中級(jí)課題(三十二) 菩薩與六度

　　中級(jí)課題(三十二) 菩薩與六度

　　菩薩，印度話原來(lái)稱(chēng)菩提薩陀 BODHISATTA，菩提是覺(jué)悟義，薩陀是有情，即眾生，簡(jiǎn)譯覺(jué)有情，即是覺(jué)悟的眾生。菩薩不但是自己希望求覺(jué)悟真理與解脫痛苦，而且要令一切眾生，都同樣覺(jué)悟真理與解脫痛苦。同時(shí)自己是要求最高的覺(jué)悟，立志成佛為目標(biāo)。

　　菩薩所修的法門(mén)是六波羅蜜。波羅蜜 PARAMITA 是梵語(yǔ)，華譯到彼岸，因此六波羅蜜亦名六度，能由生死苦惱的此岸，度到涅槃安樂(lè)的彼岸。六度即：

　　布施，梵語(yǔ)檀那 DANA，是度慳貪的。布施有三種：(一)財(cái)施。財(cái)施又分二種：(a)內(nèi)財(cái)施，以身體的器官捐助眾生；(b)外財(cái)施，以錢(qián)財(cái)資助慈善事業(yè)或貧苦疾病眾生。(二)法施。以佛陀真理，勸人修善斷惡，離苦得樂(lè)。(三)無(wú)畏施。犧牲自己去幫助一切眾生出離怖畏與痛苦。

　　持戒，梵語(yǔ)尸羅 SILA，是度毀犯的。「持」是執(zhí)持，「戒」是戒止殺、盜、淫、妄諸惡和禁止喝酒、賭博、吸毒等。菩薩所持的戒可分三種：(一)律儀戒，是行、住、 坐、臥時(shí)都遵守佛所立的規(guī)律，而不犯一切惡法；(二)攝善法戒，是菩薩克已修善行，勇猛精進(jìn)；(三)饒益有情戒，是廣修眾善，利益眾生。

　　忍辱，梵語(yǔ)羼提 KSANTI，是度嗔恚的。忍辱亦有三種：(一)生忍，即忍受別人的怨恨、誹謗、惡罵、加害而不生嗔恚心，且能以慈悲心腸去感化他；(二)法忍，即風(fēng)吹、雨打、饑餓、寒冷、炎熱等事，都能安然忍受；(三)無(wú)生法忍，是對(duì)于佛所說(shuō)的苦、空、無(wú)常、無(wú)我的真理，能離相堅(jiān)心信仰而修行。

　　精進(jìn)，梵語(yǔ)毗離耶 VIRYA，是度懈怠的。精進(jìn)亦分三種：(一)斷精進(jìn)是勤斷一切惡；(二)修精進(jìn)是勤修一切善；(三)求化精進(jìn)是努力上求佛果，下化眾生。

　　禪定，梵語(yǔ)禪那 DHYANA，是度散亂的。禪定是思惟靜慮的意思，因?yàn)殪o能生定，慮能生慧。禪定可分為：(一)身定：反觀自身，使不犯過(guò)；(二)口定：寂然靜默，不談是非；(三)意定：攝心正念，清凈無(wú)染。

　　般若，梵語(yǔ)PRAJNA ，是度愚癡。般若是由正心、修身、行善、斷惡，內(nèi)心發(fā)出來(lái)的覺(jué)照智慧。智有三種：(一)生空智：觀一切眾生，四大所成，都無(wú)實(shí)在的體性；(二)法空智：觀一切法，都從因緣生；(三)一切智智：即佛能偏知一切事理的正智。

　　六度之中，如布施、持戒、忍辱是修福；禪定、般若是修慧；精進(jìn)的作用是策勵(lì)，這樣就可以得到�；�雙修。

　　「事六度」是所作所為的善法皆念念在心，便是著相而修，亦即是「事修」，可得世間善報(bào)；「理六度」是指所作所為的善法，以「三輪體空」作觀，不著于「人、我、法相」，又稱(chēng)為「理修」。

　　三輪體空者，單就布施言之：能施者，所受者，以及所施之物，謂之「三輪」；行施后，此三輪相，不存于心，叫做三輪體空，可得無(wú)限的功德。

　　習(xí)題：

　　(一) 什么叫做菩薩？

　　(二) 菩薩的最高目標(biāo)是什么？

　　(三) 解釋波羅蜜的意思。

　　(四) 六度波羅蜜對(duì)治那六種煩惱？

　　(五) 布施有幾種？

　　(六) 解釋持戒的意義？

　　(七) 何謂無(wú)生法忍？

　　(八) 略釋禪定與般若的意義？

　　(九) 六度中何者修福，何者修慧？

　　(十) 何謂事修？理修？

　　(十一) 解釋「三輪體空」。