遁入空門的愛情

　　史載,北魏文成帝四女兒誠(chéng)信公主出家于五臺(tái)山北麓的一座小寺廟。后來(lái),這座小寺廟加以擴(kuò)建,改名為公主寺。公主寺挨近的那個(gè)村莊,遂更名為公主村。

　　出家是一種非凡的選擇。出家的原因很多,但歸納起來(lái),不外乎兩種:一種是虔心信佛,一種是人生遭遇了挫折。誠(chéng)信公主出家屬于后者。她是因?yàn)樘踊槎�遁入空門的。

　　那一年,誠(chéng)信公主年方18歲。這位在草原上長(zhǎng)大的姑娘,既會(huì)騎馬。又會(huì)射箭,有著先被人健康的體魄,豪放的性格,又有著天生的麗質(zhì),眉清目秀,皓齒如玉。自北魏定都平城后,她又學(xué)得一口流利的漢語(yǔ),再跟漢人的逐漸融和中,聰穎好學(xué)、心性好強(qiáng)的誠(chéng)信公主從漢文化當(dāng)中學(xué)得不少進(jìn)步的東西。在與漢族青年的接觸當(dāng)中,她不知不覺(jué)愛上了原吏部尚書崔玄伯的孫子崔恂。崔恂與誠(chéng)信公主情趣愛好相同,脾味相投,二人遂定終生。當(dāng)媒人提親時(shí),不想?yún)s遭到了文成帝的堅(jiān)決反對(duì)。

　　文成帝為什么要反對(duì)這樁婚事呢?是他不喜歡崔恂嗎?不,崔恂一表人才,知書達(dá)禮,甚得文成帝歡心。那么,他究竟為什么要力阻這樁婚姻呢?說(shuō)起來(lái),原因還頗為復(fù)雜。

　　北魏國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)捉型匕汐�。拓跋珪東征西殺,逐漸征服了北方不少部落,并占領(lǐng)了中原廣大地區(qū)。為鞏固自己的統(tǒng)治,他必須依靠漢族人才,接受封建制度。這時(shí)候他接納了漢族士大夫,其中就包括后來(lái)被他用為吏部尚書的崔玄伯。

　　拓跋珪在推行封建制的同時(shí),還保留了殘忍落后的奴隸制。復(fù)雜的階級(jí)結(jié)構(gòu)造成了(五臺(tái)山)北魏政權(quán)的不穩(wěn)定性。拓跋珪死后,太武帝大動(dòng)干戈,統(tǒng)一了北方,又帥師南征,遏止了劉宋的進(jìn)攻,使南北力量趨于平衡。這一系列的戰(zhàn)爭(zhēng),雖鞏固了北方政權(quán),但也使國(guó)力大為減弱(五臺(tái)山)。所以,在太武帝死后文成帝繼位時(shí),就出現(xiàn)了一個(gè)“民怨沸騰,朝野楚楚”的局面。民族矛盾趨于緩和,階級(jí)矛盾逐漸尖銳起來(lái),農(nóng)民暴動(dòng)此起彼伏。文成帝血腥鎮(zhèn)壓了河間莫縣的農(nóng)民起義,被殺者不計(jì)其數(shù)。就在此時(shí),崔家派人來(lái)提親,文成帝氣不打一處來(lái),斷然回絕了這門親事。

　　文成帝不像拓跋珪那么開朗。面對(duì)漢族農(nóng)民的不斷起義與反抗,他不思改革,消除政治弊端,緩和階級(jí)矛盾,而是一味地強(qiáng)權(quán)鎮(zhèn)壓,并且對(duì)漢族官吏心懷疑竇,不僅不敢重用,而是動(dòng)輒就加以殺戮。他認(rèn)為(五臺(tái)山)漢族農(nóng)民的的起義可能得到了朝廷當(dāng)中一批漢族官吏的慫恿,但又拿不到證據(jù)。他的一些不重實(shí)事實(shí)、單憑猜測(cè)的做法嚴(yán)重影響了鮮卑族的漢化進(jìn)程。(五臺(tái)山)這與后來(lái)的魏孝文帝的開明統(tǒng)治形成極大的反差。

　　誠(chéng)信公主離家出走以后,文成帝曾派人到處尋找,但毫無(wú)結(jié)果。于是,他就將崔恂拿下獄,想讓其供出四公主誠(chéng)信的下落。崔恂雖知道四公主出家之事,但他在酷刑之下始終是三個(gè)字:不知道。最后崔恂雖被釋放回家,但終因傷勢(shì)過(guò)重而離開了人世。誠(chéng)信得悉崔恂被折磨致死的消息后,幾次尋死,都因隨她出來(lái)的貼身丫鬟相救而活了下來(lái)。丫鬟說(shuō):“公主以千金之軀自尋無(wú)常,崔公子于黃泉之下亦笑汝軟弱矣!我等既已皈依佛門,當(dāng)忘卻紅塵恩怨,贖往身今世之罪孽,超度崔公子之地獄冤魂,與我等同往西天極樂(lè)世界,方是正果,不知公主意下如何?”公主聽了丫鬟的勸解,隨將悲痛化為動(dòng)力,潛心念佛,只求早日得道,與崔公子比翼雙飛,同往無(wú)憂無(wú)慮的西天極樂(lè)世界。

　　孝文帝在位時(shí),曾派人上五臺(tái)山尋找誠(chéng)信公主。孝文帝不僅是北魏,而且是整個(gè)北朝時(shí)期最有作為的一代明君。在他手上實(shí)施了多方面的成功改革,使經(jīng)濟(jì)一度呈繁榮景象。自國(guó)都從平城前都洛陽(yáng)之后,為了能更好的治國(guó),孝文帝更加尊崇佛教,將北魏太武帝滅佛時(shí)所毀寺廟又大量重建修葺,使五臺(tái)山佛教又重新進(jìn)入一個(gè)繁榮興旺的時(shí)期。他曾親自派內(nèi)大臣赴五臺(tái)山尋找誠(chéng)信公主。當(dāng)誠(chéng)信公主讀到孝文帝親筆御書之后,感慨萬(wàn)分。內(nèi)大臣問(wèn)她有何書信帶回時(shí),她說(shuō)沒(méi)有。問(wèn)她有何須辦之事時(shí),她亦回答沒(méi)有。內(nèi)大臣回洛陽(yáng)之后,將寺廟簡(jiǎn)陋的情況回稟皇上,孝文帝馬上撥巨款重新修繕公主寺。后來(lái),氣勢(shì)恢弘的公主寺毀于戰(zhàn)火,現(xiàn)存山門、過(guò)殿、韋馱殿、大雄寶殿、東西配殿、馬王殿等建筑均系明清時(shí)所建,北魏時(shí)的建筑已蕩然無(wú)存了。

　　自誠(chéng)信公主出家到現(xiàn)在,歷史已前進(jìn)了1500年,雖然她生活的那個(gè)環(huán)境早已面目全非,但“公主寺”三個(gè)字卻依然記述著那一段歷史。每一位游客只要踏進(jìn)五臺(tái)山公主寺內(nèi),無(wú)不被誠(chéng)信公主忠于愛情、大膽反抗封建禮教的行為所感動(dòng)。