復(fù)徐紫焜居士書(shū)

　　觀閣下來(lái)書(shū),知閣下固一盛德君子。所可惜者,邪正不分。初則誤以同善社所傳之法為佛法。而不知其為煉丹運(yùn)氣養(yǎng)身體,以期其延年益壽,妄冀成仙之法耳。所言靜坐用功,皆是用運(yùn)氣之功。絕無(wú)佛法氣分,妄謂此為佛法。譬如以魚(yú)目作真珠而寶貴之,謂為奇珍。及見(jiàn)光文鈔,雖能老實(shí)念佛,究竟不肯棄捨煉丹運(yùn)氣之法,猶然謂此為佛法�？陔m念佛,心中仍然注重外道。而外道皆以種種境界神奇鬼怪惑人。若閣下既知佛法,盡情棄捨先所修之煉丹法。則心中正念昭彰,如杲日當(dāng)空,何有魑魅魍魎興妖作怪之事。汝心地正大光明,彼妖魔鬼怪,自無(wú)存立之地。由閣下以邪作正,平常妄欲得神通,得先知,故惹起魔鬼,于汝身中妄現(xiàn)妖相。雖汝邪正不分,尚未全認(rèn)作魔鬼之妖相為是,尚有可救。倘認(rèn)做得道得通,則欲不魔死不可得也。險(xiǎn)極險(xiǎn)極。汝既問(wèn)光,當(dāng)依光說(shuō),從此以后,將從前所做之工夫,完全丟脫,不存一絲一毫之寶貴心。至誠(chéng)懇切生信發(fā)愿,念佛求生西方。必須身口意三業(yè),專(zhuān)注于修持凈業(yè)上。汝心中既無(wú)邪見(jiàn),再加以佛名號(hào)之威德神力,彼魔鬼將逃避不暇,何敢少留而為汝作障礙乎。其作障礙者,乃汝邪心所招。譬如主人閑邪存誠(chéng),克己復(fù)禮,若言若行,悉合誠(chéng)明之道。則放僻邪侈,肆無(wú)忌憚,所作所為,悉皆暗昧之小人,何敢登彼之堂,入彼之室乎。如大明之下,了無(wú)黑暗。大暑之中,了無(wú)冰霜。汝能全依凈土法門(mén)而修,不復(fù)以先所期望者為是。則如主人明悟,知彼是賊,則彼自當(dāng)遠(yuǎn)去。如其認(rèn)做自己家中人,則彼便作主人,入汝之竅,令汝著魔發(fā)狂,以致喪身殞命也。無(wú)論彼是狐是鬼,是宿世怨家,但發(fā)菩提心,持佛名號(hào),皆當(dāng)消滅。如其不消,則天地當(dāng)易位,日月當(dāng)?shù)?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者。所慮者,汝心不依正理,仍存以前之邪知邪見(jiàn),勿道印光所說(shuō)者不靈,即諸佛所說(shuō)亦不靈矣。以根本既邪,正無(wú)由施故也。書(shū)此祈洞察,則幸甚幸甚。修持法則,文鈔備書(shū),此不具說(shuō)。凡靜坐時(shí),但心中默念佛號(hào)。此外不加一點(diǎn)別的工夫,及別的念頭。久而久之,全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。且問(wèn)甚么禪定有如此之深妙乎。甚么工夫有如此之高尚乎。閣下能依此而修,管保業(yè)障消滅,�；�增長(zhǎng)�，F(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域,臨終直登極樂(lè)之邦矣。