三無漏學

　　三無漏學

　　以戒降心，守意正定，內(nèi)學止觀，無忘正智。

　　——《法句經(jīng)卷上誡慎品》

　　這四句話講的是道德的生活、精神的安定、智慧的修養(yǎng)，也就是戒、定、慧的三無漏學。“以戒降心”是以道德綱領(lǐng)，軌范身口兩類的行為；“守意正定”是以止觀的方法達成定心安心的功夫；“無忘正智”是以正知正見正念正思的修養(yǎng)，達成開發(fā)正慧的目的。用此戒、定、慧的三種功能來對治人的貪、瞋、癡等根本煩惱。

　　許多人聽到“戒”這個名詞就會害怕，覺得是些教條式的約束，不受戒還沒事，一旦受戒就這也不能那也不行；其實這是錯誤的觀念。戒不是叫我們什么都不要說，也不是叫我們什么都不要做，而是不說不做有損于己、有害于人的事。殺人、竊盜、邪淫、妄語等不善的行為，都是先由心中產(chǎn)生不滿足、貪求、嫉妒、憤恨，才會去做的；如果有了戒，就可以降心。所謂降心是降貪心、降瞋心、降癡心。降心之后，不平衡的心理現(xiàn)象會越來越少，心靈越來越安定。

　　把心安定之后要守住它，不讓它受環(huán)境的刺激誘惑而起波動，漸漸就能入定。正定與邪定相反。正定是從正念而來，對于物質(zhì)環(huán)境的引誘，當以少欲知足的心態(tài)，運用止觀的方法修行。“止”是心念止于一境，“觀”是觀照心念的動靜狀態(tài)，在同一個焦點上不斷地反復(fù)地止與觀，便能定心安心。換言之，妄念不起叫作“止”，念念分明叫作“觀”。心無邪思即是正念，以正念修止觀，便得正定。

　　由正定能產(chǎn)生正智，正智和邪智不同。邪智是用心思、走歧途、經(jīng)偏門，取不義之利，爭虛浮之名；正智是洞燭先機，明因果曲直，能夠安定人心，不受誘惑，并能恰到好處地面對、處理、化解各種人我的問題，其立場絕非自私自利、損人利己。

　　這四句話可以說是佛法的基本原則。“戒”能保護自己身心健康。“定”能使人心平氣和、情緒穩(wěn)定，乃人生一大享受。“慧”能使人經(jīng)常保持清明的觀察力和明快的決斷力，以客觀態(tài)度處理問題。三無漏學在使人活得更幸福，即使未信仰佛教的人也可以運用得益。