打坐時(shí)妄念紛飛怎么辦？如何調(diào)伏妄念？

　　這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是我們打坐的一個(gè)總綱——如何調(diào)伏妄念。

　　調(diào)伏妄念首先要有正知見(jiàn)，正知見(jiàn)就是要識(shí)得它真的是妄念。什么是妄念？它是不真實(shí)的，它是虛幻的，它是夢(mèng)幻泡影般地顯現(xiàn)，它只是我們多生歷劫之中在八識(shí)田里含藏著的善惡無(wú)記的種子。

　　在我們慧力地觀照之下，生起地、顯現(xiàn)地相，這個(gè)相不是我們看到的有形質(zhì)的相，不是那種微塵色相，它是用意識(shí)所能緣取的一種形象、語(yǔ)言、種種的狀態(tài)，所以這個(gè)就叫相，它是不真實(shí)的。

　　因此很多打坐的人，一開(kāi)始就容易犯兩種病。第一是怕妄念，一起來(lái)妄念自己就煩躁，他不知道這個(gè)妄念是自己多生歷劫的種子在翻涌；

　　第二個(gè)就是壓念不起，認(rèn)為這個(gè)妄念是真實(shí)的，把它壓住了不起了，就能入定，就能靜下來(lái)，所以他就拼命地壓念，壓念做功夫最可怕了�！�六祖壇經(jīng)》里多次提到這樣能修成無(wú)記空，成為外道。

　　我們有了正確的知見(jiàn)，在末法時(shí)代，運(yùn)用佛陀在《楞嚴(yán)經(jīng)》里為我們開(kāi)示的圓通法門(mén)，就是觀世音菩薩的耳根圓通和大勢(shì)至菩薩的念佛圓通章相結(jié)合，因?yàn)槟┓〞r(shí)代最易成就的法門(mén)，就是凈土法門(mén)。

　　所以我們就默默地持一句佛號(hào)，看見(jiàn)妄念起處，輕輕地?fù)苻D(zhuǎn)回來(lái)，禪宗里說(shuō)：不怕念起，只怕覺(jué)遲，只要你能回頭就好。

　　回頭有三種層次：第一是先知先覺(jué)，人的觀照力強(qiáng)、定慧力強(qiáng)，念頭要起了他就能看到。所以他在妄念沒(méi)起的時(shí)候，已經(jīng)把心安下來(lái)了，這是先知先覺(jué)者；

　　第二種是事中覺(jué)，事中覺(jué)就是我們一般的凡夫或者一般的修行人，自己在打妄念或者說(shuō)起煩惱了，自己馬上能察覺(jué)到：我這個(gè)是妄想，是煩惱，要趕快轉(zhuǎn)，這是第二種；

　　那么鈍根的人是第三種，就是后知后覺(jué)。妄念起了半天了，跟著妄念轉(zhuǎn)了好久了。譬如說(shuō)，我們打坐的時(shí)候想到一道美食，想著這道美食怎么色香味俱全，想著想著都流口水了，自己還不知道，過(guò)了半天，才意識(shí)到我打妄想了，這種是第三種后知后覺(jué)者。

　　過(guò)去在禪堂里，我經(jīng)常聽(tīng)一些老班首開(kāi)示說(shuō)：妄想越打越有味道，就是指的這種。隨著妄想去了，越打感覺(jué)越沉進(jìn)去了，還挺歡喜，這種是后知后覺(jué)者。

　　所以這就是人的根性的問(wèn)題，但不管是先知先覺(jué)或是事中覺(jué)，還是事后覺(jué)，都不怕，只要能回頭，時(shí)時(shí)地回頭，時(shí)時(shí)地把這句佛號(hào)或者把自己的功夫用起來(lái)，綿綿密密地去做功夫，行住坐臥之間要保持凜覺(jué)，一看到妄念起來(lái)，趕快回頭，慢慢地妄念的力量就弱了，正念的力量就強(qiáng)了。

　　但是一開(kāi)始修行的人肯定是妄念的力量是極強(qiáng)的，心猿意馬，這只猴子跳慣了，你想讓它安靜下來(lái)不可能，所以一開(kāi)始我們一定要耐住煩，那種耐住煩就是說(shuō)再亂也不怕，也不急，也不煩，我只要能回來(lái)，這只猴子能夠跳動(dòng)100次，我第101次能回頭，那就是我勝了，我做功夫有把握。

　　要有這種見(jiàn)解就好了，所以一開(kāi)始一定會(huì)有一個(gè)比較漫長(zhǎng)的拉鋸戰(zhàn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就希望大家有耐心，慢慢地做功夫才好。

摘自：《金剛經(jīng)》問(wèn)答

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