如何感應(yīng)往生咒

　　誦咒，要先有真信心，才會(huì)有感應(yīng)。你誦這個(gè)咒，一切不吉祥的事情都會(huì)吉祥，但是你必須要真信心。若沒有信心，也不會(huì)吉祥的。你誦咒的時(shí)候信不信，菩薩是知道的。你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩薩都會(huì)知道的。你想得到這一種成就，就要有信心。你想吉祥也必須要有信心。你念這個(gè)咒，一切所求、所希望的事情，都會(huì)成就。不成就，就是你沒有誠(chéng)心。若有誠(chéng)心，就會(huì)有成就。你對(duì)這個(gè)咒稍微有一點(diǎn)點(diǎn)不信心，將信將疑的，就不會(huì)成就，心須要有真信心，就會(huì)有成就。

　　往生咒，全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，是佛教凈土宗信徒經(jīng)常持誦的一種經(jīng)咒。亦用于超度亡人。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠(chéng)心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂(lè)之福。

　　不以自己的所知限量，容易得到這種不二加持，不共的加持。加持力可以給我們產(chǎn)生一些超越思維的善巧。有種魚，它們有它們的生活、意識(shí)、習(xí)慣，有它們思維的量，感知的量；人類也有自己感知的量；這些圣者也有自己感知的量；菩薩有感知的量；諸佛如來(lái)也有它們感知的量。我們看魚，就在水缸里這么大一點(diǎn)，知道它的量，它們吃什么，游動(dòng)啊，生存狀態(tài)，成長(zhǎng)狀態(tài)阿，我們一目了然；我們?nèi)巳涸?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人眼里也是一目了然的，人的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)躁沒有一個(gè)魔女的福報(bào)大，那我們就變得很可憐了。

　　但是我們?cè)谶@個(gè)很可憐的狀態(tài)下呢，往往還自以為是，這就是眾生輪回自以為是的苦。佛就說(shuō)一些誓愿，沒有翻譯過(guò)來(lái)，我們一般把他們當(dāng)作真言來(lái)讀，讓我們通過(guò)真言切入不可思議的境界，來(lái)走出我們自我的局限，這是一個(gè)很重要的不翻譯的理由，在一個(gè)不翻譯的理由是他這個(gè)一語(yǔ)中都有無(wú)量義：好比說(shuō)“南無(wú)阿彌陀佛”這六個(gè)字，六字洪名，這六個(gè)字要翻譯過(guò)來(lái),就可以把他延續(xù)成三藏十二部，可以延續(xù)成無(wú)量無(wú)邊的經(jīng)典，可以延續(xù)出無(wú)量無(wú)邊的世界，用無(wú)盡剎劫這六個(gè)字都可以表述出來(lái)，就象他說(shuō)總持么。

　　倘如一意，一語(yǔ)無(wú)量意。一意總有無(wú)量的這種妙用，所以說(shuō)我們一般把他翻譯出來(lái)的一意，就是用一意的詞來(lái)把他表達(dá)出來(lái)總是有一言難盡之說(shuō)。哦，對(duì)，就是很難用一句話把他表達(dá)出來(lái)。所以這在總持教研中就是多難翻譯。就像“般若”這個(gè)詞一樣，翻譯總怕找不到一個(gè)對(duì)應(yīng)的詞，說(shuō)智慧吧，世間人聰明智慧他認(rèn)為也是智慧，那這個(gè)智慧呢和世間智慧很難相應(yīng)的表達(dá)他的作用所以說(shuō)就不翻，稱為般若智，世間智。所以就區(qū)分與世間那就不翻。這個(gè)般若能壞世間一切煩惱執(zhí)著，不為一切世間煩惱執(zhí)著所蒙蔽毀壞。那么你怎樣翻譯呢你很難翻譯。所以說(shuō)這不翻譯。那么我們要講這個(gè)真言呢，就是說(shuō)還是想通過(guò)這個(gè)東西切入這種無(wú)無(wú)量意這樣一個(gè)機(jī)會(huì)可能就會(huì)提示一些。

　　因?yàn)榘岩磺袠I(yè)障根本得生凈土陀羅尼，這個(gè)陀羅尼就是總持。總持就是無(wú)量意。好比說(shuō)對(duì)娟飛蚺動(dòng)對(duì)惡道眾生對(duì)人天對(duì)修羅聲聞緣覺菩薩或者說(shuō)諸佛乃至，他都是由加持意義的，這樣的一個(gè)語(yǔ)言稱為真言、陀羅尼。對(duì)，上可以供養(yǎng)這些佛菩薩賢圣，下可以濟(jì)三途之苦，中可以養(yǎng)我們的法生慧命。所以說(shuō)這個(gè)可以稱為是這個(gè)概念，就說(shuō)我們稱念這一個(gè)真言呢，能上使十方諸佛的功德滋盛于這個(gè)世間，就是上供十圣類下濟(jì)諸眾生，中呢使我們的道業(yè)成熟，滋養(yǎng)法生慧命成熟道德。對(duì)，這個(gè)就是總持，總持的意義。所以南無(wú)阿彌陀佛也就是個(gè)總持。所謂的總持就是我們稱念這一句南無(wú)阿彌陀佛之時(shí)，雖是一個(gè)普通的人，但在念阿彌陀佛這一句的時(shí)候就能供養(yǎng)十方諸佛。能使諸佛在諸佛的法位上呢放大光明，光明滋盛。就是我們念這一句佛呢都能來(lái)供養(yǎng)。因?yàn)楣�養(yǎng)禮故能另一切諸佛的光明更加滋盛。那十方眾聲都來(lái)念呢那佛光就會(huì)遍照無(wú)礙。實(shí)際十方諸佛的光也是遍照無(wú)礙的，但是我們沒有對(duì)應(yīng)的點(diǎn)就很難反出來(lái)光，就是我們很難相應(yīng)，就是我們看到月光照照照照。哎，有個(gè)水珠我們看到，水珠上有光線折射出來(lái)。對(duì)，我們看到一盆水有個(gè)光線也看到什么，它又反光的作用。所以我們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛的時(shí)候象個(gè)反光的作用效應(yīng)是一樣的。

　　誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，命終之后，任運(yùn)往生。龍樹菩薩愿生安養(yǎng)（西方極樂(lè)世界），夢(mèng)感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經(jīng)本外國(guó)不來(lái)，受持咒法，日夜六時(shí)，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚(yáng)枝然香火，于形象前跪，合掌誦三七遍，日日恒爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅�，F(xiàn)在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之后，任運(yùn)往生阿彌陀國(guó)，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！

　　誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現(xiàn)世安穩(wěn)。命終任意往生。若滿二十萬(wàn)遍。即菩提芽生。三十萬(wàn)遍。非久面見阿彌陀佛。晉時(shí)遠(yuǎn)法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺(tái)來(lái)云。法師壽終。當(dāng)乘此往生阿彌陀佛國(guó)。眾人聞空中如奏音樂(lè)。異香數(shù)日不歇。

　　不難看出往生咒的最大效用是：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈，虔誠(chéng)持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，并常有阿彌陀佛，在其頭頂以護(hù)行人，現(xiàn)世享安樂(lè)，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂(lè)凈土。但是在我們?nèi)粘Ｉ�活中無(wú)意的殺生行為，在所難免。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)過(guò)失時(shí)，應(yīng)立即懺悔，并以慈悲心為它們念佛，祈愿它們?cè)缛諗[脫惡道痛苦，并以修行功德回向于它。如果以真誠(chéng)心這樣做，的確能彌補(bǔ)一些過(guò)失。但也不要因此大意，覺得反正能彌補(bǔ)，殺些無(wú)妨，甚至以此作為殺生的擋箭牌。如果那樣，念往生咒之類，就只是在做表面文章了，不會(huì)起到多少效果。

　　眾生為什么會(huì)流浪生死，在三界六道中輪回不息呢？就是因?yàn)闃I(yè)障重。這些業(yè)障從哪里來(lái)的呢？就是因?yàn)橛胸澿涟V等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業(yè)，這些惡業(yè)的種子慢慢滋長(zhǎng)，形成了眾生受苦的原因，循環(huán)不息，沒有了期。我們想把這些業(yè)障的煩惱根本拔起，不受輪回的痛苦，就要虔誠(chéng)地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業(yè)障的根本，使煩惱不再生起來(lái)，在世時(shí)自然幸�？鞓�(lè)，將來(lái)必定會(huì)往生西方極樂(lè)世界。