大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【十】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【十】

　　云何為濁。

　　而什么是濁?

　　阿難。譬如清水。清潔本然。即彼塵土灰沙之倫。本質(zhì)留礙。二體法爾。性不相循。有世間人。取彼土塵。投于凈水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之為濁。汝濁五重。亦復(fù)如是。

　　阿難,譬如清水本是清凈湛然,塵土灰沙,其本質(zhì)是滯礙堅(jiān)質(zhì),二種事物本性不同,不相融洽。如果世間的人將塵土投進(jìn)清水,塵土就失去了滯礙本性,水也失去了湛?jī)舻谋拘?看起來(lái)渾渾泊泊,這就叫做濁,你們的濁有五重,其形其狀也是這樣。

　　阿難。汝見(jiàn)虛空遍十方界。空見(jiàn)不分。有空無(wú)體。有見(jiàn)無(wú)覺(jué)。相織妄成。是第一重。名為劫濁。汝身現(xiàn)摶四大為體。見(jiàn)聞?dòng)X知。壅令留礙。水火風(fēng)土。旋令覺(jué)知。相織妄成。是第二重。名為見(jiàn)濁。又汝心中憶識(shí)通習(xí)。性發(fā)知見(jiàn)。容現(xiàn)六塵。離塵無(wú)相。離覺(jué)無(wú)性。相織妄成。是第三重。名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停。知見(jiàn)每欲留于世間業(yè)運(yùn)每常遷于國(guó)土。相織妄成。是第四重。名眾生濁。汝等見(jiàn)聞元無(wú)異性。眾塵隔越。無(wú)狀異生。性中相知。用中相背。同異失準(zhǔn)。相織妄成。是第五重。名為命濁。

　　阿難,你看到虛空遍在于十方世界,但是你不能認(rèn)識(shí)到空和見(jiàn)不可分,有見(jiàn)即有空,有空即有見(jiàn),空即是見(jiàn),所以有空而無(wú)空的體,見(jiàn)即是空,所以有見(jiàn)而無(wú)見(jiàn)的覺(jué)知,如此見(jiàn)與空交織妄成,這是第一重濁,叫做劫濁。你的身體由四力大捏合而成,見(jiàn)聞?dòng)X知種種知覺(jué)的局限使你產(chǎn)生滯礙,水火土風(fēng)的旋轉(zhuǎn)使你能知覺(jué),四大與覺(jué)性如此妄亂交織,這是第二重濁,叫做見(jiàn)濁。在你心中憶想記誦,生發(fā)起認(rèn)知覺(jué)見(jiàn),從而現(xiàn)出六根六塵,它們離開(kāi)塵物無(wú)自己的相,離開(kāi)覺(jué)知無(wú)自己本性,如此二種矛盾,也只能是妄亂交織而成,這是第三重濁,叫做煩惱濁,你朝夕之間都在生滅之中不曾停息,但你的知見(jiàn)卻每每想要滯留于世間,可是你的欲求業(yè)力又常要追隨于種種環(huán)境,如此妄亂矛盾交織而成、就是第四重濁,叫做眾生濁。你們的見(jiàn)聞本來(lái)并沒(méi)有差異,由于種種塵物的隔絕,莫名的差異就由此生出來(lái),本性上你們可以相知,但是一經(jīng)適用見(jiàn)聞,你們之間就生出對(duì)立,從而使同和異失去標(biāo)準(zhǔn),如此妄亂交織而成,是第五重濁,叫做命濁,