回向是什么意思？念經(jīng)是否一定要回向？

回向是什么意思？

　　回向是佛教修學(xué)過(guò)程當(dāng)中，非常重要的一種修行功夫。所謂‘回向’是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識(shí)，不愿自己獨(dú)享，而將之‘回’轉(zhuǎn)歸‘向’與法界眾生同享，以拓開(kāi)自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。

念經(jīng)是否一定要回向？

　　無(wú)論做什么功德都應(yīng)該有前行發(fā)心殊勝、正行無(wú)緣殊勝、后行回向殊勝。如果沒(méi)有后行回向殊勝，無(wú)論種什么善根，無(wú)論做什么功德，無(wú)論積什么福德，都不會(huì)有圓滿的功德。

　　做完功德后如果不回向，第一，不能增長(zhǎng)善根，功德福德的果報(bào)享受一次就會(huì)消盡；第二，所做的功德不能圓滿；第三，所做的功德不穩(wěn)定，隨時(shí)隨地都有可能毀滅。如果不及時(shí)回向，只要生起剎那的嗔恨心、后悔心、邪見(jiàn)，或者在他人面前宣說(shuō)，所做的功德就會(huì)消失。還有顛倒回向，不該回向的地方回向，不如法的回向，甚至想借此善根去損害別人，這樣功德也會(huì)消失。

　　所以平時(shí)無(wú)論做什么功德與善事，不管大小都要立即回向。如果回向了，尤其是回向眾生，回向給修成菩提果的因，第一，善根時(shí)時(shí)刻刻都能增長(zhǎng)，直到證得菩提果，功德的果報(bào)享受千百次也不會(huì)窮盡，所做功德都能變成證得無(wú)上菩提的因緣；第二，無(wú)論大小功德、善根都能夠圓滿；第三，功德非常的穩(wěn)定，再微小的功德也能夠存住，哪怕生起嗔恨心、邪見(jiàn)等等，功德也不會(huì)被摧毀�；叵虻拇螖�(shù)越多越好，時(shí)間越快越好，最好是立即回向（弟子某某某，愿將此功德回向給諸佛菩薩，回向給一切眾生。諸佛菩薩如何回向我亦如何回向）

　　回向給自己或者家人，冤親債主也行，最好是回向給一切眾生。因?yàn)楸娚�是無(wú)量無(wú)邊的，這樣回向，功德也是無(wú)量無(wú)邊的，這也是一種善巧方便。也可以回向給菩提：愿此功德成為一切眾生獲得無(wú)上正等覺(jué)的因緣�；蛘呋叵蚪o自己：愿自己為眾生證得無(wú)上菩提，愿此功德成為自己修成正果的因緣。

　　做回向的時(shí)候最好有證悟三輪體空的智慧的攝持。三輪體空，是回向者自己、所回向的善根、回向的對(duì)境都觀為空。站在性空妙有的角度來(lái)做回向，是最殊勝最圓滿的回向。

　　但是，現(xiàn)在我們沒(méi)有證悟空性，很難做到這樣的回向。但是我們可以這樣做：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛如何回向，我亦如何回向；上師如何回向，我亦如何回向�！�普賢行愿品》里也有“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復(fù)然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學(xué)。”文殊菩薩怎樣回向的，我也那樣回向；普賢菩薩怎樣回向的，我也那樣回向。這樣的回向也能夠代替三輪體空的回向。