凈土宗教程-第四編 阿彌陀佛之本愿（四）

　　從四十八愿的結(jié)構(gòu)分類(lèi)中,我們可以得到如下幾點(diǎn)啟示:

　　其一,阿彌陀佛攝法身愿,數(shù)量最少,其旨意全在濟(jì)度眾生的方便。以光明作佛事(光明無(wú)量愿),住世永久恒常度生(壽命無(wú)量愿),令十方諸佛稱(chēng)揚(yáng)贊嘆己德,提高知名度,讓十方眾生知道有阿彌陀佛極樂(lè)世界,念佛求生。

　　其二,阿彌陀佛攝凈土愿,旨在為十方世界諸往生者提供一個(gè)殊勝絕妙的道場(chǎng),讓他們?cè)谇鍍?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)的環(huán)境中,見(jiàn)色嗅香聞聲觸光,任運(yùn)斷惑證真,快速成就佛道。阿彌陀佛西方極樂(lè)世界乃法界最尊第一的道場(chǎng)。

　　其三,攝眾生愿是阿彌陀佛大愿的重心。其中,攝凈土眾生愿中,又分?jǐn)z凈土天人愿與攝凈土圣眾愿二種。攝凈土天人愿,以第十住定證滅愿為核心,阿彌陀佛愿力加持諸往生者的身口意三業(yè),令其從果上起修,疾速成就無(wú)上正等正覺(jué)。攝凈土圣眾愿,包括從他方國(guó)土圣眾往生與自國(guó)進(jìn)修臻圣位者,阿彌陀佛均以愿力加持,令其�；�雙修,圓成佛果。阿彌陀佛愿力同等加持,而凈土凡圣彰現(xiàn)的功德妙用迥異,表明圓融不礙差別,差別不礙圓融,,自力功德,因果不爽。

　　其四,攝他國(guó)眾生愿以第十八十念必生愿為核心,重在以愿力攝受具縛眾生帶業(yè)往生,橫超三界,一生圓成佛道。為了輔助十念必生愿的達(dá)成,阿彌陀佛又以臨終接引愿給凡夫眾生往生加上一層保險(xiǎn)。攝他國(guó)眾生愿六種,充分體現(xiàn)出阿彌陀佛的至極悲心。攝他國(guó)菩薩愿以第四十二清凈解脫愿為眼目,以聞名不退現(xiàn)證三忍為旨?xì)w,表明阿彌陀佛愿門(mén)廣大,法門(mén)殊勝,三根普被,凡圣齊收。阿彌陀佛加持諸菩薩的愿力之切之大,亦屬不可思議。亦表明阿彌陀佛因地本愿——愿一切凡圣速成無(wú)上正等正覺(jué),在果地上充分彰顯。故而十方無(wú)量世界諸菩薩摩訶薩往詣西方凈土,恭敬禮拜供養(yǎng)阿彌陀佛,得阿彌陀佛授記,皆大歡喜之盛況,亦屬法爾自然。

　　其五,四十八愿的分布比例契合娑婆眾生的狀況,所謂對(duì)機(jī)而說(shuō),妙合天然。四十八愿充分彰顯阿彌陀佛的悲智,五劫的選擇、攝受與思惟,無(wú)量劫的積功累德,功不唐捐,其中蘊(yùn)藏著凈宗無(wú)量的奧藏精髓。值得吾輩凈業(yè)行人反復(fù)諷誦,依教奉行。

　　第三節(jié) 核心五愿之闡釋?

　　阿彌陀佛四十八愿,愿愿都是為了濟(jì)度眾生速成佛道,每一條愿都有無(wú)限深廣的涵義;然細(xì)考愿目,從中我們?nèi)匀豢梢蕴暨x著與娑婆眾生念佛往生關(guān)系深切的五愿,作為阿彌陀佛大愿的眼目與臨終接引愿。這五愿是四十八愿的中心,亦是如來(lái)一代時(shí)教的真實(shí)核心。茲分第闡述如下:

　　一、住定證滅愿:

　　愿文:設(shè)我得佛,國(guó)中天人不住定聚、必至滅度者,不取正覺(jué)。(魏譯本第一愿)

　　本愿文意是:設(shè)使我成佛時(shí),生到我剎中的天人,如果不能住入大乘正定聚(不退轉(zhuǎn)位),必定證得大涅盤(pán)的話(huà),我終不成佛。

　　此愿是阿彌陀佛攝眾生愿的核心愿,亦是阿彌陀佛整體宏愿的心髓。阿彌陀佛的悲智本懷,只是令十方一切眾生往生凈土成佛。為圓成這一極目標(biāo),乃其他愿目之建立。

　　本愿顯現(xiàn)出阿彌陀佛立意高遠(yuǎn),惠以眾生真實(shí)之利的本懷。阿彌陀佛發(fā)愿濟(jì)度十方苦難眾生,不是給予眾生以天人福報(bào)的幻樂(lè),不是暫立聲聞緣覺(jué)的化城,而是給予眾生以徹底究竟圓滿(mǎn)的拯救,這種究竟的濟(jì)度由三個(gè)層面構(gòu)成。第一步:令十方眾生信愿持名,往生西方極樂(lè)世界,首先脫離三界輪回的險(xiǎn)道。第二步:令往生者得愿力加持,安然住入大乘正定聚,作阿惟越致菩薩,不再有退轉(zhuǎn)墮落的危險(xiǎn)。在菩提道上,順風(fēng)揚(yáng)帆,速抵涅盤(pán)彼岸。第三步:令住正定聚的往生者,直趨大乘佛果(大涅盤(pán)),避免小涅盤(pán)(偏真涅盤(pán))、得少為足、灰身滅智之窠臼。徹證大涅盤(pán)三德(法身德、般若德、解脫德),彰顯常樂(lè)我凈的如來(lái)妙用,永盡分段變易二種生死,令往生者生起如阿彌陀佛一樣的悲智,嚴(yán)土度生,在無(wú)盡的菩薩行中,圓成佛果。

　　以上三個(gè)層面構(gòu)成阿彌陀佛此愿的本質(zhì)內(nèi)涵,亦是彌陀愿力饒益眾生之深恩。具縛凡夫靠自力修證,都會(huì)面臨這三個(gè)關(guān)卡的挑戰(zhàn):脫離生死輪轉(zhuǎn)難、證入不退轉(zhuǎn)位難、直趨大涅盤(pán)難。怯弱行人在這三關(guān)面前,鮮有透脫者,所以,阿彌陀佛悲心哀愍十方生,啟建此住定證滅愿,以愿力加持?jǐn)z護(hù)眾生順利度過(guò)三關(guān)。令十方常設(shè)眾生,即便是業(yè)障深重者,均能得阿彌陀佛慈光愿力攝受。常業(yè)往生,住正定聚,決定成佛。此阿彌陀佛至極慈悲之圣愿。吾輩凈業(yè)行人唯有深知自力修持,難度三關(guān),阿彌陀佛愿力所加,竟成易行,便能深感阿彌陀佛悲智不可思議,阿彌陀佛愿力不可思議。佛恩浩深,于斯可見(jiàn)。

　　二、光明無(wú)量愿

　　愿文:設(shè)我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。(魏譯本第十二愿)

　　愿文大意是:設(shè)使我成佛時(shí),自己光明不可限量,無(wú)邊無(wú)際,最低限度也能遍照百千億那由他諸佛國(guó)土,如果此愿不兌現(xiàn),我終不成佛。

　　此愿是阿彌陀佛攝法身愿之一。阿彌陀佛為廣泛饒益一切眾生,為使自己的慈悲愿力遍及法界,特選光明作佛事,在因地中啟建光明無(wú)量,絕勝諸佛,勝于日月之明的大愿,因地愿力在果地上得以實(shí)現(xiàn)。阿彌陀佛威神光明在十方諸佛中最尊第一。阿彌陀佛光明遍一切處,光明具載的功德妙用也就一遍切處,可以攝受度化的眾生由之而無(wú)量無(wú)邊。所以,光明無(wú)量愿是大悲方便之本,是報(bào)身佛的真實(shí)功德。

　　阿彌陀佛“恒放無(wú)量無(wú)邊妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事”。①凡是有幸得蒙阿彌陀佛光明照觸的眾生,當(dāng)下三垢消除,身心安樂(lè),若在三途苦界受諸苦難時(shí),得以遠(yuǎn)離苦惱,中止刑罰,命終之后,即得往生西方極樂(lè)世界。

　　阿彌陀佛的光明還內(nèi)具種種微妙殊勝的德用。經(jīng)中開(kāi)列十二種,又稱(chēng)十二光如來(lái),經(jīng)云:“無(wú)量壽佛,亦號(hào)無(wú)量光佛、亦號(hào)無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛、亦號(hào)智慧佛、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。”②十二光德具述如下:(1).無(wú)量光:阿彌陀佛徹證心性無(wú)量之體,稱(chēng)性起用,所以光明無(wú)量。光明即智慧,以此妙光,開(kāi)悟眾生。(2).無(wú)邊光:具解脫妙德,能令眾生遠(yuǎn)離有無(wú)是非種種邊見(jiàn),平等一味,從容中道。(3).無(wú)礙光:當(dāng)相離相,即事而真,令眾生獲得自在無(wú)礙之法益。(4).無(wú)等光:絕待圓融,平等一相,能令眾生妙契心佛眾生三無(wú)別的境界。(5).智慧光:照破眾生無(wú)明,顯發(fā)慧光。(6).常照光:妙光常照,無(wú)有間斷。(7).清凈光:清除染濁,滅惡生善。(8).歡喜光:消除瞋怨,法喜充滿(mǎn)。(9).解脫光:不為物累,觸目菩提。(10).安隱光:離厄難恐怖,得平安自在。(11).超日月光:普照一切,直探性海,顯發(fā)慧光。(12).不思議光:光即妙法,光即名號(hào),信愿持名,則攝佛功德成自功德,即因即果,即自即他,極圓極頓,不可思議。阿彌陀佛以如上光明妙德,護(hù)念攝取眾生,廣作不可思議的佛事。

　　阿彌陀佛光明普照十方,對(duì)念佛行人尤加護(hù)念攝受�！队^經(jīng)》開(kāi)示:“光明遍照十方世界念佛眾生,攝取不舍。”阿彌陀佛光明在普照中,又具選擇性,這是阿彌陀佛對(duì)念佛行人的深切關(guān)懷,凈業(yè)行人如果不能得到光加持,凈業(yè)難以純熟,一遇逆緣,亦容易退轉(zhuǎn)。譬如魚(yú)子,母若不念,子則爛壞,眾生亦爾,佛若不念,善根則壞。念佛行人得佛光的照攝冥加,方能精進(jìn)恒常念佛,成就往生。善導(dǎo)大師深知個(gè)中奧妙,曾云:“不為余緣光普照,唯覓念佛往生人。”佛光永恒攝取一切念佛眾生,一個(gè)也不遺漏地令其往生。吾人對(duì)念佛難信之法能生起信受奉行之心,并能盡形壽念佛不輟,均是阿彌陀佛光明的加持,光明妙用滲透在吾人凈業(yè)修持的全過(guò)程。我們?cè)诜鸸庵心罘?佛以光明成就我們的凈業(yè),引發(fā)我們的心光,母光子光,光光互攝。佛光德用大矣哉!

　　阿彌陀佛從因至果,復(fù)本心源,徹證自性無(wú)量壽之心體,稱(chēng)體起用,光明無(wú)量。所以,光明無(wú)量愿亦含攝著壽命無(wú)量愿,反之亦然。無(wú)量光壽法身,是阿彌陀佛內(nèi)證之德;無(wú)量光壽二愿,廣攝阿彌陀佛一切愿。無(wú)量光壽二愿的德用之所以如此廣大,無(wú)量光壽名號(hào)之所以如此神妙,亦與眾生心性同構(gòu)相感的特性有關(guān)。蕅益大師指出:“當(dāng)知光壽名號(hào),皆本眾生建立。以生佛平等,能令持名者,光明壽命,同佛無(wú)異也。……當(dāng)知離卻現(xiàn)前一念無(wú)量光壽之心,何處有阿彌陀佛名號(hào)?而離卻阿彌陀佛名號(hào),何由徹證現(xiàn)前一念無(wú)量光壽之心?!”①由生佛心性同體無(wú)二的深層,吾人更能領(lǐng)悟阿彌陀佛光明無(wú)量愿的深刻內(nèi)蘊(yùn)。