。知道嗎？不要說(shuō)他信耶穌，那個(gè)是怎么樣怎么樣，四海之內(nèi)皆兄弟。你要帶著一個(gè)健康的心態(tài)，那他不皈依是我的智慧不夠，我的智慧夠，我就可以說(shuō)服他來(lái)皈依。那我智慧不夠，那就暫時(shí)保留他在那里。你不要一皈依就開(kāi)始起煩惱，尤其在家人，不要起煩惱。

　　五戒也是一樣，五戒也有開(kāi)遮持犯，但是，你不要把戒持死了。這樣子你的人生才會(huì)很燦爛。那如何去開(kāi)、如何去遮，這個(gè)自己要把他做好。那個(gè)都是要經(jīng)過(guò)你摸索，來(lái)一步一步進(jìn)行的。這個(gè)要修學(xué)的一個(gè)狀況。

　　現(xiàn)在回到經(jīng)文里頭來(lái)：“言懺除業(yè)障者。菩薩自念我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊。“因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)世間，所以有貪嗔癡，知道嗎？你假如換到另一個(gè)世間、另一個(gè)象限里，他就沒(méi)有貪嗔癡。所以你就不造業(yè)。這個(gè)你就很難想像了，因?yàn)槲覀兌荚谶@個(gè)象限里，這個(gè)象限的思惟模式，到了那邊呢。因?yàn)槟銖膩?lái)不會(huì)思考自己，自己要做什么。

　　所以我跟各位講說(shuō)，生命有三個(gè)階段。結(jié)婚之前是屬于兒童階段。因?yàn)槟阌邪职謰寢尶梢揽�，�?duì)不對(duì)？所以你在家里可以耍賴，可以撒嬌。早上不起來(lái)棉被不折，媽媽都幫你處理的好好的。這是指大部分的狀況，那你假如沒(méi)有的話你也不必傷心。

　　那么結(jié)婚以后就不一樣了，一直到你退休，或者你的子女成婚。那么這個(gè)也是第二個(gè)階段，也就是一般人講得黃金階段的生命。

　　這個(gè)時(shí)候，你要打拼，對(duì)不對(duì)，你要認(rèn)真，要工作，要成功，要成就，要賺錢(qián)。要賺得到，不能賺不到。是不是這樣？因此，你有競(jìng)爭(zhēng)。就在這個(gè)時(shí)候，你會(huì)產(chǎn)生很多種狀況。

　　你說(shuō)你沒(méi)有造業(yè)，對(duì)不對(duì)。我成功了，把別人打敗了，那不就造業(yè)嘛，你有沒(méi)有給人家對(duì)你懷恨呢？“假如你不在，那就換我升官了。因?yàn)槟阍谒�以我升不上去�?rdquo;那就有這種情況。所以有些業(yè)你不知道從哪里來(lái)。但是都是因?yàn)樨澿涟V發(fā)身口意。有些是你認(rèn)為在這個(gè)時(shí)代這是公平競(jìng)爭(zhēng)。不是公平競(jìng)爭(zhēng)，你就在造業(yè)。

　　那么他這里講的，“作諸惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊”，你這個(gè)惡，也沒(méi)作壞事，不是那個(gè)，不是我們道德律所定的善惡的惡。他是指你有不好的因果，就叫惡。不好的因果你這個(gè)做了你不知道，但是果報(bào)來(lái)的時(shí)候就是很不好的，這就是惡業(yè)。

　　你說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)，我的成績(jī)就是比你高所以你下去我上來(lái)這是很正常，但是那個(gè)人呢，“你假如不來(lái)那就是我，你只不過(guò)比我多0.5分而已呀，為什么你上去？”好，這就結(jié)惡緣，惡緣就會(huì)有惡的果報(bào)，這個(gè)叫作惡業(yè)。他有多少呢？我們還真得是還沒(méi)有辦法去厘清。所以，他說(shuō)無(wú)量無(wú)邊，最主要你要把這個(gè)東西弄清楚。

　　我們一般人是以道德律的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，在世間法中是以道德律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，從修行中是不看道德律，是看因果律。你會(huì)得什么因果，會(huì)不會(huì)有不好的果，那我們就叫惡業(yè)，是這個(gè)樣子。

　　那你的為人處事跟涵養(yǎng)，要不要走這條路。那是個(gè)人的問(wèn)題。我們不主張說(shuō)你一定要按照因果律來(lái)。因?yàn)橐蚬�你也看不清楚。什么因�?huì)得什么果你根本看不清楚。

　　所以你還是照道德律來(lái)，還是按照世間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，這個(gè)是你必須要知道。當(dāng)然有那個(gè)機(jī)會(huì)你可以跟真正的善知識(shí)好好地去切磋談?wù)撨@些，那可能會(huì)有一點(diǎn)比較明確的答案，要不然是沒(méi)有的。因?yàn)槟阕约号袛嗄嵌际亲砸詾槭恰?/p>

　　好，最主要是在這個(gè)世間，“以貪嗔癡發(fā)身口意作諸惡業(yè)”這是也是我們?cè)趹曰谫噬厦嬷v的。“若此惡業(yè)”，他是譬喻，有體相的話，有形有狀的話，那么盡虛空界不能容受。這個(gè)是跟你講清楚，假如真的有這種狀況，那你看你造的業(yè)有多少。

　　有時(shí)候我們跟父母親就是一個(gè)問(wèn)題。跟父母親之間的關(guān)系通常都是因果律。各位你就不知道。洋人是不講因果律，他不管下輩子怎樣，不管。但是你跟父母親之間的關(guān)系，應(yīng)該來(lái)講，就成分來(lái)講，百分之八十的成分都是因果律的成分，道德律的不多。你不要看孝順，孝順是屬于因果律的部分，你不知道。孝順好像道德律，(其實(shí))孝順是真理，很少人去談這個(gè)，那么不談也就算了，可是真理他還是同樣的起作用。

　　好，那么有那么大的、那么多、那么廣、那你知道最主要是你的這種關(guān)鍵在于你所處的立場(chǎng)是不對(duì)的立場(chǎng)。不對(duì)的立場(chǎng)，那你所做的一切思惟都往不對(duì)的目標(biāo)前進(jìn)，是這樣的，(所以)才有這么大的、這么多的業(yè)。

　　那“我今悉以清凈三業(yè)遍于法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠(chéng)心懺悔后不復(fù)造。”這個(gè)要以清凈三業(yè)，清凈三業(yè)就是沒(méi)有貪嗔癡，身口意三業(yè)都很清凈，沒(méi)有貪嗔癡。

　　同樣，這個(gè)也牽扯到你的含金量。我要清凈、那多少你都帶有一點(diǎn)自以為是跟一廂情愿的想法，那不要緊。你就只要一直這樣子帶著疑情。“我這樣對(duì)嗎？我要怎么樣子達(dá)到究竟。”就帶這個(gè)疑情，你就會(huì)找到答案。而且，你會(huì)一直往上提升。

　　因?yàn)檫@個(gè)東西。師父沒(méi)有辦法替代你，這個(gè)部分，任何人只要說(shuō)他能幫你處理，都是邪教。佛法沒(méi)有幫你處理的事，這個(gè)要你自己來(lái)。我跟你講，現(xiàn)在流行的那個(gè)什么中陰身救度法，基本上就不對(duì)了。你自己不修行，死后人家來(lái)替你修，那我們大家都死后，等人家來(lái)替你修就好了!

　　那種人臺(tái)灣滿街都是，看到一個(gè)廣告，殯儀館的,叫做一條龍服務(wù),直接把你送到極樂(lè)世界去。真的嗎？商品廣告，那不是真的呀。那根本是在這個(gè)世間的廣告嘛，你死了之后要怎么辦？買(mǎi)一堆啰七巴索的事，反正一輩子才一次，這邊委托給他做就好了，過(guò)了反正也不死第二次是吧，一條龍就一條龍了，沒(méi)有死的買(mǎi)一個(gè)心安，自以為死的人得度，誰(shuí)得度？你看在超度，我們漢傳佛教不是一直超度嗎？年初超度一下，年尾再超度一次。年初超度本來(lái)就度到極樂(lè)世界去了，年尾又把他度回來(lái)，明年年初再把他度過(guò)去，這不是很奇怪嗎？

　　但是他是文化，超度已經(jīng)形成文化了，在印度沒(méi)有超度這種東西。因?yàn)橹袊?guó)這個(gè)民族講厚葬、講孝順。對(duì)往生的家屬總是度一度，我想念他。想念他沒(méi)什么事，反正摸也摸不到，那就超度超度，表示我孝順。

　　那也有一些人是做這種行業(yè)，你不來(lái)超度他就要失業(yè)。所以，大家都說(shuō)有效很殊勝。甚至于那個(gè)香灰卷成一團(tuán)，“你看看你看看，這個(gè)什么香灰舍利”。這是佛教文化部分，我們不批評(píng)。我只是跟你講這個(gè)“不批評(píng)”。文化存在就好了。他只要不跟人家詐騙就好。怎么叫詐騙呢？《金剛經(jīng)》一部多少錢(qián)，誦一部金剛經(jīng)五千塊。誦《地藏經(jīng)》一萬(wàn)五，《地藏經(jīng)》三卷，《金剛經(jīng)》一卷，那么他怎么誦？他一次翻過(guò)去5張6張，就這么一疊翻過(guò)去，這個(gè)就詐騙。

　　你不管有效無(wú)效，你總要一字一字念，那一下子一疊就把他翻過(guò)去，那反正出錢(qián)的人也沒(méi)有在監(jiān)督他，那這個(gè)不行。我跟各位講這個(gè)絕對(duì)不行。你將來(lái)想要跟人家超度，你記得這個(gè)因果很重！你是假借佛陀在詐騙眾生。本來(lái)給你混飯吃就已經(jīng)不得了，認(rèn)為是文化，馬馬虎虎嘛。因?yàn)楸娚�有這個(gè)需要，那你不一頁(yè)一頁(yè)地誦，你還敢這樣子翻過(guò)去，這個(gè)很多，很多狀況。

　　有一次我們?cè)谀厦�，有一個(gè)比丘相當(dāng)不錯(cuò)，講經(jīng)講得好。因?yàn)樗�講經(jīng)你知道，他講不好(我不是說(shuō)講不好)，講不好就越講人越少，人越少這個(gè)就越少，越少他混不下去，人家說(shuō)“那你來(lái)唱梵唄吧，超度眾生的”，實(shí)在沒(méi)辦法就去一次，他領(lǐng)的錢(qián)比別人多。因?yàn)樗�是法師，又�?huì)開(kāi)示又會(huì)怎么樣，然后會(huì)做法事。所以他就很旺。人家五千一萬(wàn)五，他大概就五萬(wàn)十萬(wàn)這樣子。

　　那么因?yàn)樾星楹芎茫�他就忙得要死。那就有一天，上午四點(diǎn)多開(kāi)始做，八點(diǎn)又有一個(gè)班次。那四點(diǎn)在做的時(shí)候?qū)嵲谑翘�累了，因�(yàn)樽蛱熳龅?2點(diǎn)多，今天又來(lái)一個(gè)四點(diǎn)的，他就隨便做一下，然后就出來(lái)了。

　　搭出租車說(shuō)到哪里去，然后他就睡著了。然后那個(gè)出租車?yán)@了一圈又回來(lái)，他說(shuō)“啊，我不是要你到哪里嗎”，他(司機(jī))說(shuō)：“你剛才出來(lái)，有另外一個(gè)人。”“另外一個(gè)人？哪有，就我一個(gè)人。”，“有，那個(gè)人長(zhǎng)什么樣子。”他一看那個(gè)相片的那一個(gè)人，那個(gè)法師就這樣心臟病了，嚇?biāo)懒恕?/p>

　　你做一堂法事，你想要這樣的應(yīng)付一下，那個(gè)人在等你好好地做，你菜沒(méi)有煮熟你就跑了，對(duì)不對(duì)？

　　不是說(shuō)跟人家超度的法事不對(duì)、不好。不是。你一定要盡心盡力把人家做好，照著法本做一遍，你不會(huì)唱不要緊，念總要念過(guò)去。你說(shuō)這么一疊就把人家翻過(guò)去，你良知何在？你要不小心翻兩頁(yè)過(guò)去，就不小心。你這個(gè)明明是故意的，怎么一疊過(guò)去了？這因果一定要背的。所以我們?cè)谶@里提醒各位，真的是，雖然是文化，就跟那個(gè)孝順一樣，(可是)文化跟真理有關(guān)。這種文化一定有關(guān)。那你不知道，我提供給你作參考。

　　好，“悉以清凈三業(yè)遍于法界極微塵剎。”是指廣度，法界極微塵剎是那么的廣。“一切諸佛菩薩眾前，誠(chéng)心懺悔后不復(fù)造。”這個(gè)地方這兩句話。有一個(gè)邏輯上的要領(lǐng)。在“一切諸佛菩薩眾前，誠(chéng)心懺悔后不復(fù)造。”是懺悔的第一個(gè)要件，“恒住凈戒一切功德”。這個(gè)是第二個(gè)要件。

　　第一個(gè)要件是消極的，叫消極要件。第二個(gè)叫做積極要件。消極要件就不再作惡了。那個(gè)凈戒一切功德是積極面的，我要去作。

　　因?yàn)?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律有兩個(gè)。一個(gè)是該做你要做，不做犯戒。這就是第二條，第二個(gè)。一個(gè)是不該做你去做，犯戒。所以他把第一個(gè)誠(chéng)心懺悔后不復(fù)造和第二個(gè)拿出來(lái)講，不該做就不再做了。他第二個(gè)呢，該做我要去做，所以這兩個(gè)部分。

　　那么戒律是不是一定都是呢？都是屬于另一個(gè)象限里面的？那我告訴各位，你不要在意這個(gè)部分。他即使不全部的話，也都直接有關(guān)。跟孝順這種東西一樣。

　　你說(shuō)五戒，五戒都是你做人處事的基本要件！“不殺”，他主要是不殺人。當(dāng)然我們遮，就一切眾生不殺。那是遮的意思，所以戒律本身主要是講不殺人。

　　第二個(gè)“不偷盜”，不偷盜就是對(duì)眾生有傷害，你把人家財(cái)產(chǎn)給占有了，那就是要背因果，就是傷害眾生的。

　　“不妄語(yǔ)”，妄語(yǔ)是指你會(huì)傷害眾生的話。他不是真的假的，不是那個(gè)意思，你講這個(gè)話會(huì)傷害眾生。那就叫妄語(yǔ)，那你古代分有四個(gè)妄語(yǔ)，妄語(yǔ)包括四個(gè)內(nèi)容，那我們就不談。你只要記得一個(gè)原則。你講話的態(tài)度不好傷害到眾生，有沒(méi)有這種情況？有時(shí)候你講啊，不經(jīng)意的態(tài)度冷漠一點(diǎn)，那對(duì)方受傷了，有沒(méi)有？這個(gè)都屬于傷害眾生的范圍。

　　那“不邪淫”也是一樣。你傷害眾生的當(dāng)然就不行了。不是傷害眾生的那就沒(méi)關(guān)系呀。為什么叫邪淫？就是傷害眾生嘛。所以這個(gè)地方我們留意到。

　　你要開(kāi)，就變成可作。你要遮就有很多不可作。那么開(kāi)遮之間要如何拿捏，那你要再?gòu)膶?shí)際生活中去弄好。弄好這個(gè)問(wèn)題。

　　酒戒也是一樣，酒戒也是遮戒不是性戒。前面四條是屬于性戒。直接根本就跟你那個(gè)因果有關(guān)系的。

　　我簡(jiǎn)單地提供給各位看一下，這個(gè)地方你要懺悔，要記得。有些不該做的都不能做。過(guò)去有多少。這個(gè)都涉及到所謂含金量的問(wèn)題。你到底體會(huì)到多少？多做一些能夠補(bǔ)償。有受到我的傷害，他已經(jīng)不在了。那我給社會(huì)多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這個(gè)就是這種情況。

　　我記得我小時(shí)候很有老人緣。老人家喜歡跟我講東講西。講神明的故事，一大堆。其實(shí)，我已經(jīng)記不得他講什么。不過(guò)我覺(jué)得他講得很好聽(tīng)就對(duì)了。我很喜歡聽(tīng)。

　　所以，我們家鄉(xiāng)那個(gè)地方所有的廟，大概我們講直徑一百公里以內(nèi)的廟，我都跑遍了。我都跟里面的那個(gè)主持都很熟。因?yàn)槲視?huì)找他們講故事。“這個(gè)神是怎么來(lái)的，他是講神靈的故事。”那個(gè)聽(tīng)了就很高興。

　　這些老人家都有一個(gè)特色，我記得最清楚的一句話就是笑臉的：“年輕人，以后你就要這樣做、這樣做。”。我講“對(duì)對(duì)對(duì)，我一定這樣做，以后一定這樣做。”現(xiàn)在是以后了，已經(jīng)五十年了。

　　當(dāng)時(shí)那些老先生，以我十歲十五歲的立場(chǎng)來(lái)看，他們應(yīng)該是五十歲左右的，那現(xiàn)在過(guò)五十年，那些一百多歲都不在了。你想要報(bào)恩都沒(méi)辦法報(bào)。人家對(duì)你那么好，對(duì)你期許那么高，所以，才希望你以后要怎么做人、怎么做事，雖然你已經(jīng)忘光光了，但是你知道人家對(duì)你的一種期待。

　　所以我只要回故鄉(xiāng)，我?guī)缀�，以前我都是騎自行車，現(xiàn)在就開(kāi)車，開(kāi)車去廟里逛一下，那個(gè)廟不會(huì)倒閉。廟很奇怪，所有事業(yè)都會(huì)倒閉，廟不會(huì)倒閉，有的是從鄭成功到的時(shí)候到現(xiàn)在。

　　雖然我都會(huì)去看一下，那這個(gè)問(wèn)題就來(lái)了，你要怎么報(bào)恩？報(bào)恩跟懺悔的情況一樣，我算是比較有福報(bào)，遇到很多老人的這些提攜、囑托、囑咐等等。那我就把他們對(duì)我期望轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，變成在現(xiàn)實(shí)生活里，我盡量地分享給大家。我只有透過(guò)分享給大家的時(shí)候來(lái)做為報(bào)恩的一個(gè)方法。因?yàn)槲覜](méi)有辦法直接回饋給他們。

　　那你再想想看。他也不是要你回饋給他們。因?yàn)檫@些老人他本來(lái)就清心寡欲，他成天就活在他神的世界里。那你到那邊去，他倒一杯茶然后就開(kāi)始了，邊講邊演。假如有遇到下個(gè)月神明生日要演戲呀，他會(huì)叫你過(guò)來(lái)，其實(shí)我們當(dāng)時(shí)在讀書(shū)也不可能去，我都禮拜六禮拜天才有時(shí)間去逛一逛，那你平常日子我不可能去。

　　這個(gè)就是一個(gè)懺悔的要領(lǐng)，你要懂得，有很多，他做已經(jīng)做過(guò)了，你要去跟他懺悔也不可能，那我們就回饋給社會(huì)。給人家多一個(gè)慈祥的臉色，給人家一個(gè)憐憫的眼光，那他內(nèi)心里頭就會(huì)有那一種溫馨的感覺(jué)，那功德都不可思議，功德不可思議。

　　他不是表相上的。你說(shuō)用實(shí)際上來(lái)表達(dá)，那沒(méi)有什么意義。我們跟父母親也是一樣。以前父母親疼我們，父母親不會(huì)表達(dá)。所以，他們就有很多動(dòng)作很討厭的。

　　我們這里有沒(méi)有我不知道，我們臺(tái)灣的媳婦，有一天跟我講，“她說(shuō)她很感恩她的婆婆”。怎么感恩？她結(jié)婚那一天，結(jié)婚那一天不是洞房花燭夜嗎，第二天早上四點(diǎn)鐘，她婆婆就坐在天亭上面，拿個(gè)柴刀在那邊劈柴。然后大聲唱“全臺(tái)灣島內(nèi)最懶惰的新娘子到現(xiàn)在還沒(méi)起床”。早上四點(diǎn)她就像十六洪名一樣一直唱。那她實(shí)在是受不了了，爬起來(lái)一看，老人家晚上睡不著爬起來(lái)。你怎么辦？爬起來(lái)也不知道干什么。她問(wèn)婆婆：“我現(xiàn)在起床了要做什么？”“哎，我討到一個(gè)大目新娘”大眼睛的新娘，“大灶在哪里都沒(méi)看到”。以前那個(gè)時(shí)代都是大灶，不是現(xiàn)在這個(gè)。本來(lái)就是一個(gè)金枝玉葉的人，哪有什么大灶在哪里。從來(lái)不上廚房的。這下子完了。搞了幾天以后，她下定決心先去學(xué)烹飪，學(xué)了一年多，她可以了。

　　有一天婆婆生日，她跟婆婆說(shuō)“這個(gè)生日在家里辦，我來(lái)做請(qǐng)客。”那一天她弄了五桌的菜出來(lái)了。她婆婆就很高興了。

　　好了這還不打緊，有一年過(guò)年，她才發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。你知道羅卜很大，大白菜很大。羅卜也重，大白菜也重。過(guò)年吶，就要這兩個(gè)東西。她就跟鄰居講，你去跟我這個(gè)買(mǎi)100斤，這個(gè)買(mǎi)100斤。他鄰居說(shuō)為什么不叫媳婦去買(mǎi)？“�。∧莻�(gè)爛貨，你叫她買(mǎi)怎么買(mǎi)？”

　　把她氣得要死，你叫我買(mǎi)不叫我買(mǎi)，還說(shuō)我爛貨，然后她就自己去買(mǎi)了。因?yàn)樗�已�?jīng)叫人去買(mǎi)了，她也不能買(mǎi)。她買(mǎi)回來(lái)，她就跟她婆婆講：“婆婆那個(gè)東西我就可以買(mǎi)了，不要叫別人嘛。”她說(shuō)：“笨孩子，那么重嘞，給她去扛，你不要扛。”

　　這個(gè)就是婆婆的愛(ài)，那她就這樣表達(dá)。那你會(huì)受不了啊，你假如還沒(méi)聽(tīng)后面這一句話。你還會(huì)說(shuō)這婆婆真得是頭殼壞去。對(duì)不對(duì)？所以你人跟人之間要如何相處，不在表相上，而在內(nèi)心里頭。而內(nèi)心呢需要幾個(gè)層次以后。你才會(huì)觸摸得到。

　　所以真正的愛(ài)是什么？現(xiàn)代人跟古代人不一樣�，F(xiàn)代人是情人節(jié)，把玫瑰花藏在這里。“恩，我愛(ài)你。”然后跪下來(lái)。然后情人節(jié)一過(guò)，“再見(jiàn)”，我找另外的人。

　　因?yàn)樗�有明確的表達(dá)，很明確的離開(kāi)。你可以留意到，生命到底在哪里，你要從這些事相里頭慢慢地去體會(huì)。慢慢去體會(huì)。這不是笑話，這真的是你生命中很重要的地方。因?yàn)槲覀兌紝W(xué)美國(guó)式的這種，這種方方格格線條的那一種情況，你根本看不到生命，你看不到生命。而我們的生命里就有一些這樣模糊地帶，我們的方方格格，現(xiàn)在也剛開(kāi)始在尋覓，學(xué)得不好。那生命的原形還存著很多地方。那你應(yīng)該借這個(gè)機(jī)會(huì)趕快去了解。那你的超越會(huì)很快。

　　好。這個(gè)是提供給各位作參考的，這兩個(gè)懺悔的兩個(gè)要件。我說(shuō)消極性要件跟積極性要件。你假如不喜歡用這個(gè)詞匯可以換，不要說(shuō)師父講的。師父講的只是帶動(dòng)你生命的覺(jué)醒，那個(gè)詞不是重點(diǎn)。你不要死在那個(gè)文字相上，

　　好，下面講“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無(wú)有窮盡。念念相續(xù)無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。

　　到這個(gè)地方我們簡(jiǎn)單地講,我為什么跟各位講說(shuō)，他主要我們這普賢行愿的行法，主要是修前面三個(gè)，“禮敬諸佛，稱贊如來(lái)，廣修供養(yǎng)。”那么這個(gè)地方，我說(shuō)是當(dāng)你遇到挫折的時(shí)候，遇到挫折。不是說(shuō)你這樣修普賢行愿力是那么殊勝，你就都不會(huì)有挫折，那是不可能的。因?yàn)槟阍诂F(xiàn)象界，現(xiàn)象界就會(huì)有問(wèn)題。

　　好，當(dāng)你發(fā)生挫折的時(shí)候。也就業(yè)相現(xiàn)前的時(shí)候，你就要108拜，108拜就是懺悔，就把這個(gè)懺悔的經(jīng)文帶進(jìn)去，你就緣念。108拜可能這里頭緣念一兩次。不見(jiàn)得會(huì)很多。那個(gè)不要緊。因?yàn)檫@叫本體界的一種懺悔。

　　為什么我會(huì)這樣講？是因?yàn)樗��?jīng)文的格式跟前面三個(gè)完全不一樣。經(jīng)文的語(yǔ)言模式不一樣。所以，他在行法的定義上就會(huì)有差別。

　　那你說(shuō)誰(shuí)講過(guò)？誰(shuí)也沒(méi)講過(guò)，我現(xiàn)在跟你講的是用新時(shí)代的語(yǔ)言跟你講，我不是只是那個(gè)詞匯用新的名詞，我包括這整個(gè)理論，都用現(xiàn)代的理論跟你講。

　　因?yàn)槲覀冞@一代是剛好是卡在舊文化，就是古典華嚴(yán)思想跟新古典華思想的轉(zhuǎn)折，在這個(gè)情況。這個(gè)在一期，我們這個(gè)時(shí)候的佛教思想，我叫第四期佛教思想，第一期佛教思想，佛陀時(shí)代我們不講叫阿含時(shí)代的佛教思想是第一期，大乘時(shí)代的佛教思想是第二期，密教佛教思想是第三期，那么從宋朝以后就中斷了，將近一千年的時(shí)間。所以，我們現(xiàn)在再重新來(lái)恢復(fù)進(jìn)入第四期。

　　那這第四期，沒(méi)有前面的歷史包袱，我們要重新來(lái)過(guò)。所以，我們就需要有新時(shí)代的這些理論跟工具來(lái)運(yùn)用，我們剛好是在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。我只是在這個(gè)地方跟各位提醒這樣一個(gè)要領(lǐng)。所以我用的詞匯，其實(shí)你認(rèn)為有更好的也可以用，不一定我講的，我只是借用現(xiàn)有的。像本體論。你有更好的也可以。所以，我講本體論的時(shí)候，一定要形而上形而下都講，一定要道生一一生二，還是無(wú)極而太極太極生兩儀，這個(gè)都要講。為什么他只是附帶地給你講出來(lái)。我在這里，沒(méi)有說(shuō)我的思想定在哪一位，我只是告訴你華嚴(yán)思想里有這個(gè)東西。那么這個(gè)本體論到現(xiàn)象論之間的轉(zhuǎn)化，思想結(jié)構(gòu)將來(lái)要怎么成形，那是我們以后子孫的事。以后子孫的事。這是我跟各位提的。

　　那么這一段經(jīng)文主要講的是這個(gè)部分。其實(shí)他主要還是一個(gè)總結(jié)，行法的一個(gè)總結(jié)。

　　那下面就等于像我們講的室內(nèi)裝潢，這個(gè)房子骨架都蓋好了，再來(lái)你要進(jìn)來(lái)住的時(shí)候那室內(nèi)要裝潢，那已經(jīng)是小事了，但是也不能沒(méi)有，但是有的可以很簡(jiǎn)單，有的可能很豪華。所以，你要怎么拿捏是個(gè)人的性格問(wèn)題。有的可能做西式的，有的就做中式的，甚至于做唐式的這種裝潢風(fēng)格，那都無(wú)所謂。這個(gè)后面已經(jīng)是次要的。

　　跟各位談的是普賢行愿這個(gè)行法，他通通是以法界為主。所以，你在修的時(shí)候就不可能心量小，心量小不可能進(jìn)去。

　　因?yàn)檫@前面三個(gè)來(lái)講都是盡虛空遍法界，所以，你的基礎(chǔ)在盡虛空遍法界上。那你現(xiàn)在有可能是說(shuō)“我做不到”，但是你一定要朝這個(gè)方向走。這只是含金量高低的問(wèn)題。你一定要朝這個(gè)方向走。因?yàn)檫@是你的因緣，最殊勝的地方，下輩子能不能再遇到那還不知道，所以這個(gè)部分大家這樣來(lái)進(jìn)行。

　　好，那下面這五、六、七，隨喜功德。

　　這個(gè)地方我們講的是隨喜。那這里有提到頭目手足都可以布施，那我可希望各位不要去布施頭目手足，這個(gè)完全禁止。現(xiàn)在法律所不行。

　　你在廟里頭把手指剁下來(lái)，我當(dāng)九指頭陀，在佛教是很正常的。你現(xiàn)在在哪個(gè)廟這樣剁，哪個(gè)廟的方丈就是重傷害。他怎么讓你這樣做呢？對(duì)不對(duì)？所以一定要留意到這個(gè)不行。那種狂熱我們不喜歡。在什么狀況之下可以？比如災(zāi)難期時(shí)，你為了救度眾生你不逃，而去把那個(gè)災(zāi)難給消除，不一定成功，可能就失敗了，就這樣陣亡了，那這個(gè)可以。這個(gè)叫勇氣。所以說(shuō)為了眾生而犧牲。你自己莫名其妙在佛前剁一個(gè)手指。這叫什么？因?yàn)楸娚�是那個(gè)事件發(fā)生，需要有人去。那你這個(gè)時(shí)候本著代眾生受苦沖進(jìn)去，去把他完成，那這個(gè)就對(duì)了，這個(gè)叫頭目手足，一切難行苦行，都可以布施，會(huì)不會(huì)痛苦？絕對(duì)痛苦，但是你還堅(jiān)持到底，忍辱波羅蜜你完成了，對(duì)不對(duì)？這個(gè)是指在這種情況中。不是你自己來(lái)的，自己想一想，那個(gè)不算。哦，這個(gè)隨喜功德你要懂得。不要從經(jīng)文你看著就照著做。經(jīng)文沒(méi)有叫你這樣做，那只是說(shuō)過(guò)去他們有這樣。但是現(xiàn)在你不能。

　　“圓滿種種波羅蜜門(mén)，證入種種菩薩智地，成就諸佛無(wú)上菩提，及般涅槃分布舍利。”同樣的，這些難行苦行是為了這四個(gè)：“圓滿種種波羅蜜門(mén)，證入種種菩薩智地，成就諸佛無(wú)上菩提，及般涅槃分布舍利。”對(duì)不對(duì)，你要為這個(gè)來(lái)進(jìn)行的才對(duì)呀。所以“所有善根，我皆隨喜。”所有善根。過(guò)去諸佛的這些“所有善根，我皆隨喜。”那你沒(méi)有這四個(gè)目標(biāo)，自己來(lái)弄一個(gè)，那叫愚蠢，那你還會(huì)掉入不好的因果里頭。

　　好，“及彼十方一切世界六趣四生一切種類，所有功德乃至一塵我旨隨喜。”這個(gè)地方是講六趣四生、一般凡夫。“十方三世一切聲聞及辟支佛，有學(xué)，無(wú)學(xué)，所有功德我皆隨喜。”這個(gè)是圣人。這個(gè)“聲聞、辟支佛、有學(xué)、無(wú)學(xué)。”有學(xué)是三果以下，無(wú)學(xué)是四果，四果位的阿羅漢。這“一切功德我皆隨喜”，也沒(méi)有叫你不要修，隨喜就好。那么，你要追求的是阿耨多羅三藐三菩提，所以這個(gè)地方隨喜，結(jié)善緣。

　　“一切菩薩所修無(wú)量難行苦行，志求無(wú)上正等菩提，廣大功德我皆隨喜。”前面講到有學(xué)無(wú)學(xué)。那這里講菩薩。這個(gè)經(jīng)文前面第一個(gè)講佛，然后，第二個(gè)講到六趣四生，從最低開(kāi)始。然后講四圣，就是聲聞、辟支佛、有學(xué)、無(wú)學(xué)；然后再達(dá)到菩薩，這個(gè)菩薩是菩薩摩訶薩。

　　這個(gè)也是他的一個(gè)語(yǔ)言模式。經(jīng)文的語(yǔ)言模式：先列大的，然后再小的，小的就從下面開(kāi)始，這個(gè)邏輯都很清晰，他不會(huì)亂。我們?cè)趯?xiě)的時(shí)候就會(huì)亂，所以他先大的標(biāo)桿列出來(lái)。佛的功德我隨喜，那其他的，我從眾生開(kāi)始講，我也隨喜。只要善的我都隨喜。所以善根，所有功德乃至一塵我皆隨喜。那你要留意到，不要說(shuō)那是眾生我不管。沒(méi)有，那這你看看，這一個(gè)普賢行愿法門(mén)是多么的圓融，多么的透徹，這個(gè)是各位你必須要留意的。

　　好。這個(gè)語(yǔ)言模式講到的，他這個(gè)標(biāo)的很直接地講，就是“盡法界虛空界十方三世一切如來(lái)，從初發(fā)心為一切智，勤修福聚”這等等的。先談這個(gè)部分。所以，他的語(yǔ)言模式跟前面的也都不一樣。然后就講隨喜，那么隨喜為什么列在這個(gè)地方的第一個(gè)呢？其實(shí)他告訴我們的是，下面也都是隨喜，“請(qǐng)佛住世、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪”都是隨喜。

　　好。下面提到這個(gè)“菩薩所修無(wú)量難行苦行，志求無(wú)上正等菩提，廣大功德我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡。我此隨喜無(wú)有窮盡。念念相續(xù)無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。”

　　第六個(gè)“復(fù)次善男子，言請(qǐng)轉(zhuǎn)法錀者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎，一一剎中念念有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺(jué)，一切菩薩海會(huì)圍繞。而我悉以身口意業(yè)種種方便，殷勤勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙法錀。”這個(gè)幾乎是只有第一句。接著就是最后一句。

　　那么這個(gè)地方他主要是講那境界要廣，“不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎，那一一剎中有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺(jué)。你要看到他這個(gè)一直平方下去，一直擴(kuò)大一直擴(kuò)大的這種狀況。那么這里頭，發(fā)生一個(gè)問(wèn)題就是，這么多的佛，你遇得到嗎？那問(wèn)題就在這里，你在這個(gè)世界根本遇不到其他世界的佛對(duì)不對(duì)？那他有這么多佛。對(duì)你來(lái)講也沒(méi)用。因?yàn)槟氵@個(gè)世間，沒(méi)用。

　　所以在這里他有一個(gè)修行上的兩個(gè)轉(zhuǎn)折，你必須要轉(zhuǎn)。第一個(gè)：十方一切佛，他會(huì)到我們這個(gè)世間來(lái)。你說(shuō)“在哪里？那佛是不是都頭上要一顆一顆的？”那就意識(shí)形態(tài)了。佛不是頭上一顆一顆的。佛就在生活中，跟我們?cè)谝黄稹?/p>

　　你隨時(shí)就這樣想：你周遭的人都是佛菩薩。你不要想著他討厭，你怎么從你周遭的人去找到他有可愛(ài)之處，你找到你就遇到佛，因?yàn)檫@是含金量的問(wèn)題。

　　你現(xiàn)在還沒(méi)辦法真正見(jiàn)到佛，但一分有一分的功德，兩分有兩的功德。就跟各位講說(shuō)，你只要能走上來(lái)，你在正確的生命領(lǐng)域里，那就已經(jīng)有你的位置了。你要不走上來(lái)，你在正確的生命領(lǐng)域里，是沒(méi)有你的位置。重點(diǎn)是在這個(gè)地方。

　　你不要怕說(shuō)這么多，我只要遇到一個(gè)就好。其實(shí)也可以遇到很多，但是你不會(huì)，因?yàn)槟阋恢庇X(jué)得周遭的人都沒(méi)有那個(gè)頭尖尖的，無(wú)見(jiàn)頂相，那你就會(huì)找不到。事實(shí)上是有，你要能夠在現(xiàn)實(shí)生活里看到這些可愛(ài)的人，這是一個(gè)，你第一個(gè)轉(zhuǎn)折你要轉(zhuǎn)。第二個(gè)，因?yàn)槟阍诂F(xiàn)實(shí)的生活里所遇到的都是色身跟心理的問(wèn)題，沒(méi)有靈性的問(wèn)題，你一定要在靈性上面找到一個(gè)落腳處。

　　就像剛才跟各位舉的那些例子，看起來(lái)好像是笑話。不管是媳婦、婆婆，這些都是讓你去體驗(yàn)生命存在的那種質(zhì)感，你要慢慢去體驗(yàn)到這些。有的人就是這樣表現(xiàn)的，當(dāng)然現(xiàn)在不可能再有這些了。可是，也難免會(huì)在我們身上再發(fā)生了。那就是“你要如何重新來(lái)過(guò)”很重要的一個(gè)關(guān)鍵。

　　我希望各位在這兩轉(zhuǎn)折當(dāng)中，能夠提升自己身、心、靈。在靈性上自己怎么提升，至于靈性是什么，那你要帶著疑情去摸索。這是靈性嗎？因?yàn)橐汕橐�很多疑情，你帶著他。你不一去突破他，有一天，那你就�?huì)像那個(gè)連環(huán)炮一樣，他就一直蹦出來(lái)，就會(huì)有這種情況。這些疑情你帶著，他會(huì)有很大的好處，這是我提供給各位的這個(gè)法門(mén)的這個(gè)行法。他主要是那兩個(gè)轉(zhuǎn)折。

　　好，“我悉以身口意業(yè)種種方便，殷勤勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙法錀。“這個(gè)都是前面講的。我就不再講了。“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我常勸請(qǐng)一切諸佛轉(zhuǎn)正法錀無(wú)有窮盡。念念相續(xù)無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭”這個(gè)勸請(qǐng)諸佛轉(zhuǎn)正*輪，這個(gè)需要很好的這個(gè)因緣。因緣沒(méi)有你想要請(qǐng)、想要轉(zhuǎn)，也不可能。所以，我們說(shuō)隨喜功德，那么大家在這里認(rèn)真的同時(shí)，遲早都會(huì)遇到，不用擔(dān)心！

　　好吧，今天就跟各位講到這里。