坐禪有沒(méi)有進(jìn)步?看你吃東西便知道

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  大家聚合在一起學(xué)習(xí)坐禪,實(shí)際上禪不僅是坐,而是站著、走路、躺著都在參禪,所謂“行住坐臥,不離這個(gè),離開(kāi)這個(gè),便是錯(cuò)過(guò)”。“這個(gè)”是什么?就是禪,即是“靜慮”。把念慮歸一,即是集中精神,所謂“制心一處,無(wú)事不辦”。為什么人做事不成功?因?yàn)闆](méi)有集中精神。若能集中精神,即是有定力,有了定力,次而發(fā)生智慧

  坐禪不要求神通,或求什么效果。首先要使身體沒(méi)有一切疾病,任何邪氣都不能侵入你的范圍。你若能常有一股浩然正氣,頂天立地,就自然而然能生正知正見(jiàn),而所行所作,皆不會(huì)不合理,這就是坐禪的好處。

  你的心境能時(shí)刻波浪不起,無(wú)煩無(wú)惱,無(wú)是無(wú)非,無(wú)人無(wú)我,這樣的用即為坐禪之效果。至于參禪的功效,你自己可以去體驗(yàn),你可以回光返照問(wèn)問(wèn)自己:我是否還像坐禪之前那么饞嘴?是否還是像以往那樣愛(ài)慕虛榮?有沒(méi)有把不正當(dāng)?shù)牧?xí)氣毛病改了?若遇到不合理、不如意的事情,是不是還是生出煩惱?假若答案是“是”,那么,我可以告訴你坐禪就沒(méi)有什么進(jìn)步。假若你能把以前的習(xí)氣毛病減輕了,在修行功夫上便有點(diǎn)好消息。

  你可以自我檢討:拿吃東西來(lái)說(shuō)吧,假如你能夠?qū)⒑玫、不好的食物,一樣吃下去,饞食鬼就?huì)被你攆跑。做事是否凡是對(duì)我有利益的事情,我就去做,對(duì)我沒(méi)有利益的事情我就不去做呢?我是否很懶惰、茍且偷安呢?若是這樣,你的禪定功夫沒(méi)有進(jìn)步。若能改之,凡是對(duì)人有利益的事,我都愿意去做,關(guān)注為眾人服務(wù),對(duì)自己小范圍的事,卻不甚去注意,你若能如此,則可以把懶鬼攆跑。假若你能一天比一天精神,不是昏昏欲睡,這樣你就能把睡鬼攆跑了。

  你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了,這便是坐禪的初步功夫。這么一來(lái),你的精神、氣質(zhì)必定與從前大有不同,所謂“同一間廟,但不同一個(gè)神”。也可以說(shuō):同一間廟,但不同一個(gè)鬼,從前是鬼王,現(xiàn)在是菩薩;或者你從前心腸很毒辣,但現(xiàn)在你發(fā)菩薩心腸。

  坐禪有沒(méi)有功夫?看你吃東西便知道。你總是揀好味,坐禪就沒(méi)得到效用。必須把習(xí)氣毛病去除不可,在習(xí)氣方面,最重要是要把煩惱與脾氣去除改正。煩惱沒(méi)有了,就如水中沙泥沉底,通體瑩徹,一見(jiàn)即了,這時(shí)便智慧現(xiàn)前。若心水很混濁,煩惱無(wú)明未掃清,則沒(méi)有定力,沒(méi)有定力,更談不上慧力!

  因此,我們坐禪要有忍耐心。以禪為中心,則在行為與態(tài)度上,各方面都要改變。“禪”不是單單坐在那兒才算修行,而是無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在用功,久而久之,便會(huì)潛移默化,把氣質(zhì)改變了。我若說(shuō)得對(duì),大家可以照著去做,說(shuō)得不對(duì),就當(dāng)沒(méi)聽(tīng)到,把它忘了,是道則進(jìn),非道則退。若有煩惱,宜快點(diǎn)改,若無(wú)煩惱,宜嘉勉之。“禪”不是在這兒打完坐,回家就發(fā)脾氣。人若沒(méi)脾氣,就像佛;若有脾氣,就像鬼;嘟著嘴巴多難看!你要常常笑口常開(kāi),你把煩惱轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)便是菩提,這是易如反掌。〔恍枰酵膺呎,一切皆在自性中。

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