【法身】什么是法身？法身是什么意思？

什么是法身？法身是什么意思？

　　法身，梵語（dharmakāya），佛的三身之一，即諸佛所證的真如法性之身。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、實佛、第一身。法身不僅僅是在娑婆世界有，凡是成了佛的人處處都有他的身體，我們?nèi)绻?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行成功了，我們的法身也是遍于一切佛陀世界，凡是有世界、空間、時間的地方，這個法身都在。法身佛不受任何時空的限制，可以大到無限大，也可以小到無限小，因為無我，所以一切眾生就是他，所有地方都有他，凡是明心見性、悟入佛性的人，隨時隨地都能面對佛的法身。

各辭典對“法身”的解釋

　　《唯識名詞白話新解》的解釋

　　指佛所說的正法、佛所得的無漏法，及佛的自性真如。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛等�！洞蟪舜罅x章》卷上載，小乘諸部對佛所說的教法及其所詮的菩提分法、佛所得的無漏功德法等，皆稱為法身。大乘則除此之外，別以佛的自性真如凈法界，稱為法身，謂法身即無漏無為、無生無滅。大乘之中，唯識家分法身為總相、別相二種。總相法身為三身之總稱，即一大功德法身，以五法事理為體。別相法身則指三身中的自性身，以清凈法界之真如為體。

　　《佛學(xué)大辭典》的解釋

　�。ㄐg(shù)語）佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義。相宗據(jù)唯識論謂法身有總相法身與別相法身二種，總相法身者，兼理智二法，與金光明之如如及如如智，謂為法身之義同，是以所證之真如與能照之真覺為法身也。以三身言之，則自性身與自受用報身之二身合見。依此義釋之，則法身為理智顯現(xiàn)，有為（智）無為（理）一切功德法體性之所依，故名法身。又成就莊嚴一切之功德法，故言法身。唯識論十曰：“此牟尼尊所得二果永離二障，亦名法身，無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。（中略）此法身五法為性，非凈法界獨為法身，二轉(zhuǎn)依果皆攝此故。”別相法身者，即三身中之自性身，唯為清凈法界之真如也。此真如為佛之自性，故名自性身，又此真如具真常之功德（是無為也），為一切有為無為功德法之所依，故亦名法身。惟不得言成就莊嚴功德法，故名為法身，何則？以此法唯為理之法身，不含攝有為之功德（即智法身）也。唯識論十曰：“即此自性亦名法身，大功德法所依止故。”佛地論七曰：“力無畏等諸功德法所依止，故亦名法身。”述記十末曰：“離所知障，具無邊德，名為法身，（中略）功德法依名法身。”

　　唯識樞要上本曰：“出纏位功德法本，名曰法身。”義林章七本曰：“成唯識說，清凈法界為自性身。莊嚴論等說，自性身本性常故。贊佛論說，佛自性身無生滅故。”若依性宗之義，則真如之理性，有真實覺知之相，理智不二，與真如之無為同，真智亦無為也。又性相不二故，真如即法性，則真智亦法性也。此理智不二法性之隱，謂之如來藏，積始覺之功，顯其法性，謂之法身。即言以法性成身，故名法身�；蜓砸苑ㄐ燥@現(xiàn)之有為無為一切功德法成就莊嚴之身，故名法身。勝鬘經(jīng)曰：“世尊！過于恒沙，不離不脫不思議佛法成就。說如來法身，如是如來法身不離煩惱藏，名如來藏。”同寶窟下末曰：“法身者，即是實相真如法也。此實相正法隱，名如來藏。此實相法顯，故名身。唯是一實相法，約隱顯不同，故有藏之與身。又法者，謂諸功德法，法之所依名身。故攝論云：與功德法相應(yīng)，名法身。”

　　嘉祥法華疏四曰：“以正法為身，故曰法身。”起信論曰：“從本已來，自性滿足一切功德，所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清凈心義故，常樂我凈義故，清涼不變自在義故，具足如是過于恒沙不離不斷不異不思議佛法。（中略）滿足無有所少義故，名為如來藏，亦名如來法身。”同義記下本曰：“隱時能出生如來，名如來藏。顯時為萬德依止，名為法身。”維摩經(jīng)慧遠疏曰：“佛以一切功德法成，故名法身。”法華玄義七曰：“本有四德隱名如來藏，修成四德顯名為法身。”大乘義章十八曰：“言法身者，解有兩義：一顯本法性，以成其身，名為法身。二以一切諸功德法而成身，故名為法身。”