佛教是怎樣創(chuàng)立的？

　　釋迦牟尼成佛后，在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，向五名侍者宣說(shuō)自己獲得徹悟的道理，喬陳如等五人出家為佛弟子，從此，構(gòu)成佛教的三個(gè)基本要素佛、法、僧三寶具備，佛教正式創(chuàng)立。

　　佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，俗名為悉達(dá)多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門(mén)教育，還練習(xí)過(guò)騎馬射箭等武藝。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國(guó)王凈飯王，期待他長(zhǎng)大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。

　　但是，具備獨(dú)立思考精神的悉達(dá)多太子沒(méi)有照父親的愿望成長(zhǎng)。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識(shí)消磨掉，現(xiàn)實(shí)人生中的生、老、病、死等種種愁煩，使他體悟到世事的無(wú)常和人生的變幻莫測(cè)。

　　二十九歲的那一年，悉達(dá)多終于立志出家，找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走，無(wú)可奈何之下，只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。

　　悉達(dá)多削發(fā)為僧后，在尼連禪河岸邊苦修了六年。在六年的苦修生活中，他嘗盡了萬(wàn)苦千辛，然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他原先期望的精神解脫。事實(shí)使他醒悟：苦行是徒勞無(wú)功的。于是他決意放棄苦修。

　　釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗六年來(lái)的泥垢，并接受了一位牧女供給的牛奶。慢慢地，悉達(dá)多的體力得到了恢復(fù)。尾隨他的五名侍者，以為他喪失了信心，頗為喪氣，便毅然離開(kāi)了他。

　　于是，釋迦牟尼獨(dú)自一人來(lái)到尼連禪河邊菩提伽耶附近，面對(duì)東方發(fā)愿說(shuō)：“我今要是不能證得無(wú)上大覺(jué)，寧可死也不起此座。”經(jīng)過(guò)了七個(gè)晝夜的苦思冥想， 悉達(dá)多終于戰(zhàn)勝了來(lái)自各方各面的煩惱魔障，在最后一天的黎明時(shí)分豁然開(kāi)朗，徹悟到人生無(wú)盡苦惱的根源和解脫輪回的門(mén)徑，從而成為無(wú)上大覺(jué)的佛陀。

　　釋迦牟尼成佛后，首先來(lái)到波羅奈城的鹿野苑，向過(guò)去尾隨他的五名侍者宣說(shuō)自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門(mén)下，成為佛陀最初的五個(gè)弟 子。釋迦牟尼佛鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，喬陳如等五人出家為佛弟子，從此，構(gòu)成佛教的三個(gè)基本要素佛、法、僧三寶具備，佛教正式創(chuàng)立。