中級課題(三十) 十二因緣

　　中級課題(三十) 十二因緣

　　十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明人生的經過。一切眾生界，乃至自然界，都是緣起互相依存的。阿含經說：「此有故彼有，此生故彼此，此無故彼無，此滅故彼滅」，故個人與社會，精神與物質，都是形成相依的狀態(tài)。

　　十二緣起，是由十二項互緣，來說明現(xiàn)實人生的成立。

　　(一) 無明 ─ ─ 為過去煩惱的總稱，是無知，愚癡或迷暗的意思。此無明是生死的根本。

　　(二) 行 ─ ─ 是行為或造作義，即依過去無明煩惱，發(fā)動身口意三業(yè)，有時作善，有時作惡，有時作不善不惡的事。

　　(三) 識─ ─ 初入胎心識，由過去惑業(yè)動力，遇緣托胎受果報，成為現(xiàn)在之生命。

　　(四) 名色 ─ ─ 「名」是精神，「色」是物質，是成立生命的要素，亦即胎相之形成。

　　(五) 六入 ─ ─ 為六根具備，謂于胎中名色漸次增大。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，亦漸次具足。這時的胎兒，雖成六根的模型，但對外界的感覺作用沒有完備，故稱為「六入」。

　　(六) 觸 ─ ─ 即出胎后與境界接觸，生起感覺，亦即對境界認識之開始。如自初生到長大，其接觸外境的知覺力就漸漸增強。

　　(七) 受─ ─ 即對外境接觸的感受，指苦、樂、舍三受。嬰兒出世后，心識逐漸發(fā)達，領受環(huán)境范圍漸漸擴大，遇順境則

　　感受快樂，遇逆境則感受痛苦。

　　(八) 愛─ ─ 以染著貪愛為難得，由受而來，對所受之境界奔馳追求，執(zhí)著在心，不肯放松，故宜謹慎調伏自己沖動的情欲。

　　(九) 取 ─ ─ 是執(zhí)取為義，即對所愛之境界追求執(zhí)取，據為己有，方滿自己的欲望，于是造出惡業(yè)而集成未來身心的苦因。

　　(十) 有 ─ ─ 即是現(xiàn)有業(yè)力存在的意義。謂由愛著馳取不已，現(xiàn)世又多造惡業(yè)，而構成潛在業(yè)力，未來又受苦果之報。

　　(十一) 生 ─ ─ 由于自身潛在業(yè)力，再去投胎受生，完成未來的新生命。

　　(十二) 老死 ─ ─ 這是說明既然要再受生，必然又要老死，因果循環(huán)。因未來既有老死，則生老病死，憂悲苦惱等苦，隨

　　之而來。

　　十二因緣說明人生的生死循環(huán)，是通于過現(xiàn)未的三世，即從過去「無明」和「行」的二支因，緣起現(xiàn)在世的「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」的五支果；又從現(xiàn)在世「愛」、「取」、「有」的三支因，緣起未來世「生」和「老死」的二支果。所謂人生，就是這樣生生死死，死死生生，循環(huán)不已，叫做輪回。

　　十二因緣是緣覺乘所修的法門。緣覺由集諦之「無明」觀十二因緣之緣起，無須聽法，即依自力得覺悟，又稱為獨覺乘，或辟支佛乘。

　　習題：

　　(一) 寫出十二因緣的名稱。

　　(二) 十二因緣中的生死根本是那一支？含有什么意義？

　　(三) 識與名色有何不同？

　　(四) 何謂受？愛與受有什么關系？

　　(五) 十二因緣中之有是何義？

　　(六) 十二因緣中之過去二支因與未來二支果是什么？

　　(七) 十二因緣中之現(xiàn)在五支果是什么？

　　(八) 十二因緣中之現(xiàn)在三支因是什么？

　　(九) 緣覺乘修何法門？又叫什么名稱？