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復(fù)許止凈居士書二

　　光精神不給,諸凡健忘。前書問婦女月信期中可否禮佛,遂致忘答。繼思此雖小事,或有不喻,致令婦女每月之中,禮誦工夫因茲間斷,亦甚有關(guān)系,故補(bǔ)答之。凡事皆須推情度理,方得其宜。守經(jīng)達(dá)權(quán),始可適中。理經(jīng)乃一定不易之道,而有千變?nèi)f化之境與情。固當(dāng)以不易者與變化者參合論之,則情理經(jīng)權(quán)兩得之矣。若執(zhí)定死經(jīng),謂為守經(jīng),其不至違理背經(jīng)者鮮矣。孝子之事親也,不敢起一念之違逆。若其親癰傷,不妨刺以金鎞,擠其膿血。雖親呼痛,亦不能顧。以不如此,不能令親安。不如此,便為不孝。若不洞事之人,見此人如是行,謂為行孝,彼亦如是行于無瘡之親,則成大逆。是知情理符合,方為守經(jīng)。如普陀志短姑一事,其嫂不許共去進(jìn)香,菩薩憫而為送膳,以菩薩原其誠,不計(jì)其跡也(此事傳之已久,然詳究其事,乃屬后人附傳。今只論其情理,不論其真?zhèn)我?。故知婦女月經(jīng)時(shí),禮佛誦經(jīng),亦不妨。但宜少禮,多在己室念佛耳。若當(dāng)受持經(jīng)典,亦不妨照舊讀誦,但能洗濯致潔,則愈好。如勢(shì)有不能,但自勉力致潔,勿令手被月水所污,則無礙矣。光昔曾指甲生瘡,多日不敢洗其指。然仍舊禮誦,不以為罪者,以病故也。使指不生瘡,則罪不可逃逭矣。

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