五戒是什么

　　五戒是什么

　　謂戒有五也。一不殺。二不偷盜。三不邪故。四不妄語(yǔ)。五不飲酒

　　不殺生戒

　　佛教以慈悲為主，慈悲就是有惻隱之心，不忍殺害眾生，我們學(xué)佛應(yīng)該與佛陀一樣有同等的慈悲心�！洞笾嵌日摗吩疲�“諸余罪中，殺業(yè)最重。”要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來(lái)殺生無(wú)數(shù)所造成的共業(yè)所致。慈受禪師云：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。”所以社會(huì)秩序的維持，人類生存的保障，全靠大家能夠共同遵守“不殺生”，因此，“不殺生”不但是佛教第一條的戒律，同時(shí)也成為國(guó)家重要的法律了。 佛教的基本觀念是眾生平等。佛說(shuō)眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說(shuō)的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內(nèi)。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進(jìn)而亦不得傷害畜生蟲(chóng)蟻的性命。不但戒直接的殺害，并戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網(wǎng)者亦為間接的助殺。佛于《十善業(yè)道經(jīng)》中，說(shuō)不殺生有十種利益，是一、于諸眾生，普施無(wú)畏。二、常于眾生，起大慈悲；三、永斷一切嗔恚習(xí)氣。四、身常無(wú)病。五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。六、恒為非人所守護(hù)。七、常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺(jué)快樂(lè)。八、滅除怨結(jié)，眾怨自解。九、無(wú)惡道怖，十、命終生天。 或有人說(shuō)佛門戒殺，若暴亂入侵，豈不是要伸長(zhǎng)脖子等死？其實(shí)不然，佛戒以一已私欲而傷害生命，至于執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，正是慈悲勇猛的表現(xiàn)�！洞蠓ü慕�(jīng)》載：“譬如波斯匿王，與敵國(guó)戰(zhàn)，時(shí)彼諸戰(zhàn)士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛門戒殺無(wú)礙于保衛(wèi)國(guó)家。

　　不偷盜戒

　　如《大智度論》卷十三說(shuō)偷盜有十罪：“一者物主常嗔，二者重疑，三者非行時(shí)不籌量，四者朋黨惡人，遠(yuǎn)離賢善，五者破善相，六者得罪于官，七者財(cái)物沒(méi)入，八者種貧窮業(yè)因緣，九者死入地獄，十者若出為人勤苦求財(cái)，五家所共，若王，若賊，若水，若不愛(ài)子用，乃至藏埋亦失。”由此可知，偷盜的果報(bào)如此慘酷，豈能不怵然警醒！佛法與世法，為什么把偷盜一事看得這樣重要？因?yàn)槿说谋拘裕�由無(wú)始無(wú)明，有貪的的習(xí)慣，對(duì)于金銀珠寶財(cái)物，都是極為重愛(ài)的。佛經(jīng)說(shuō)：“不與而取謂之盜。”擅自把人家的財(cái)物占為己有，就是盜了。說(shuō)到錢財(cái)，有誰(shuí)不喜愛(ài)？但是，“君子愛(ài)財(cái)取之有道。”凡是不屬于我們自己的財(cái)物，縱然僅是一絲一毫，絕對(duì)不隨便去拿取，應(yīng)該從事各種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，憑著我們血汗有勞而獲所換取的代價(jià)，才是正當(dāng)?shù)�。要是不勞而獲，和偷盜的行為并沒(méi)有差別。社會(huì)上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無(wú)形，例如小偷竊取，強(qiáng)盜搶劫，是直接的盜；貪官污吏的貪污舞弊是間接的盜；勒索詐欺，抵賴債務(wù)，是有形的盜；假公濟(jì)私，混水摸魚是無(wú)形的盜�？傊�，不與而取，或以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)物，都叫做盜。 佛說(shuō)不偷盜也有十種利益：一、資財(cái)盈積，王賊水火，及非愛(ài)子，不能散滅。二、多人愛(ài)念。三、人不欺負(fù)。四、十方贊美。五、不受損害。六、善名流布。七、處眾無(wú)畏。八、財(cái)命色力安樂(lè)，辯才具足無(wú)缺。九、常懷施意。十、命終生天。 偷盜不是好事，是人人皆知的。在佛法中，不論在家戒或出家戒，都制有盜戒，而且判為犯重罪的。不論是古代或現(xiàn)代，世界各國(guó)的法律，皆是嚴(yán)格的禁止偷盜，只要是屬盜竊行為，不論是暗偷或明搶，都是違反法律，犯了偷盜，而受法律制裁。但是現(xiàn)在的社會(huì)里，有些人為了自己的利益，昧了良心，打家劫舍，貪污受賄，瞞騙稅項(xiàng)等等勾當(dāng)，都屬于盜，由此而導(dǎo)致社會(huì)混亂，人人向錢看，污染了人心，制造了混亂，當(dāng)知偷盜是非常嚴(yán)重的。 佛教的不偷盜戒，就是讓我們要去掉貪念，少欲知足，因?yàn)橹�足就�?huì)常樂(lè)，自然就不會(huì)犯偷盜的行為了。如果人人養(yǎng)成不偷的美德，社會(huì)治安自然很好，大家出門就很安全，生命和財(cái)產(chǎn)也都有保障。

　　不邪淫戒

　　佛門四眾弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非時(shí)、非處的交合。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場(chǎng)、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛說(shuō)如離邪淫，亦有如下數(shù)種利益：一、諸根調(diào)順。二、永離喧掉。三、世所稱嘆。四、安莫能侵。站在世俗角度來(lái)說(shuō)為了家庭的幸福，夫婦之間應(yīng)當(dāng)互相敬愛(ài)，互相尊重工業(yè)。從社會(huì)上說(shuō)，男女的結(jié)合，必須遵守國(guó)家的法律，與社會(huì)的公德，如果沒(méi)有通過(guò)法律與公德，那么，可能這個(gè)家庭就會(huì)生事端，也會(huì)給社會(huì)制造麻煩。 現(xiàn)在家庭的不和睦，往往都是由于不正常的男女關(guān)系而來(lái)。譬如“男人金屋藏嬌，女人紅杏出墻”等，都是由于邪淫引起，嚴(yán)重的會(huì)演變成家破人亡。古語(yǔ)有云：“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先。”例如：有夏桀王寵妹喜，周朝的幽的王寵褒姒，結(jié)果都喪身亡國(guó)。似此等事，古往今來(lái)，不計(jì)其數(shù)，都是因?yàn)樨澣疽�欲所致。由此可知淫欲的禍患很大，所有�?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧之人，遠(yuǎn)離淫欲，如避火坑�！栋藥熃�(jīng)》云：“淫為不凈行，迷惑失正道，形消魂魄驚，傷命而蚤天，受罪頑癡荒，死復(fù)墮惡道，吾因畏是故，棄家樂(lè)山藪。”所以，佛教的戒律上，允許在家佛教徒夫妻之間正常的關(guān)系生活。只要人人守持不邪淫戒，那么世界社會(huì)自然和平安寧。

　　不妄語(yǔ)戒

　　也就是守口業(yè)。既然是佛教徒，我們就要培養(yǎng)自己高尚的人格，一個(gè)人言談，關(guān)系一生的信譽(yù)，所以我們與人相處，要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，說(shuō)話必須心口一致。讓人家相信我們，而且要多贊嘆人家，鼓勵(lì)人家。如果一人老是愛(ài)撒謊，沒(méi)有信用，那么誰(shuí)還會(huì)相信他？因此不得不慎防重口業(yè)。中國(guó)古人說(shuō)：“言而有信，童叟無(wú)欺。”也就是這個(gè)道理，佛教的妄語(yǔ)戒除了有其特定的意義外，更重視以誠(chéng)實(shí)為人的道理。《十地經(jīng)》云：“實(shí)語(yǔ)之人，其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易出也。妄語(yǔ)者，法不入心，故難解脫。”佛在世時(shí)候，羅睺羅幼時(shí)，常伺候佛，歡喜妄語(yǔ)，人家來(lái)問(wèn)他，世尊在嗎？他以實(shí)為虛，以虛為實(shí)，虛實(shí)顛倒，被誑的人多了，有人去告訴佛。后經(jīng)佛訓(xùn)誡，終生不敢妄語(yǔ)。再如《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“譬如平民，妄號(hào)帝王，自取誅戮。”到頭來(lái)只是傷身敗德。害了自己，苦了他人，毫無(wú)利益。未見(jiàn)言見(jiàn)，見(jiàn)言不見(jiàn)，虛偽夸張，藉辭掩飾，皆為妄語(yǔ)。妄語(yǔ)不但欺人，而且自欺。 佛說(shuō)若離妄語(yǔ)，有下列諸種利益：一、口常清凈，優(yōu)缽花香。二、為諸世間之所調(diào)伏。三、發(fā)言成證，人天敬愛(ài)。四、常以愛(ài)語(yǔ)安慰眾生。五、得勝意樂(lè)，三業(yè)清凈。六、言無(wú)誤失。七、發(fā)言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無(wú)能制服。

　　不飲酒戒

　　酒會(huì)亂性，使人失去理智，不得清醒糊里糊涂，一旦酒精中毒，往往還會(huì)導(dǎo)致生命的危險(xiǎn)。由于飲酒而導(dǎo)致的犯罪很多，如酒后駕車而出事故，酒后無(wú)德而打架斗毆等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮都是由于飲酒而造成的。有人以為以凈財(cái)沽酒而飲，無(wú)損于人，為何也列為戒條？殊不知酒能亂性，人間許多罪惡，莫不以酒為媒介�！端姆致伞份d飲酒有十過(guò)三十六失，如壞顏色、無(wú)威儀、損名譽(yù)、失智慧、致病、耗財(cái)、無(wú)恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。 飲酒雖然不是犯罪，但是容易使人去犯罪，在佛經(jīng)中有一個(gè)故事，有一位五戒的信士，一向持戒很清凈，有一天從外面回家，因?yàn)樗�很渴，�?jiàn)有一碗酒放在桌上他以為是水，一口喝下了肚，才知是酒，但他仍然是把一碗酒喝光了，由于酒精的刺激，使他失去理智的控制，看有一只雞從隔壁走過(guò)他家，他在失去理性情形下，便把雞偷來(lái)殺了，作了下酒菜，由此而犯了盜、殺二戒。鄰居太太不見(jiàn)了雞，便來(lái)問(wèn)他，他見(jiàn)鄰居太太長(zhǎng)得極美，起了欲念的淫心，在沖動(dòng)之下把她強(qiáng)暴了，事后別人問(wèn)他，他都說(shuō)沒(méi)作，這樣又犯了淫、妄二戒，他喝了一碗酒，竟然連犯了五戒，由此可見(jiàn)酒的罪惡，可謂大矣！所以佛陀才制不飲酒戒。

　　受持五戒的利益

　　受持五戒是人道的根本，五戒與儒家的五常有相通之處。

　　五常就是仁、義、禮、智、信。不殺曰仁，不盜曰義，不淫曰禮，不妄曰信，不酒曰智。一個(gè)人受持五戒，會(huì)有無(wú)盡的利益�！豆囗斀�(jīng)》卷三說(shuō)：我們受持五戒，必感得廿五名善神的護(hù)佑�！对聼�三昧經(jīng)》卷六記載，持戒清凈者能獲得十種利益：

　　1滿足一切智.

　　2如佛所學(xué)而學(xué).

　　3智者不毀.

　　4不退誓愿.

　　5 安住于行.

　　6棄舍生死.

　　7慕樂(lè)涅藥.

　　8得無(wú)纏心.

　　9得勝三昧.

　　10不乏信財(cái).

　　此外，如果我們不殺生而護(hù)生，自然能獲得健康長(zhǎng)壽；不偷盜而布施，自然能發(fā)財(cái)享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節(jié)，自然家庭和諧美滿；不妄語(yǔ)而贊嘆他人，自然能獲得善名美譽(yù)；不喝酒而遠(yuǎn)離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。

　　所以，受持五戒，現(xiàn)世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂(lè)；將來(lái)可以免墮三涂惡道，得人天果報(bào)，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播了種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無(wú)盡的功德善果。

　　五戒的受持

　　受持五戒是盡形壽受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以隨分受持。如《十住心論》卷二引《大智度論》說(shuō)：‘戒有五種，始從不殺，乃至不飲酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名滿分。于此分中，欲受何分，常隨意受之。’

　　由此可知，在家居士人人可就自己的情況，選擇自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精進(jìn)受持，漸漸達(dá)到五戒圓滿。甚至進(jìn)一步受持八關(guān)齋戒、菩薩戒等，如此自然能得增上生，能得決定勝果，乃至大乘佛果。