歷史的因緣

　　諸位菩薩，祝大家吉祥如意，身心健康。

　　現(xiàn)在先跟大家說一說，為什么要學(xué)《占察善惡業(yè)報經(jīng)》這一部經(jīng)呢？

　　先講講歷史的因緣，這部經(jīng)翻譯到中國來，沒人學(xué)。從隋朝時候翻譯的，一直到明朝的蕅益大師，他以他的神通智慧，觀察我們南贍部洲，想找五位清凈比丘，沒有，他想受戒不能得戒，因此他在大藏經(jīng)里頭找，怎么樣才能得到清凈戒？因此找到《占察善惡業(yè)報經(jīng)》。

　　不過，因?yàn)槭q益大師他不會做地藏王菩薩所說的占察輪相，他沒辦法，只能他用紙寫上來研究，那么這個法就沒法傳揚(yáng)。但是他給《占察善惡業(yè)報經(jīng)》作一個注解，叫《占察善惡業(yè)報經(jīng)義疏》，以后也就中斷了，沒人學(xué)。

　　直到弘一法師，弘一法師也是發(fā)愿專弘地藏法門，據(jù)弘一法師跟我講，《占察善惡業(yè)報經(jīng)》、《大乘大集十輪經(jīng)》、《地藏經(jīng)》都屬于華嚴(yán)部，那么我們有時候把《占察善惡業(yè)報經(jīng)》，當(dāng)成算命批八字，完全錯誤了，不是這個涵義。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正處于末法時代，業(yè)障深重，沒法了解因緣，也沒法了解自己，因此要用《占察善惡業(yè)報經(jīng)》占察的方式，那么這種占察，就是地藏菩薩的神通力量。

　　我們雖然沒有神通，我們求地藏王菩薩給我們神通，就是你用占察的占察法，你能知道過去、能知道現(xiàn)在，也能知道未來。

　　弘一法師雖然提倡《占察經(jīng)》，他沒有講，不過他有技術(shù)，他是學(xué)工藝的，他就依著《占察經(jīng)》上所說的尺寸、大小，做出了占察輪。

學(xué)了這個法門能夠堅(jiān)固你的信心

　　這部《占察善惡業(yè)報經(jīng)》的另一個名稱，是佛說的，叫根聚法門。根聚，根就是六根，加上六塵、六識，根塵識，加上根本無明，積聚在一起，所以這個法門叫根聚法門。

　　學(xué)了這個法門之后，能夠堅(jiān)固你的信心，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的信心都不具足，今天我們在會的道友們，都是信佛的三寶弟子，自己認(rèn)為我們這個信仰有信心了，可是按佛所說的教義來說，我們這個信心啊？只是欣樂心、不是信心，根據(jù)《大方廣華嚴(yán)經(jīng)》所講的信心，信心有一定標(biāo)準(zhǔn)的，我們每個道友自己回憶一下子，想一想，你是不是具足信心了？具足信心的標(biāo)準(zhǔn)是什么？覺知前念起惡、能止其后念不生，這算有信心的菩薩，有信心的菩薩能夠?qū)崿F(xiàn)神通，咱們現(xiàn)在沒有，咱們不能制止咱們的心念，不能一個念頭不對，馬上止住了，不讓它相續(xù)；每位道友可以檢查自己，你的信心力量如何？夠不夠這個程度？如果你夠這個程度了，你就入了初住位，十信滿了進(jìn)入初住位，初住位在《華嚴(yán)經(jīng)》上講的標(biāo)準(zhǔn)呢？能夠到一百個世界示現(xiàn)成佛。他的神通妙用相當(dāng)大，那么我們自己檢查，我們有這樣的力量嗎？沒有。

　　因此我們信心不具足，為了使我們的信心堅(jiān)定，求地藏王菩薩加持，因?yàn)檫@部經(jīng)發(fā)起的因緣，是堅(jiān)凈信菩薩向佛請求，說佛末法到一萬年的時間，或者五千年的時間、或者三千年的時間，這個時候眾生的信心不堅(jiān)定，不堅(jiān)凈的信心，信信退退，至于了生死、深入佛法，那不可能；你信不夠，就信信退退。

　　怎樣能使信心堅(jiān)定、鞏固他的信心，這就是這部經(jīng)的發(fā)起因緣，因?yàn)槟阌行判牧瞬拍軌蛏聘�增長，才能消除你的業(yè)障，使你的善業(yè)增長、惡業(yè)的消失，因此堅(jiān)凈信菩薩摩訶薩，當(dāng)時佛在世的時候，這種現(xiàn)相已經(jīng)有了，何況咱們這個世界，佛入滅都已經(jīng)快三千年了，信心還是不能夠堅(jiān)定、不能夠具足。

　　占察經(jīng)為什么不能夠廣泛流傳

　　這部經(jīng)為什么不能夠廣泛的流傳？大家都有一種社會的意識形態(tài)，在那兒作祟。因?yàn)榉饘τ谒忝�、批八字、相命這一類，制止了，認(rèn)為這是犯戒的。這也是為什么堅(jiān)凈信菩薩請佛說的時候，佛不跟他說，佛制了戒，不用算命批八字！

　　地藏王菩薩有方便善巧的法門

　　這個大家都懂得了。所以讓地藏王菩薩說，地藏王菩薩有方便善巧啊，菩薩行菩薩道的方便善巧，而且地藏菩薩對此法門，善巧方便非常的廣大、神通的，因此佛叫堅(jiān)凈信菩薩向地藏王菩薩請示說這個法門，這個法門就從你眼、耳、鼻、舌、身、意，色、身、香、味、觸、法，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，三六一十八，三六一十八加一個，根本無明十九。

　　這個根聚法門就根據(jù)你的六根、六識、六塵境界合起來，聚合一攏，那你占察占察吧！哪一個業(yè)障重，因?yàn)槲覀円黄鹦木透械焦�上，你也沒辦法了。在起因的時候，你就把它轉(zhuǎn)化，不讓它感果，也就是當(dāng)你一起心動念的時候，你就能夠制止，因此這部經(jīng)就根聚法門，這部經(jīng)大概的意思是這樣子。

　　沒有得到上卷的修行利益下卷絕對修不成

　　這部《占察善惡業(yè)報經(jīng)》，大概分為上下兩卷，上卷是為下卷作準(zhǔn)備的，又叫根聚法門，又叫心地法門；下卷的心地是根據(jù)上卷來的，你把你的業(yè)障消了，才能夠入到二種觀道、一實(shí)境界，一實(shí)境界就華嚴(yán)義，二種觀道就修定、修慧。那么在最初你沒有得到上卷的修行利益，你修下卷絕對修不成，因?yàn)榘堰@個你每日修行的時候，清晨起來，用占察輪占察一下，你現(xiàn)在還存在的業(yè)障，是深�。∈菧\�。∧囊活惖臉I(yè)障重，并不是咱們普通的每一根、每一門業(yè)障都重的，那是有重點(diǎn)的。

　　你學(xué)習(xí)這一法門之后，你就能知道你的身、口、意，那一方面注重，重點(diǎn)懺悔，感你學(xué)過之后，每天清晨起來你就占一遍，你注意了，今天我應(yīng)該做些什么？我怎么消滅我的業(yè)障，業(yè)障一消滅智能就增長，智能愈增長業(yè)障就愈消滅，這兩個是相對相乘的。這樣你就有智慧了，你修行就沒有罣礙了。這是這部經(jīng)最初的大意，我大概跟大家介紹一下。

　　此經(jīng)只有兩卷，一個上卷、一個下卷，上卷完全是為了下卷修行而發(fā)起的，我們在沒有證得這個根機(jī)之前，你可以問你一天的生活事情，這是方便善巧啊。

　　經(jīng)的本意完全是為你修道用的。我們很多在家二眾弟子、道友們，一天的生活，或者你搞貿(mào)易也好，求學(xué)問也好，你要選擇今天出門是不是吉祥�。磕憧梢哉家幌�，占了之后告訴你不吉祥，不吉祥你又非去做不可，那你就拜拜地藏王菩薩，地藏王菩薩告訴你的方法，那就是念我名號一千聲，念地藏王菩薩名號念一千聲，完了再去做，那就把災(zāi)難化為吉祥。

　　弘一法師囑托我講占察經(jīng)

　　因此，此經(jīng)對我們是非常懇切需要的，那應(yīng)該普遍弘揚(yáng)了！那也得有因緣，諸法因緣生，沒緣是不行的。此經(jīng)自從翻譯過來就沒人講，只是蕅益大師作一個義疏，弘一法師做了木輪占察輪，沒有作批注，弘一法師沒有講，弘一法師讓我講，他圓寂了我就開始講，那也得有緣��！沒緣你想講也不行。緣是什么意思？是促成的意思。

三次講占察經(jīng)的因緣

　　我第一次講是在紐約菩提學(xué)會，菩提學(xué)會是宏覺法師我們自己成立的學(xué)會，都是我們自己的道友，聽經(jīng)的人并不多，二三十個人，講的占察善惡業(yè)報。第一次講是一九八九年，第二次講是一九九九年，相隔十年，是在五臺山普壽寺講。這次講呢？因緣比較殊勝。我們出家眾正值結(jié)夏安居，將近一千眾，在家居士們就很多很多了，這是第二次。

　　這一次是第三次了，也就是二零零九年，大概每一次都相隔十年，不是我懶，人家沒人找我說，我不能說我給你講講《占察善惡業(yè)報經(jīng)》吧！這樣不是瘋子就是傻子，佛法得人請你，你才能說，沒人請你，你給人講，人家聽你的嗎？

　　這一次發(fā)起的因緣，剛才宏覺法師介紹了，是陳云龍跟林韻儀，還有我們很多道友，要求在這兒跟大家講講《占察善惡業(yè)報經(jīng)》。