復(fù)林贊華居士書八
為人子者榮親之道,在于勵行修德。俾一切人均以敬己而追念于所生,方為最要之方法。每見世人親死之后,廣發(fā)訃文,謬述事實,到處求有名有位之人,為之題贊作傳作銘表。而不在己躬下黽勉修德行仁,以期貽親令名為事。吾常謂世人多好名而惡實,特欲以一時作場面,不思以躬身為紀(jì)念也。汝父母既信受佛法,汝亦已知心具心造心作心是之義。將來親死以后,凡喪葬祭祀待客等事,均當(dāng)依佛制不用葷酒。戒殺行善,以為一鄉(xiāng)倡。吳智馨等,亦當(dāng)早以此等道理吩咐其子孫。至要。凈業(yè)社緣起記,已為撰就,今寄去。豎碑不如懸榜之利益大。碑字不能大,以大石費錢故。又誰肯立以看之,肯看百之一二耳。榜用堅固木做,或刻或裱而貼之,掛于座隅,則看者必多。寫時必須用正體楷書。須勿過細(xì),勿令錯訛遺贅。光忙極,已拒絕一切。此系格外,以后不得又以筆墨事見差。如再來,決不復(fù)信。疏文前數(shù)行,頗有詞意不大順暢之處。后文雖順暢,而只期語句華美,于事實殊欠發(fā)揮。文人作文,多半是筆到意不到。說到華麗之極,事實上但能影響,已算確切矣。今寄凈土五經(jīng)一包,祈自存外,余用結(jié)緣。光以五臺峨眉九華靈巖四志,迫不及待,故拒絕一切,以祈早了此事耳。緣起記宜抄一分,以寄孟由。
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