第一卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

第一卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

序品第一

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山,與大比丘眾一千二百五十人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱,調(diào)伏縱任善脫無(wú)脫,深知無(wú)知所作已辦,逮得無(wú)我舍諸重?fù)?dān),除滅九結(jié)決定解脫,諸心自在猶如大龍,唯除阿難。

爾時(shí),難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子,如是無(wú)數(shù)凈居天子,于夜后分光色倍常,耆阇崛山欻然大明。時(shí)諸天子往世尊所,一心恭敬頂禮佛足,以天細(xì)末栴檀之香、多摩羅跋沉水天香、天華鬘香、俱修摩等種種華香,以散佛上,重禮佛足,右繞三匝,卻住一面合掌向佛。

時(shí),栴檀天子默然生念:“過(guò)去諸佛皆為諸天、世人、沙門、婆羅門,演諸佛所說(shuō)菩薩念佛三昧�！睆�(fù)作是念:“今我世尊亦應(yīng)如昔過(guò)去諸佛,安樂(lè)世間諸人天故,宣說(shuō)菩薩念佛三昧�！睍r(shí)諸天子俱白佛言:“世尊,過(guò)去諸佛皆說(shuō)菩薩念佛三昧,安樂(lè)世間人天八部。唯愿世尊,如昔諸佛廣為眾生說(shuō)此三昧�！睜枙r(shí),世尊默然許之。時(shí)諸天子繞佛三匝,頂禮佛足忽然不現(xiàn)。

爾時(shí),世尊于夜后分明相出時(shí),熙怡微笑作大師子[口+磬]咳之聲。耆阇崛山別住諸僧,承佛神力俱到佛所。王舍大城諸比丘尼,蒙佛威聲亦悉同集。摩竭提國(guó)阿阇世王先尼梵子,與無(wú)量?jī)|眷屬圍繞,承佛神力于一念頃俱到佛所。復(fù)有阿羅婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毗羅夜叉、修脂路摩夜叉、摩羅陀利夜叉,如是等夜叉神王有大威力,一一皆有百千眷屬,乘佛神力于一念頃至耆阇崛山。復(fù)有羅睺羅阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、修婆睺阿修羅王、波呵羅頭阿修羅王,及其眷屬;如是乃至三千世界,天龍龍王無(wú)量無(wú)邊,生希有心肅然毛豎,承佛神力于一念頃往到佛所。東方世界如恒河沙梵天天王,聞佛謦咳,肅然毛豎往到佛所,自余三方及上下方亦復(fù)如是。

時(shí),給孤獨(dú)須達(dá)長(zhǎng)者,亦與無(wú)數(shù)百千眷屬,從舍衛(wèi)城往到佛所。時(shí),毗耶離有大長(zhǎng)者名曰善思,次名降怨,次名吉祥;復(fù)有離車諸王子等,名歡喜象,次名舉象;復(fù)有斷事庶士首陀名曰光象,如是一切皆大乘學(xué),與無(wú)量眾承佛神力往到佛所。時(shí),瞻婆城有庶士子,名曰庠序,次名饒益;復(fù)有大長(zhǎng)者子名無(wú)量力,如是等眾已于過(guò)去種諸善根有大威德,承佛神力往到佛所。時(shí),波羅奈無(wú)量眾生,宿植德本今已成熟,從波羅奈鱗次相繼步至佛所,稽首作禮侍立左右。是時(shí),拘尸那竭大城,無(wú)量力士及力士子,已于過(guò)去供養(yǎng)諸佛,植諸善業(yè)具大威德,從拘尸那共相和順,隨路貫次往到佛所,至心恭敬前頂禮足。是時(shí),三千大千世界縱廣正等,佛神力故,一切八部天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽,如是等眾皆來(lái)集會(huì)間無(wú)空缺。

爾時(shí),世尊見(jiàn)眾已集,復(fù)更發(fā)大師子之聲。從僧坊出近至異處,遙見(jiàn)彼方其地眾寶,世尊見(jiàn)已復(fù)更微笑。即時(shí)世間人、天、阿修羅,各持無(wú)量末香雜華以散佛上,至心恭敬尊重贊嘆。是時(shí)眾中,長(zhǎng)老舍利弗、長(zhǎng)老大目揵連、長(zhǎng)老摩訶迦葉、長(zhǎng)老須菩提、長(zhǎng)老富樓那彌多羅尼子、長(zhǎng)老羅睺羅、長(zhǎng)老摩訶金毗羅、長(zhǎng)老摩訶迦旃延、長(zhǎng)老阿[少/兔]樓馱、長(zhǎng)老劫賓那、長(zhǎng)老輪盧那二十億子、長(zhǎng)老難陀、長(zhǎng)老阿難陀,皆有威德具足神通,如是圣眾悉已俱集。

爾時(shí),眾中長(zhǎng)老彌勒菩薩、三界菩薩、越三界菩薩、初發(fā)心即轉(zhuǎn)法輪菩薩、善思菩薩、大音聲菩薩、持地菩薩、文殊師利童子菩薩、不空見(jiàn)菩薩,如是等眾無(wú)量無(wú)邊,已曾供養(yǎng)過(guò)去諸佛,深種菩薩無(wú)數(shù)行愿,久發(fā)無(wú)上菩提之心。爾時(shí),長(zhǎng)老不空見(jiàn)菩薩,欲知如來(lái)神通之相微笑之意,更正衣服,繞佛三匝,卻住一面,合掌向佛,即說(shuō)偈曰:

“最勝無(wú)為,兩足世尊,為調(diào)御故,現(xiàn)斯熙怡。

富能開(kāi)惠,令貧滿足,佛演法施,明發(fā)亦然。

一切世間,之所歸趣,以何因緣,示此微笑?

無(wú)上正覺(jué),愿為我說(shuō)。”

爾時(shí),世尊告不空見(jiàn):“汝見(jiàn)彼處眾寶地不?”

不空見(jiàn)言:“唯然,已見(jiàn)�！�

“如是,不空見(jiàn),彼地乃是往昔諸佛之所游化�！�

時(shí),不空見(jiàn)心自念言:“我宜速疾至彼地所,如其相貌心入三昧,入三昧已為佛世尊,化作種種眾寶法座。”即如其念施置座已,往詣佛所勸請(qǐng)如來(lái)升此寶座,白言:“世尊,此處皆是往古來(lái)今諸佛如來(lái)游踐之地�！�

是時(shí),世尊往到彼處即就法座。于一念頃如來(lái)應(yīng)正遍知力故,此剎三千大千世界六種震動(dòng),踴、遍踴、等遍踴,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng),搖、遍搖、等遍搖,起、遍起、等遍起,東踴西沒(méi)、西踴東沒(méi),南踴北沒(méi)、北踴南沒(méi),西踴東沒(méi)、東踴西沒(méi),北踴南沒(méi)、南踴北沒(méi)。光明遍照無(wú)量世界,一念之間一切眾生,乃至阿鼻地獄,悉受快樂(lè)。

佛升法座,如日暉曜,一切世間,之所歸仰。

震動(dòng)大千,咸生欣悅,佛登寶座,如日顯照。

一切世間,頂戴法王,欲令眾生,普獲安樂(lè)。

佛就座已,如日融朗,一切世間,尊承法王,

放凈光明,照諸剎土。

奇哉斯乘,乘之最勝!異哉斯乘,無(wú)能過(guò)者!

暫現(xiàn)之處,已不可量,善哉斯乘,乘之弘大!

乘是乘者,不可思議,諸天魔梵,所不能測(cè)。

爾時(shí),世尊廣長(zhǎng)舌相遍覆三千大千世界,普告聲聞及眾菩薩:“諸善男子,一心靜聽(tīng)!是夜難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子,如是無(wú)數(shù)凈居天子,于夜后分光色倍常,耆阇崛山欻然大明。爾時(shí)諸天來(lái)詣佛所,一心恭敬頂禮佛足,以天細(xì)末栴檀之香、多摩羅跋沉水天香、天華鬘香、俱修摩等種種華香,以散佛上,重禮佛足,右繞三匝,卻住一面,合掌向佛,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是時(shí)栴檀天子默然生念:‘過(guò)去諸佛應(yīng)正遍知,皆為人、天、沙門、婆羅門,敷演諸佛所說(shuō)菩薩念佛三昧。今我世尊亦應(yīng)如昔過(guò)去諸佛安樂(lè)眾生,宣說(shuō)菩薩念佛三昧。’時(shí)諸天子作是勸請(qǐng),我默然許。如是,比丘,栴檀天子、難陀天子、無(wú)量?jī)艟又T天子等,知我許已忽然不現(xiàn)�！�

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“告諸比丘,于后夜時(shí),諸天身色,光炎倍常。

耆阇崛山,欻然大明,供養(yǎng)尊重,圍繞世主。

難陀天子,善喜天子,善意天子,栴檀天子,

自在天子,及大自在,阿逸天子,善行天子,

如是無(wú)量,凈居天子,有大神力,來(lái)至我所。

廣設(shè)種種,珍妙供養(yǎng),皆共恭敬,右繞三匝,

頭面禮足,卻住一面。栴檀天子,默然住已,

發(fā)心欲為,教化眾生,請(qǐng)說(shuō)菩薩,念佛三昧:

‘往昔諸佛,已曾說(shuō)故。善哉釋迦,十力如來(lái),

說(shuō)三摩提,欲令一切,得安樂(lè)故。’佛默然許。

時(shí)諸天子,已知垂允,我亦于此,耆阇崛山,

如過(guò)去佛,所說(shuō)三昧。時(shí)諸天子,已知如來(lái),

默然許之,歡喜快樂(lè),右繞三匝,禮足而去。

比丘聽(tīng)我,所演三昧,如昔諸佛,莫生疑惑!

如來(lái)智慧,不可思議!過(guò)去諸佛,最上菩提,

于諸知見(jiàn),心無(wú)疑網(wǎng)。如今現(xiàn)在,第一菩提,

我皆了知,心無(wú)滯礙。若當(dāng)來(lái)世,欲成菩提,

欲為憐愍,將來(lái)世故,我亦明曉,心無(wú)毫疑。

是故如來(lái),深解無(wú)窮,智力無(wú)礙,不可思議。

如彼所知,我悉究盡,一切眾生,不測(cè)其奧�！�

不空見(jiàn)本事品第二

爾時(shí),世尊告長(zhǎng)老舍利弗、長(zhǎng)老目揵連、長(zhǎng)老大迦葉、長(zhǎng)老須菩提、長(zhǎng)老富樓那彌多羅尼子:“諸天世人皆已來(lái)集,汝等比丘各升法座作師子吼。所以者何?此眾多有諸聲聞人,聞師子吼悉得解脫。”

爾時(shí),世尊告彌勒菩薩、越三界菩薩、不思議菩薩、不空見(jiàn)菩薩:“汝等即時(shí)請(qǐng)如來(lái)演諸佛所說(shuō)真實(shí)功德師子吼音�！�

不空見(jiàn)言:“如是,世尊,唯然已聞。”即說(shuō)偈贊:

“身色如金,百福莊嚴(yán),為憐愍故,

了達(dá)真諦,功德具足,名譽(yù)遠(yuǎn)流,

今日世尊,以何因緣,于大眾中,令我請(qǐng)問(wèn)?

正覺(jué)無(wú)倫,最上莫過(guò),功德法王,大智難窮,

調(diào)伏世間,以何因緣,于大眾中,令我請(qǐng)問(wèn)?

如來(lái)凈戒,定智解脫,解脫知見(jiàn),悉皆無(wú)等,

今我善逝,以何因緣,于大眾中,令我請(qǐng)問(wèn)?

威德無(wú)比,得度彼岸,法王世尊,能為眾生,

作大利益,善逝何因,于大眾中,令我請(qǐng)問(wèn)?

百劫修慈,習(xí)近悲處,辯才無(wú)滯,善逝何因,

于大眾中,令我請(qǐng)問(wèn)?

最上法王,普利群生,貧者得富,盲者得視,

楚毒永息,恐畏獲安,以何因緣,令我請(qǐng)問(wèn)?

佛身凈妙,塵垢不污,如來(lái)之衣,種種雜色,

世尊族姓,王中之王,以何因緣,令我請(qǐng)問(wèn)?

佛所著衣,去身四指,而不離身,身能降怨,

以何因緣,令我請(qǐng)問(wèn)?

如來(lái)行處,無(wú)諸坑坎,智慧力故,所履皆平,

以何因緣,令我請(qǐng)問(wèn)?

如來(lái)之身,不增不減,行步平正,不邪不曲,

妙絕常倫,難可思議,以何因緣,令我請(qǐng)問(wèn)?

仰瞻尊顏,目不暫徙,佛行不假,神足之力,

威儀自然,庠序可觀。

若為魍魎,之所捉持,迷悶失心,無(wú)所覺(jué)省;

若睹世尊,于一念頃,諸惡永離,還得正念。

若有眾生,觸佛足塵,于七月中,身心快樂(lè),

命終之后,得生善處,歸命世尊,施一切樂(lè)。

若有人病,極受眾苦,佛以手摩,即得除愈。

善逝曠劫,悉得一切,不可思議,無(wú)數(shù)安樂(lè)。

佛昔勇猛,攝取當(dāng)來(lái),無(wú)量劫中,所得凈法。

我于是處,無(wú)疑異心,以何因緣,令我請(qǐng)問(wèn)?

過(guò)去當(dāng)來(lái),天中特尊,今遇調(diào)伏,人中大仙,

以何因緣,令我請(qǐng)問(wèn)?”

爾時(shí),世尊告不空見(jiàn):“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之�！�

不空見(jiàn)言:“唯然�！�

世尊告不空見(jiàn):“我憶往昔無(wú)央數(shù)劫,爾時(shí)有王名無(wú)量力,有大神通勢(shì)力自在。是王住處造立大城,城名善建,縱廣正等十二由延。其城七重,面有三門,門城皆以金、銀、琉璃、玻瓈、碼碯、真珠、珊瑚莊校嚴(yán)麗。塹亦七重,皆悉七寶。是諸門外以金銀沙布飾其地,一門兩邊各有金銀四闕相對(duì)。

“如是,不空見(jiàn),又以金銀作大羅網(wǎng)彌覆門上,金網(wǎng)處處懸于銀鈴,銀網(wǎng)往往垂于金鈴,風(fēng)吹鈴網(wǎng)皆作箜篌樂(lè)器之聲,宮商調(diào)暢更相應(yīng)和。王造城已安處其中。斯城塹外有七池沼,金、銀、玻瓈、珊瑚所成。此諸池沼有七階道,亦是七寶之所莊校。金階道者銀為欄楯,銀階道者金為欄楯,銀為階道真珠欄楯,真珠階道琉璃欄楯,玻瓈階道珊瑚欄楯,珊瑚階道真珠欄楯,真珠階道金為欄楯。如是,不空見(jiàn),無(wú)量力王植眾奇華,優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分頭利華、那梨尼華,香氣調(diào)柔,無(wú)吝惜者隨意采之。其池岸上種種華樹(shù),所謂伊曾華樹(shù)、尼曾華樹(shù)、迦多曾尼華樹(shù)、阿提目多迦華樹(shù)、瞻卜華樹(shù)、婆利師華樹(shù)、拘毗陀羅華樹(shù)、陀[少/兔]迦梨華樹(shù)。此諸華樹(shù)氣若天香,亦無(wú)守護(hù)隨意而取。

“又不空見(jiàn),是善建城有多羅樹(shù)七重行列,悉以七寶互相間錯(cuò),金多羅樹(shù)銀葉華果;銀多羅樹(shù)赤真珠葉,華果亦然;白真珠樹(shù)琉璃為葉,華果亦然;琉璃樹(shù)者玻瓈為葉,華果亦然;玻瓈樹(shù)者碼碯為葉,華果亦然;碼碯樹(shù)者赤真珠葉,華果亦然;赤真珠樹(shù)珊瑚為葉,華果亦然;珊瑚樹(shù)者金為其葉,華果亦然。不空見(jiàn),風(fēng)吹諸樹(shù)更相掁觸出微妙聲,譬如樂(lè)師善能擊發(fā)五種之音。又不空見(jiàn),王所住處如是眾聲恒不斷絕,象聲、馬聲、車聲、軍聲、螺聲、鼓聲、簫聲、笛聲、箜篌琵琶歌舞之聲,如是眾聲未曾暫廢。王常宣令境內(nèi)人民,若有所須衣服、飲食、象馬車乘,恣隨其意一切給與。多羅樹(shù)間常出樂(lè)音,諸人游之五欲自?shī)�。王視�?guó)人如父念子,一切奉王猶若慈父。

“又不空見(jiàn),善建城內(nèi)開(kāi)諸街巷廛邑市肆,處處復(fù)有四寶池沼,其池相去盡一箭道。是池四岸眾寶階陛,金階銀欄、銀階金欄,玻瓈、珊瑚間錯(cuò)亦然。又不空見(jiàn),王于諸池植眾名華,復(fù)于池上種雜華樹(shù),伊尼曾華樹(shù)、迦曇婆華樹(shù)、阿提目多伽華樹(shù)、瞻卜華樹(shù)、陀[少/兔]迦利華樹(shù),芳如天香亦無(wú)惜者。城內(nèi)又建諸園林觀,種種華果行列其間。復(fù)于園中四方周匝,處處皆有諸妙華池,亦以七寶莊嚴(yán)如前。有眾婇女更相娛樂(lè),一切人民恣意游適。

“又不空見(jiàn),無(wú)量力王族姓豪杰,大剎利種所生父母,乃至七世胄胤相承,悉皆清凈容色端雅,人中獨(dú)絕,財(cái)寶巨億不可稱計(jì)。又不空見(jiàn),無(wú)量力王深信弘惠虛心大施,施諸沙門及婆羅門,乃至盲聾癃?dú)�、百疾貧窮、孤獨(dú)困厄之人。王所統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)四千城邑聚落,凈業(yè)果報(bào)七寶莊飾,一一城上復(fù)造八萬(wàn)四千栴檀眾妙樓櫓。是諸門外開(kāi)四衢路,路首悉起嚴(yán)麗臺(tái)觀,一切人民任意游戲。常于晝夜樓觀臺(tái)殿巷陌廛里悉燃燈燭,其明猛盛遍照國(guó)界,眾生蒙光身心快樂(lè)。

“又不空見(jiàn),王有二子,一名師子,二名師子意,久發(fā)無(wú)上菩提之愿,名稱遠(yuǎn)聞具大威德。爾時(shí),有佛號(hào)曰寶肩如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,出現(xiàn)于世,作是唱言:‘我于今世及以后世,沙門、婆羅門、天、人、阿修羅大眾之中,一切知見(jiàn)普為群生說(shuō)諸妙法,初中后善、語(yǔ)善、義善,具足清白梵行之相。’與大羅漢七百千萬(wàn)億,皆具神通威德自在。寶肩如來(lái)于晨朝時(shí),齊整衣服執(zhí)持應(yīng)器,比丘翼從入城乞食。時(shí)無(wú)量力共其二子,在高樓上歡娛受樂(lè),王遙睹佛功德相好,生奇特心欣躍無(wú)極,眷屬圍繞俱到宮門,告其二子:‘速赍香華、幢幡、伎樂(lè)疾至佛所。’即以牛頭栴檀末香諸妙珍異,以供養(yǎng)佛及比丘僧,右旋三匝,頭頂禮足,卻住一面。

“又不空見(jiàn),王與二子請(qǐng)寶肩佛及聲聞眾,盡其形壽施諸所安。寶肩如來(lái)于天人中,教化已周將般涅槃。時(shí)王知佛不久住世,與其二子臣民眷屬,前后導(dǎo)從至涅槃所。如來(lái)爾時(shí)滅度已訖,頭面敬禮悲號(hào)啼哭,以身投地如大山崩,作是唱言:‘世間眼滅!’重更哀嗟:‘世間眼滅!如來(lái)涅槃一何駛哉!猶商失主,佛滅亦然!世間黑闇盲無(wú)慧目!’捶胸拍頭舉聲大叫,嗚咽捫淚告其二子:‘辦諸香湯洗浴如來(lái)。’又以種種妙香涂身,一切散華及諸華鬘,無(wú)量妙衣纏如來(lái)身。七寶為棺,以鐵為槨,聚赤栴檀高一由旬,縱廣正等一拘盧舍。復(fù)以華香散于[卄/積]上,酥油千器以灌栴檀,然后起火;火既發(fā)已,復(fù)更號(hào)慟灑淚如雨。

“爾時(shí),師子作是念言:‘世尊涅槃,我生何為?亦當(dāng)隨佛入于涅槃。’立此誓訖,重以種種珍妙香華散于[卄/積]上,白氎纏身,手執(zhí)火炬,自投火中火即猛盛,為利眾生歸依世尊,而說(shuō)偈愿,贊詠如來(lái):

“‘如大珍寶聚,世間之所尊,

生死苦永盡,于斯般涅槃,

自從今已往,不睹轉(zhuǎn)法輪!

我所奉法王,已入于涅槃,

宣揚(yáng)廣大義,不可復(fù)重布。

何當(dāng)在大眾,聞?wù)f于菩提,

諸天及世人,歡喜贊善說(shuō)?

我于今日后,絕不思議聲,

世間勝調(diào)御,于此而沉淪。

龍神阿修羅,及以緊那羅,

欣悅常歌嘆,不復(fù)聞斯音。

貧者得滿足,苦惱蒙救護(hù),

世尊今涅槃,悉喪所依怙。

父王無(wú)量力,及弟師子意,

亦復(fù)無(wú)慈蔭,更不聞說(shuō)法,

我亦隨世尊,速取于滅度。

世間無(wú)明道,何用苦生為?

今焚此毒身,愿獲不思議。

我昔與父王,常于長(zhǎng)夜中,

勤供佛法僧,今得獲果報(bào)。

若我于佛所,修習(xí)諸善行,

為調(diào)伏世間,得不思議故,

為令諸眾生,發(fā)不思議愿。

世尊般涅槃,我投火盛時(shí),

若人見(jiàn)聞?wù)?一切得成佛,

唯除邪謗人,及證正位者。

若我修菩薩,廣大無(wú)量行,

眾生夢(mèng)見(jiàn)者,皆令得佛道,

唯除邪謗人,及證正位者。

此身如聚沫,要當(dāng)必有死,

一切眾生類,若食我肉者,

是等不可量,疾當(dāng)?shù)贸煞稹?/p>

我修菩薩行,惡口罵詈者,

是人值調(diào)御,必當(dāng)?shù)贸煞?

唯除邪謗人,及證正位者。

若人于我身,修于慈悲觀,

求第一菩提,速得成佛道,

唯除邪謗人,及證正位者。

以是燒身緣,為求彼此愿,

若我心真實(shí),即還見(jiàn)佛起。

設(shè)得更睹佛,如先住世者,

我身投火中,猶前侍佛時(shí)。

佛起如真身,今睹不異昔,

爾乃證諸佛,相續(xù)常不斷。

唯愿普眼尊,愍攝于世間!’

“佛知王子心,渴仰甚殷重,

即于焰聚中,奮大神通力,

如從三昧起,光明倍明顯。

不可思議眾,咸嘆未曾有,

廣為時(shí)會(huì)人,更作大利益,

所化既已畢,還入于涅槃。

師子既見(jiàn)佛,示大威神力,

身心甚欣悅,坦然快安樂(lè),

深知諸佛法,不可得思議:

“‘如來(lái)雖涅槃,猶應(yīng)眾生愿,

不思議戒定,智慧與解脫,

及解脫知見(jiàn),神化不可量。

歸依于世尊,然后當(dāng)放身,

世間妙威儀,最勝無(wú)倫匹,

自在諸神力,亦復(fù)無(wú)等雙。

如來(lái)還涅槃,一切咸驚惋,

是故我至心,歸依普眼尊!

歸命于善逝,累盡無(wú)為主!

歸命永離苦,憐愍于世間!

正智遍觀察,了達(dá)知他心,

除諸煩惱病,成就無(wú)量眾。

大醫(yī)人中尊,施不思議藥,

能善除世間,一切眾疾苦。

歸依無(wú)上師,哀矜眾生者!

若我贊如來(lái),一念之功德,

燒身微毫善,須臾供養(yǎng)福,

如是諸凈業(yè),愿施于一切。’

“如是,不空見(jiàn),時(shí)天、魔、梵及余一切世間人民,悉見(jiàn)師子投身盛火,皆大悲愕生奇特心。命終之后即生梵天,有大神力威勢(shì)自在,是梵爾時(shí)中心念言:‘云何忽然來(lái)生此間?’重更思惟往昔人中,已曾奉侍寶肩如來(lái),至心恭敬尊重贊嘆,佛涅槃已燒身供養(yǎng),復(fù)說(shuō)偈頌發(fā)弘誓愿,乘此善業(yè)得生梵天。‘我今當(dāng)往至燒身所。’是梵即時(shí)忽然不現(xiàn),譬如壯士屈申臂頃,便到如來(lái)阇維之處,以天栴檀、沉水碎香、俱修摩華、多摩羅跋種種香華不可稱數(shù),遍散空中如雨而下,十方交紛若風(fēng)旋雪,供養(yǎng)寶肩如來(lái)舍利,向無(wú)量力說(shuō)其本緣:‘我是王子師子之身,投火供養(yǎng)命過(guò)之者。唯愿大王不加慈念!我今已蒙獲諸善利,由昔至誠(chéng)虔恭奉侍,尊重歌嘆寶肩如來(lái),功福果報(bào)得生梵天。是故大王與師子意,應(yīng)共珍敬受持妙法,收取舍利分布供養(yǎng),無(wú)令遺落而生懈怠。大王當(dāng)知,我生梵天,亦常敬持受此勝法。’作是言已忽然不現(xiàn)。

“又不空見(jiàn),無(wú)量力王與師子意,取水滅火,以諸妙香眾華、寶鬘幢幡、伎樂(lè)種種供養(yǎng),須臾之頃周遍八萬(wàn)四千城邑,悉起八萬(wàn)四千塔廟,皆以七珍莊校嚴(yán)麗。是諸寶塔高一由延,縱廣正等一拘盧舍,于一一塔周匝各燃八萬(wàn)四千眾香油燈。是諸塔間復(fù)以種種香華伎樂(lè)供養(yǎng)如前,尊敬受持如此妙法。無(wú)量力王以是善根與師子意,經(jīng)歷八萬(wàn)四千劫中不墮惡道,又于八萬(wàn)四千億劫親近供養(yǎng)六萬(wàn)諸佛,次第奉敬常不斷絕,世世恒作轉(zhuǎn)輪圣王。

“又不空見(jiàn),寶肩如來(lái)涅槃之后,時(shí)有菩薩現(xiàn)于世間名普密王,為愍世間出家學(xué)道,菩提樹(shù)下結(jié)跏趺坐,一心定意正智解脫,豁然大寤得無(wú)上道。又不空見(jiàn),是師子梵至普密王佛世尊所,住在虛空以天栴檀供養(yǎng)于佛,右繞三匝稽首作禮,請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪而白佛言:‘唯愿世尊從道場(chǎng)起摧諸魔軍,于凈神智無(wú)所毀損。愿世間師哀從定寤,調(diào)御有解諸聲聞眾,開(kāi)演美妙善逝之法。如來(lái)前身久修智慧,攝受善法今為人尊,過(guò)去世中已發(fā)弘誓,愿得佛時(shí)當(dāng)度未度。今愿已滿得安隱處,最勝無(wú)為寂然妙樂(lè),當(dāng)開(kāi)甘露解眾三結(jié)。’爾時(shí),世尊默然許之。

“時(shí)彼大梵及無(wú)數(shù)天,既知如來(lái)當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,咸共歡喜踴悅無(wú)量。梵天于時(shí)設(shè)諸妙供,即發(fā)大愿求無(wú)上道:‘遇普密王應(yīng)正遍知,生我凈妙功德之聚,以此果報(bào)于生死中,常得親近睹十方佛。若我供養(yǎng)佛菩提樹(shù),如是種種所修功德,愿慈愍故為我說(shuō)法。以此果報(bào),于生死中,常得贊嘆諸佛塔廟。’又不空見(jiàn),師子王子燒此一身,以是功德所修善根,恒住梵世值五千佛,供養(yǎng)敬侍尊重贊嘆,植諸善根發(fā)不思愿。汝不空見(jiàn)莫生此疑!時(shí)無(wú)量力王豈異人乎?我身是也�！�

時(shí),不空見(jiàn)即白佛言:“是二王子為今現(xiàn)在?為已滅度?唯然,世尊,愿為說(shuō)之�！�

告不空見(jiàn):“爾時(shí)王子師子意者,彌勒是也。時(shí)師子者,汝身是也。王子師子舍此一身,寶肩如來(lái)佛法之中,教化成就三萬(wàn)眾生,安住阿耨多羅三藐三菩提心。”

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“憶念宿世時(shí),寶肩無(wú)量眼,

出現(xiàn)于世間,廣利一切眾。

金色百福嚴(yán),慈矜哀愍故,

深解真實(shí)諦,為度諸世間,

顯示甚深法,濟(jì)苦惱眾生。

寶肩正遍知,一切世間尊,

三輪善逝眾,七十二億千,

與是諸大眾,入城共分衛(wèi)。

昔有大國(guó)王,名為無(wú)量力,

自在大威德,勢(shì)能伏一切。

其王與二子,俱游高臺(tái)觀,

王于臺(tái)觀上,遙睹調(diào)伏仙。

寶肩天人師,翼從諸比丘,

時(shí)王與二子,速迎人中尊。

既至如來(lái)所,即廣設(shè)妙供,

頂禮繞三匝,卻立合掌住。

請(qǐng)佛及眾僧,盡壽奉所安,

衣服及肴饌,極世之珍異。

八萬(wàn)四千歲,奉施未常息,

時(shí)王及二子,靜心求菩提。

時(shí)佛既滅度,收取尊舍利,

為彼寶肩佛,敬造七寶塔,

八萬(wàn)有四千,微妙甚端雅,

一一佛塔燃,八萬(wàn)四千燈。

時(shí)王無(wú)量力,復(fù)于善逝處,

香華眾伎樂(lè),深心以供養(yǎng),

已種不思議,無(wú)量諸善根。

歷事六萬(wàn)佛,一切世間依,

至誠(chéng)求第一,無(wú)上勝菩提。

比丘莫疑惑,往昔有國(guó)王,

汝善聰慧者,勿生于異見(jiàn),

時(shí)彼無(wú)量力,今則我身是。

雜華及眾香,晝夜明諸燈,

為利閻浮提,供養(yǎng)諸如來(lái)。

布施恒不足,聞法亦復(fù)然,

曾無(wú)懶惰意,一心求菩提,

寶肩正覺(jué)尊,無(wú)上大明智。

汝昔曾燒身,供養(yǎng)于大仙,

自投猛焰中,初無(wú)畏苦心。

燒身如燃炷,以油渧其上,

漸漸不頓盡,譬如凈燈炷,

為利眾生故,供養(yǎng)涅槃佛。

彼佛已燒身,汝知方便請(qǐng),

睹佛從火起,光明更明顯,

見(jiàn)佛不異昔,心生恃怙想,

即時(shí)舍此身,為益一切故:

‘若我果斯愿,敬佛亦如前,

所獲諸功德,不可得思議。

我若有宿愿,攝受先世業(yè),

合集百千萬(wàn),必當(dāng)?shù)靡?jiàn)佛。

我愿若真實(shí),佛應(yīng)從火起!’

佛智甚清凈,究竟無(wú)染著,

澹然常寂滅,相續(xù)恒不斷,

知師子心凈,亦先照其意,

佛便從火起,相好更殊特。

不空見(jiàn)菩薩,世間怙既起,

一切愿無(wú)余,彼復(fù)發(fā)誓愿,

其愿不思議,不可得稱數(shù)。

法主矜世故,起于猛焰中,

善逝難思力,光明更殊勝。

彼時(shí)一切眾,皆悉懷驚愕,

凈心發(fā)高嘆,欣躍未曾有:

‘奇哉大神通,勢(shì)力無(wú)倫匹,

甚深佛境界,不可得思議!’

一千諸眾生,見(jiàn)此神變已,

于諸法不受,善得心解脫。

不空見(jiàn)當(dāng)知,師子為世間,

請(qǐng)佛還起時(shí),一千諸眾生,

于彼善逝處,睹佛神變化,

其心正趣向,無(wú)上菩提道。

大悲為世間,廣作利益已,

佛還入涅槃,師子亦舍身,

即于命終時(shí),忽然生梵天。

梵天從上來(lái),以天栴檀末,

散之以供養(yǎng),如來(lái)阇維處。

寶肩滅度已,有佛普密王,

最勝人中尊,天王之大仙,

哀愍眾生故,出現(xiàn)于世間。

是佛坐道樹(shù),得成菩提已,

梵天設(shè)美肴,供養(yǎng)于世尊,

頭面接足禮,請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪。

普密王如來(lái),即知梵天心,

默然而許之;梵天大欣慶,

復(fù)于燒身所,更發(fā)諸大愿。

是梵已曾修,不可思議善,

昔于一劫中,供養(yǎng)五千佛,

至心敬世尊,奉持人中尊。

又告不空見(jiàn),慎莫懷疑惑,

汝若有聰慧,勿生于異見(jiàn),

昔日梵天者,今即汝身是。

過(guò)去五千佛,善逝般涅槃,

我悉明見(jiàn)汝,一一諸佛前,

燒身以供養(yǎng),求第一菩提。

過(guò)去多千佛,滅度遺舍利,

如是諸佛所,舍身及手足,

為利眾生故,修習(xí)菩薩行。

近世及遠(yuǎn)世,我悉咸了知,

常于百千生,勤修諸苦行,

佛在及涅槃,汝愿恒滿足。

復(fù)告不空見(jiàn),如此諸大愿,

攝取過(guò)去世,無(wú)量百千生,

我住自在力,今悉照知之。

汝圣果成就,即時(shí)皆明見(jiàn),

攝取不思議,真實(shí)諸行等,

住佛前贊嘆,供養(yǎng)兩足尊,

是故今勸請(qǐng),眾圣之法王。

普密王佛所,攝取最勝愿,

蒙佛現(xiàn)神通,汝今獲此果�！�

不空見(jiàn)菩薩,白言牟尼尊:

“百千生諸愿,云何得攝取?

愿少為敷拆,令我得開(kāi)解�！�

“不空見(jiàn)昔誓,雷音成佛時(shí),

見(jiàn)坐菩提樹(shù),我當(dāng)請(qǐng)說(shuō)法。

先佛名帝幢,普眼之世尊,

一切諸眾生,所共歸依處,

是時(shí)廣發(fā)愿,求無(wú)上菩提。

為日光如來(lái),作大七寶輪,

汝時(shí)于彼處,已發(fā)最勝愿。

不空見(jiàn)菩薩,此愿我悉知,

造七寶僧坊,雜色以莊嚴(yán),

奉今修伽陀,廣施未來(lái)佛,

發(fā)此誓愿已,即時(shí)而舍去。

第一眾尊佛,人中上師子,

名不可思議,善生之世尊,

奉上七寶蓋,端飾甚微妙。

天中天大仙,蓋身普眼佛,

明燈供養(yǎng)已,是處發(fā)大愿。

近世及遠(yuǎn)世,多有諸如來(lái),

千億那由他,其數(shù)復(fù)倍上。

于是諸佛所,發(fā)無(wú)量大愿,

令一切眾生,悉獲快安樂(lè)。

普密王佛前,先生如是念,

我今說(shuō)汝昔,修行至菩提,

愿一切大地,皆生種種華。

云雷音佛所,為利世間故,

爾時(shí)發(fā)誓愿: 若有諸眾生,

聞我名字者,一切皆得佛。

于帝幢佛所,設(shè)大珍妙供,

復(fù)發(fā)諸善愿: 若眼見(jiàn)我者,

于此世界中,皆當(dāng)?shù)贸煞稹?/p>

在日光佛所,奉上七寶輪,

無(wú)量大光焰,炫晃甚輝麗,

時(shí)復(fù)發(fā)愿已,誓生佛剎土,

七寶嚴(yán)僧坊,雜色甚雅好,

以此珍奇特,奉施于善逝。

又發(fā)誓愿已,得天妙宮殿,

斯處快歡樂(lè),皆悉成佛道。

人中師子王,無(wú)上如來(lái)所,

奉上珍寶蓋,發(fā)于殊勝愿:

愿諸眾生類,不為日所曝,

身心得安樂(lè),無(wú)復(fù)熱惱患。

蓋身善逝所,供施燈明已,

復(fù)發(fā)弘誓愿: 若我命過(guò)處,

眾生食肉者,愿皆成佛道。

若聞我名者,無(wú)有貪吝心,

乃至夢(mèng)中聞,亦無(wú)愛(ài)惜意,

一切成佛道,唯除見(jiàn)諦者。

若眼見(jiàn)汝者,除諸貪嫉意,

晝夜夢(mèng)見(jiàn)時(shí),亦舍染吝心,

一切當(dāng)?shù)梅?唯除見(jiàn)諦者。

若有愍念汝,或生憎嫉者,

是等于汝所,當(dāng)?shù)梅鸱ㄍ酢?/p>

若汝臨終時(shí),又勤求菩提,

我今如實(shí)說(shuō),汝之真功德,

必于當(dāng)來(lái)世,獲是無(wú)上尊。

若有處水陸,空行眾生等,

食我身肉者,愿悉得成佛。

我已知汝為,安樂(lè)眾生故,

勤修菩薩道,滿足大千行。

眾生多疑謗,是故不顯現(xiàn),

如此眾生類,即時(shí)于是處,

若得信念等,及以歡喜心,

悉當(dāng)成正覺(jué),唯除見(jiàn)諦者。

若人愿樂(lè)見(jiàn),世間所尊怙,

或樂(lè)轉(zhuǎn)法輪,有樂(lè)勉眾苦,

是人為菩提,利益故發(fā)心;

若有樂(lè)供養(yǎng),三世諸法王;

若人欲出生,一切功德聚;

如是眾生等,應(yīng)持此三昧�！�

爾時(shí),世尊說(shuō)是偈已,即從座起還入僧坊,于常靜室,右脅而臥。