邪見(jiàn)

邪見(jiàn)（佛教解釋）

　　五見(jiàn)使中，撥無(wú)因果之見(jiàn)叫做邪見(jiàn)。2．凡是不合正法的外道之見(jiàn)都可叫做邪見(jiàn)。

簡(jiǎn)述

　　邪見(jiàn)：有身見(jiàn)(sakk¨ya-diññhi)，是指執(zhí)著有我的邪見(jiàn)。k¨ya是“身”，加sa就是“有”，加diññhi是“見(jiàn)”。古代也音譯為薩伽耶見(jiàn)，或者稱為身見(jiàn)，或者簡(jiǎn)稱邪見(jiàn)。

　　有身見(jiàn)可以分為三種，第一種是:“執(zhí)取五蘊(yùn)為我”的邪見(jiàn)。即使是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的人,都會(huì)認(rèn)定這個(gè)身心是我。例如，這個(gè)是我的身體、這是我的頭、我的手、我的腳、我的眼睛、我的心；這個(gè)是我的爸爸、我的媽媽、我的兒女、我的妻子、我的丈夫等等，已經(jīng)認(rèn)定的，這些稱為我見(jiàn)。如果已經(jīng)變成一種執(zhí)著，又稱為我執(zhí)，這是一般普通的人都擁有的邪見(jiàn)，即使連動(dòng)物也會(huì)認(rèn)為這是我的身體等等。

　　另外一種是“認(rèn)為心識(shí)為我”的，這里的心識(shí)是特指認(rèn)為有所謂的靈魂。這種邪見(jiàn)認(rèn)為有個(gè)靈魂存在或者認(rèn)為心識(shí)是輪回的主體，這種邪見(jiàn)在婆羅門教（后來(lái)發(fā)展成印度教）表現(xiàn)得特別明顯，在一般的宗教里，只要認(rèn)為有靈魂，還是屬于這一類的邪見(jiàn)。這種邪見(jiàn)認(rèn)為人可以分為身體和靈魂，或者身與心，在經(jīng)典里面也叫做命和身這兩種。他們認(rèn)為心和身是可以分開的，心是主人，身體是客人，就好像一個(gè)人可以不斷地?fù)Q衣服，衣服破了就再換新衣服，或者一個(gè)人可以不斷地?fù)Q房子，如果房子住壞了、舊了，再搬新房子。這種邪見(jiàn)認(rèn)為靈魂是不變的，但是身體可以不斷地變換，就好像換衣服、住房子一樣。

　　這一類的邪見(jiàn)，他們認(rèn)為心識(shí)是永恒的，為什么呢？因?yàn)樗�可以記憶。在《梵網(wǎng)經(jīng)》里特別講到了，由于這一類的沙門、婆羅門擁有神通，通過(guò)神通觀照很久遠(yuǎn)的過(guò)去世，發(fā)現(xiàn)到一直以來(lái)我都是在輪回，而身體不斷地生了又死，生了又死，世界成了又壞，成了又壞。于是他認(rèn)為：“這一連串一直都存在的稱為‘我’，稱為‘心’，稱為‘靈魂’。而作為物質(zhì)的身體卻不斷地生了又死，生了又死。”所以他們認(rèn)為：“‘心’是輪回的主體。”